Parcae - Parcae

Les Parques („The Parcae“, asi 1885) Alfred Agache
Tři Parcae (1540-1550), Marco Bigio, ve Villa Barberini, Řím
Fireback s Parcae

v starověké římské náboženství a mýtus, Parcae (jednotné číslo, Parca) byly ženy personifikace z osud který řídil životy (a smrt) lidí a bohů. Často se jim říká Osudy v angličtině a jejich Řecký ekvivalent byli Moirai.

Jména a historie

Parcae ovládala metaforickou nit života každého smrtelníka a nesmrtelného od narození do smrti. Dokonce i bohové se jich báli a podle některých zdrojů Jupiter také podléhalo jejich moci.[1]

Jména tří Parcae jsou:

Nejstarší existující dokumenty odkazující na tato božstva jsou tři malé stély (cippi) našel poblíž starověku Lavinium krátce poté, co druhá světová válka.[6] Nesou nápis:

Neuna fata, Neuna dono, Parca Maurtia dono

Jména dvou ze tří římských Parcae jsou zaznamenána (Neuna = Nona, Maurtia = Morta) a souvisí s konceptem fata.[7]

The Three Parcae Spinning the Fate of Marie Medicejská (1622-1625) autorem Peter Paul Rubens

Nona měla určit životnost člověka na internetu dies lustricus, tj. den, kdy bylo vybráno jméno dítěte, ke kterému došlo devátý den od narození u muže a osmý u ženy.[8]

Opakování nundinae byl také považován za dies festus a jako takové nefas některými římskými učenci jako Julius Caesar a Cornelius Labeo, protože na něm flaminica dialis obětoval kozu Jupiterovi v Regia.[9]

Jedním ze zdrojů pro Parcae je Proměny podle Ovid, II 654, V 532, VIII 452, XV 781.

Dalším zdrojem je Aeneid podle Virgil, při otevření knihy I.

V mytologii byly Parcae umístěny na vyšší hierarchické úrovni než nejvyšší bohové:

"Síla Parcae byla velká a rozšířená. Někteří předpokládají, že nebyli vystaveni žádnému z bohů, kromě Jupiteru; zatímco jiní podporují, že i sám Jupiter byl poslušný jejich příkazům; a skutečně vidíme otce bohů, v Homerově Iliadě, neochotného vidět Patrokla zahynout, přesto je zavázán, díky vyšší moci Osudů, opustit ho svému osudu" [1]

"Abychom o tom měli nejjasnější důkaz básníka, že cokoli se nám stane, je pod vlivem Parcae. Sám Jupiter nemůže zasahovat, aby zachránil svého syna Sarpedona." [10]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Lemprière, John (1827). Klasický slovník: Obsahující hojný popis všech správných jmen uvedených ve starověkých autorech; s hodnotou mincí, váh a měr používaných mezi Řeky a Římany; a chronologická tabulka. Collin & Company. str. 580.
  2. ^ A b John Day, Boží střet s drakem a mořem: Ozvěny kanaánského mýtu ve Starém zákoně, Archiv CUP, 1985, s. 308.
  3. ^ L. L. Tels de Jong Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la prophetie 1959, s. 70–77; 83–85.
  4. ^ P. Ramat "Morta" v Archivio glottologico italiano 40, 1960, s. 61–67.
  5. ^ J. H. Waszinsk Gnomon 34, 1962, str. 445.
  6. ^ G. Dumezil La religion romaine archaique Paris, 1974, část 4, kap.
  7. ^ L. L. Tels De Jong Sur quelques divinites romaines de la naissance et de la prophetie 1959, s. 67–130.
  8. ^ S. Breemer a J. H. Waszinsk Mnemosyne 3 ser. 13, 1947, s. 254–270: o osobním osudu v souvislosti se shromážděním dies lustricus.
  9. ^ Macr. So I 16, 30.
  10. ^ Wieland (Longman, Hurst, Rees, Orme a Brown), Christoph Martin (1820). Lucian ze Samosaty. str. 723.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)

Další čtení

  • Thomas Blisniewski: Kinder der dunkelen Nacht. Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Teze. Kolín nad Rýnem 1992. Berlín 1992

externí odkazy

  • Média související s Moirae na Wikimedia Commons