Počátky a architektura Taj Mahalu - Origins and architecture of the Taj Mahal

Mauzoleum komplexu Taj Mahal v indické Agra

The Taj Mahal představuje nejlepší a nejdokonalejší příklad Indo-islámská architektura. Jeho počátky spočívají v pohyblivých okolnostech jejího pověření a v kultuře a historii islámu Mughalská říše Vláda nad velkými částmi Indie. Rozrušený Mughal Císař Shah Jahan zadal projekt po smrti jedné ze svých oblíbených manželek Mumtaz Mahal.

Dnes je to jedna z nejznámějších a nejznámějších budov na světě a zatímco velká, klenutý mramor mauzoleum je nejznámější částí památníku, Taj Mahal je rozsáhlý komplex budov a zahrad, který se rozprostírá na 22,44 ha (55,5 akrů)[poznámka 1][1] a zahrnuje pomocné hrobky, infrastrukturu vodáren, městečko Taj Ganji na jihu a „zahradu měsíčního svitu“ na sever od řeky. Stavba Tádž Mahalu začala v roce 1632 nl (1041 AH ), na jižním břehu řeky Yamuna v Agra, a byl v podstatě kompletní do roku 1648 nl (1058 AH). Návrh byl koncipován jako pozemská replika domu Mumtaze Mahala v ráji.

Mumtaz a Shah Jahan

Animace zobrazující Taj Mahal (anglické titulky)

V roce 1607 (AH 1025) Mughalský princ Khurrum (později se stane Shah Jahan ) byl zasnouben Arjumand Banu Begum, vnučka a Peršan ušlechtilý. Stala by se nepochybnou láskou jeho života. Vzali se o pět let později, v roce 1612. Po jejich svatebních oslavách jí Khurram „našel vzhled a charakter zvolený mezi všemi ženami té doby“, titul Mumtaz Mahal (Klenot paláce).[2]

V uplynulých letech si Khurrum vzal dvě další manželky známé jako Akbarabadi Mahal a Kandahari Mahal, ale podle úředního kronikáře Qazwiniho měl vztah s jeho dalšími manželkami „víc než stav manželství. Intimita, hluboká náklonnost, pozornost a přízeň, kterou Jeho Veličenstvo mělo pro Kolébku excelence [Mumtaz], tisíckrát postrádala to, co cítil k jakékoli jiné. “[2][3][4]

Ztělesnění cudné muslimské lásky - Majnun, šílený v divočině

Mumtaz zemřel v Burhanpur dne 17. června 1631, po komplikacích s narozením jejich čtrnáctého dítěte, dcery jménem Gauhara Begum.[5] Doprovázela svého manžela, zatímco on bojoval proti kampani v Deccan Plateau.[6] Její tělo bylo dočasně pohřbeno v zahradě zvané Zainabad na břehu řeky Řeka Tapti v Burhanpur.[5] Současní soudní kronikáři věnovali této události a zármutku Shah Jahan její zánik neobvyklou pozornost. Ihned po vyslechnutí zprávy byl císař údajně neutěšený. Nebyl týden viděn u soudu a byl považován za abdikujícího a žít svůj život jako náboženský samotář. Soudní historik Muhammad Amin Qazwini napsal, že před smrtí jeho manželky měl císařův vous „ne více než deset nebo dvanáct šedivých vlasů, které si vytáhl, šedivěly a nakonec zbělely“[7] a že brzy potřebuje brýle, protože jeho oči se zhoršovaly neustálým pláčem. Jelikož Mumtaz ve středu zemřel, byly v tento den zakázány veškeré zábavy. Jahan se na dva roky vzdal poslechu hudby, nosil šperky, přepychové oblečení nebo parfémy. Císařská rodina byla tak znepokojená, že čestný strýc napsal, že „kdyby se i nadále vzdal svého truchlení, Mumtaz by mohl pomyslet na to, že se vzdá radosti ráje, aby se vrátil na Zemi, toto místo bídy - a měl by také vezměte v úvahu děti, které mu ponechala. “ Rakouský učenec Ebba Koch srovnává Shah Jahana s "Majnun, konečný milovník muslimské tradice, který prchá do pouště borovice pro svou nedosažitelnou Laylu. “[8]

Jahanova nejstarší dcera, oddaná Jahanara Begum Sahib, postupně ho vyvedl ze smutku a u soudu plnil funkce Mumtaze. Bezprostředně po pohřbu v Burhanpur obrátili Jahan a císařský dvůr svou pozornost k plánování a designu mauzolea a pohřební zahrady v Agra.[8]

Stránky

16. – 17. Století Agra

První Mughalská zahrada byl vytvořen v roce 1526 v Agra Babur, zakladatel dynastie. Poté se zahrady staly důležitými Mughalskými symboly moci a nahradily důraz před Mughalských mocenských symbolů, jako jsou pevnosti. Tento posun představoval zavedení nové uspořádané estetiky - uměleckého výrazu s náboženskými a pohřebními aspekty a jako metafora Baburovy schopnosti ovládat vyprahlé indické pláně, a tedy i celou zemi.[9] Babur odmítl většinu domorodých a Lodhi architektury na opačném břehu a pokusil se vytvořit nová díla inspirovaná Perské zahrady a královské tábory. První z těchto zahrad, Aram Bagh, následoval rozsáhlý, pravidelný a integrovaný komplex zahrad a paláců táhnoucích se více než kilometr podél řeky. Vysoký souvislý kamenný sokl ohraničoval přechod mezi zahradami a řekou a vytvořil rámec pro budoucí rozvoj ve městě.[10]

V následujícím století se na obou březích Yamuny vyvinulo prosperující zahradní město na břehu řeky. To zahrnovalo přestavbu Pevnost Agra podle Akbar, který byl dokončen v roce 1573. V době, kdy Jahan nastoupil na trůn, se počet obyvatel Agry rozrostl na přibližně 700 000 a byl, jak napsal Abdul Aziz, „zázrakem věku - stejně středem obchodních tepen jak po souši a voda jako místo setkávání svatých, mudrců a učenců z celé Asie ..... skutečná lóže pro umělecké zpracování, literární talent a duchovní hodnotu “.[11][12]

Agra se stalo městem soustředěným na jeho nábřeží a vyvíjelo se částečně na východ, ale většinou na západ od bohatých statků, které lemovaly břehy. Hlavní místa zůstala těmi, která měla přístup k řece, a Taj Mahal byl postaven v této souvislosti, ale jedinečně; jako související komplex na obou březích řeky.

Interaktivní plán

Kliknutím na obrázek můžete procházet

Zahrada měsíčního svitu (Mahtab Bagh)Řeka YamunaTerasa u řeky (Chameli Farsh)Terasa u řeky (Chameli Farsh)Zahrada (Charbagh)MešitaJawabMauzoleum (Rauza-i munauwara)Velká brána (Darwaza-i Rauza)Jižní galerie (Iwan Dar Iwan)Jižní galerie (Iwan Dar Iwan)Přední nádvoří (jilaukhana)Vnitřní pomocná hrobka (Saheli Burj)Vnitřní pomocná hrobka (Saheli Burj)Severní nádvoří (Khawasspuras)Severní nádvoří (Khawasspuras)Bazar uliceBazar uliceBazar a karavanserai (Taj Ganji)VodárnaTaj site plan.png
O tomto obrázku

Komplex Taj Mahal lze pohodlně rozdělit do pěti sekcí:

  1. ‚Zahrada měsíčního svitu 'na sever od řeky Yamuny.
  2. Terasa na nábřeží s mauzoleem, mešitou a Jawabem.
  3. Charbagh zahrada s pavilony.
  4. Jilaukhana obsahující ubytování pro obsluhu hrobek a dvě pomocné hrobky.
  5. Taj Ganji, původně bazar a karavanserai, z nichž jsou dodnes zachovány jen stopy. Velká brána leží mezi jilaukhanou a zahradou.

Úrovně postupně sestupují z Taj Ganji směrem k řece. Současné popisy komplexu uvádějí prvky v pořadí od terasy řeky směrem k Taj Ganji.[13]

Předchůdci

Mughalské hrobky

Jednoduché Hrob Babur v afghánském Kábulu otevřený do nebe.[14]

Postavení Mughalských hrobek na počest mrtvých bylo předmětem teologické debaty vedené částečně prostřednictvím postavené architektury po několik století. U většiny muslimů je duchovní síla (barakat ) návštěvy míst odpočinku (ziyarat ) osob uctívaných v islámu, byla síla, pomocí níž bylo možné dosáhnout větší osobní svatosti. Nicméně, ortodoxní islám shledal hrobky problematickými, protože řada Hadísy zakázal jejich stavbu. Vzhledem k tomu, že se kultura také pokoušela vyhovět, asimilovat a podrobit si většinu hinduistického obyvatelstva, přišla opozice také z místních tradic, které věřily, že mrtvá těla a struktury nad nimi jsou nečisté. Pro mnoho muslimů v době stavby Taju mohly být hrobky považovány za legitimní, pokud se nesnažily o okázalost a byly považovány za prostředek k odrazu ráje (Jannah ) tady na Zemi.[15]

Příliv a odliv této debaty lze vidět v Mughulových dynastických mauzoleích, která sahají až k jejich předkům Timur. Postaven v roce 1403 nl (810 AH) Timur je pohřben v Gur-e Amir v Samarkandu, pod skládanou kopulí. Hrobka zaměstnává tradiční Peršana iwan jako vchod. 1528 nl (935 AH) Hrob Babur v Kábulu je ve srovnání se skromností mnohem skromnější, s jednoduchým kenotafem vystaveným na obloze, rozloženým uprostřed zděné zahrady.[15]

Humayunova hrobka převyšoval kopulí

Humayunova hrobka uveden do provozu v roce 1562 našeho letopočtu, byl jedním z nejpřímějších vlivů na design Tádž Mahalu a byl reakcí na Gur-e Amir, zapůjčení centrální kupole, geometrické symetrické plánování a iwan vchody, ale obsahující konkrétněji indické Mughal zařízení z chhatris, práce s obličejem z červeného pískovce a 'Rajská zahrada ' (Charbagh ). Akbarova hrobka kolem 1600 při Sikandra, Agra, zachovává mnoho prvků Humayanovy hrobky, ale nemá žádnou kupoli a vrací se k cenotaphu otevřenému k nebi. Téma, které bylo přeneseno do EU Hrobka Itmad-Ud-Daulah také v Agra, postavený v letech 1622 až 1628, zadaný jeho dcerou Nur Jahan. The Hrobka Jahangir v Shahdara (Lahore ), započatý v roce 1628 nl (1037 AH), pouhé 4 roky před stavbou Taj a opět bez kupole, má podobu jednoduchého soklu s minaretem v každém rohu.[15]

Rajské zahrady

Velký charbagh (forma perské zahrady rozdělená na čtyři části) poskytuje popředí pro klasický pohled na Taj Mahal, místo světového dědictví UNESCO

Koncept rajská zahrada (Charbagh ) byl přinesen z Persie Mughals jako forma Timuridská zahrada. Byly prvním architektonickým výrazem, který nová říše vytvořila na indickém subkontinentu, a plnily různé funkce se silnými symbolickými významy. Symbolika těchto zahrad je odvozena od mystik Islámské texty popisující ráj jako zahradu naplněnou bohatými stromy, květinami a rostlinami, kde hraje klíčovou roli voda: V ráji čtyři řeky zdroj u centrálního pramene nebo hory. Ve své ideální podobě byly vyloženy jako čtverec rozdělený na čtyři stejné části. Tyto řeky jsou v charbaghu často zastoupeny jako mělké kanály, které oddělují zahradu tokem směrem k hlavní body. Kanály představují příslib vody, mléka, vína a medu.[16] Střed zahrady, na křižovatce divizí, je vysoce symbolicky nabitý a je místem, kde by se v ideální formě nacházel pavilon, bazén nebo hrobka. Hrobky z Humayun, Akbar a Jahangir, předchozí mughalští císaři, se řídí tímto vzorem. Křížová osová zahrada také nachází nezávislé precedenty v jižní Asii z 5. století, kdy královské zahrady v Sigiriya na Srí Lance byly vyloženy podobným způsobem.[17]

U hrobu Jahanovy zesnulé manželky, kde je mauzoleum umístěno na okraji zahrady, však vedci vedou debatu o tom, proč nebyla použita tradiční forma charbaghu. Ebba Koch navrhuje, aby byla použita varianta charbagh; zahrada sekulárnější nábřežní zahrady v Agře, upravená pro náboženské účely. Takové zahrady byly vyvinuty Mughuly pro specifické podmínky indických plání, kde zdrojem vody jsou pomalu tekoucí řeky, voda je získávána z řeky zařízeními poháněnými zvířaty známými jako purs a skladována v cisternách. V blízkosti nábřeží je umístěna lineární terasa s místnostmi na nízké úrovni umístěnými pod hlavní budovou vedoucí k řece. Oba konce terasy byly zdůrazněny věžemi. Tuto formu přinesl do Agry Babur a v době Shah Jahana zahrady tohoto typu, stejně jako tradičnější charbagh, lemovaly obě strany řeky Jumna. Terasa na břehu řeky byla navržena tak, aby vylepšila výhled na Agru pro císařskou elitu, která cestovala po městě po řece. Jiní vědci navrhují další vysvětlení výstředního umístění mauzolea. Pokud je půlnoční zahrada na sever od řeky Jumna považována za nedílnou součást komplexu, pak lze mauzoleum interpretovat tak, že je uprostřed zahrady rozdělené skutečnou řekou, a lze ji tedy považovat spíše za tradici čistý charbagh.[18][19]

Mausolea

Hrobka Jahangir s minarety

Oblíbenou formou jak Mughalských zahradních pavilonů, tak mauzoleí (považovaných za pohřební formu pavilonu) byla hasht bihisht což se z perštiny překládá jako „osm rájů“. Jednalo se o čtvercové nebo obdélníkové plánované budovy s centrální klenutou komorou obklopenou osmi prvky. Pozdější vývoj hasht bihisht rozdělil čtverec v úhlech 45 stupňů, aby vytvořil radiálnější plán, který často zahrnuje také zkosené rohy; příklady lze nalézt v Todar Mal's Baradari at Fatehpur Sikri a Humayunova hrobka. Každý prvek plánu se odráží ve výškách s iwans as rohovými místnostmi vyjádřenými menšími klenutými výklenky. Často jsou takové struktury pokryty chhatris (malé sloupové pavilony) v každém rohu. Osm divizí a časté osmiboké formy takových struktur představují pro muslimy osm úrovní ráje. Paradigma se však neomezovalo pouze na islámské předchůdce. Číňané magický čtverec byl zaměstnán k mnoha účelům včetně střídání plodin a také najde muslimský výraz v wafq jejich matematiků. Devítinásobná schémata nacházejí v Indech zvláštní rezonanci mandaly, kosmické mapy hinduismu a buddhismu.[20]

Kromě Humayunovy hrobky, tím více soudobé Hrobka Itmad-Ud-Daulah označil novou éru mughalské architektury. Byl postaven císařovnou Nur Jehan pro jejího otce v letech 1622 až 1625 n. l. (1031–1034 AH) a ve srovnání s mnoha jinými hrobkami z doby Mughalské éry je malá. Vynikající je tedy provedení jeho povrchových úprav, které se často označuje jako šperkovnice.[21] Rozložení zahrady, hierarchické využití bílého mramoru a pískovce, Parchin kari vzory vložek a mřížoví předznamenávají mnoho prvků Tádž Mahalu. Cenotaph otce Nur Jehan je položen mimo střed na západ od její matky. Tento zlom symetrie se opakoval v Taj, kde byl Mumtaz pohřben v geometrickém středu komplexu a Jahan je položena na její stranu. Tyto blízké podobnosti s hrobkou Mumtaz jí přinesly přezdívku - Baby Taj.[22]

Minarety

Minarety se staly běžným rysem mughalské architektury až v 17. století, zejména pod záštitou Shah Jahana. Několik precedentů existuje za 20 let před výstavbou Tádž v Hrobka Akbaru a Hrobka Jahangir. Jejich rostoucí využití bylo ovlivněno vývojem jinde v islámském světě, zejména v roce 2006 Osmanský a Timurid architektura a je viděn jako náznak rostoucí náboženské ortodoxie Mughalské dynastie.[23]

Koncepty, symbolika a interpretace

Mauzoleum při západu slunce. Světlo jako Mughalská metafora pro Boha

Za vlády Shah Jahana dosáhl symbolický obsah mughalské architektury vrcholu.[24] Komplex Tádž Mahal byl koncipován jako pozemská replika domu zesnulých v ráji (inspirovaný veršem císařského zlatníka a básníka Bibadala Khana).[poznámka 2][8] Toto téma, běžné ve většině pohřební architektury Mughal, prostupuje celým komplexem a informuje o podrobném návrhu všech prvků.[25] Řada sekundárních principů také informuje o designu, jehož hierarchie je nejvíce dominantní. Mezi. Je navázána úmyslná souhra prvky budovy, jeho povrchová výzdoba, materiály, geometrické plánování a jeho akustika. Tato souhra sahá od toho, co lze prožít přímo smysly, až po náboženské, intelektuální, matematické a poetické myšlenky.[25] Neustále se měnící sluneční světlo odražené od průsvitného mramoru Taj není šťastnou náhodou, mělo záměrnou metaforickou roli spojenou s přítomností boha jako světla.[26]

Symetrie a hierarchie

Symetrie a geometrické plánování hrály důležitou roli při objednávání komplexu a odrážely trend formální systematizace, který byl patrný ve všech uměních vycházejících z Jahanova císařského patronátu. Bilaterální symetrie vyjádřil současné myšlenky párování, protějšků a integrace, odrážející intelektuální a duchovní představy o univerzální harmonii. Složitá sada implikovaných mřížek založených na Mughulovi Gaz měrná jednotka poskytla flexibilní prostředek k zavedení proporcionálního řádu ke všem prvkům Tádž Mahalu.[27]

Hierarchické uspořádání architektury se běžně používá ke zdůraznění konkrétních prvků návrhu a k vytvoření dramatu. V Tádž Mahalu přispívá k hierarchickému využívání červeného pískovce a bílého mramoru mnoho symbolický význam. Mughalové zpracovávali koncept, který sledoval jeho kořeny k dřívějším hinduistickým praktikám, stanoveným v Višnudharmottara Purána, který doporučil bílý kámen pro budovy pro Brahminové (kněžský kasta ) a červený kámen pro členy Kshatriyas (válečná kasta). Budováním struktur, které používaly takové barevné kódování, se Mughalové ztotožnili se dvěma předními třídami indické sociální struktury, a tak se definovali jako vládci v indických termínech. Červený pískovec měl také význam v perském původu Mughalské říše, kde červená byla exkluzivní barvou císařských stanů. V Tádž Mahalu je relativní důležitost každé budovy v komplexu dána množstvím použitého bílého mramoru (nebo někdy bílé leštěné omítky).[25][28]

Použití přírodovědného ornamentu ukazuje podobnou hierarchii. Zcela chybí v pokornějších oblastech jilaukhana a karavanserai, lze jej nalézt s rostoucí frekvencí, jak se cesta procesí blíží vrcholnému mauzoleu. Jeho symbolika je mnohostranná a na jedné straně evokuje dokonalejší, stylizovanější a trvalejší rajskou zahradu, než jaká roste v pozemské zahradě; na druhé straně nástroj propagandy Jahanových kronikářů, kteří ho vykreslili jako „vztyčený cypřiš ze zahrady kalifát „a často používanými rostlinnými metaforami chválit jeho dobrou správu, osobu, rodinu a soud. Rostlinné metafory také nacházejí společnou příčinu u hinduistických tradic, kde jsou takové symboly jako „váza hojnosti“ (Kalasha ) Může být nalezeno.[29]

Zvuk byl také používán k vyjádření myšlenek ráje. Vnitřek mauzolea má doba dozvuku (čas, který uplyne od okamžiku, kdy je vydán hluk, dokud všechny jeho ozvěny nezmizí) 28 sekund. To poskytlo atmosféru, kde slova těch, kteří byli zaměstnáni k neustálému recitování Qu'ranů ( Hafiz ), jako pocta a modlitba za duši Mumtaze, by zůstaly ve vzduchu.[30]

Boží trůn

Schéma „prostého shromáždění“ (Ard al-Hashr) na soudný den, z rukopisu rukopisu Futuhat al-Makkiyya podle Sufi mystik a filozof Ibn Arabi, ca. 1238.

Wayne E. Begley předložil v roce 1979 výklad, který využívá islámskou myšlenku, že „rajská zahrada“ je také místem Boží trůn na Soudný den. Ve svém čtení je Taj Mahal považován za památník, kde si Shah Jahan přivlastnil autoritu symboliky „trůnu boha“ pro oslavu své vlády.[31] Koch nesouhlasí a shledává to příliš komplikovaný vysvětlení a poukázání na to, že v kaligrafických nápisech chybí verš „Trůn“ z Qu'ranu (súra 2, verš 255).[32]

V roce 1996 Begley uvedl, že je pravděpodobné, že schéma „Plain of Assembly“ (Ard al-Hashr) v Soudný den do Sufi mystik a filozof Ibn Arabi (asi 1238) byl zdrojem inspirace pro uspořádání zahrady Taj Mahal. Ibn Arabi byl v té době považován za vysoce ceněný a mnoho kopií Futuhat al-Makkiyya, který obsahuje diagram, byly k dispozici v Indii. Diagram ukazuje ‚Arsh (Boží trůn; kruh s osmicípou hvězdou), kazatelny pro spravedlivé (al-Aminun), sedm řádků andělé, Gabriel (al-Ruh), A'raf (bariéra), Hauzu'l-Kausar (Fontána hojnosti; půlkruh uprostřed), al-Maqam al-Mahmud (stanice chvályhodné; kde bude stát prorok Muhammad, aby se přimlouval za věřící), Mizan (stupnice), As-Sirāt (most), Jahannam (Peklo) a Marj al-Jannah (Louka ráje). Obecné proporce a umístění trůnu, kazatelen a kašny Kausar ukazují nápadné podobnosti s Tádž Mahalem a jeho zahradou.[33]

Symbol lásky

Populární pohled na Tádž Mahal jako na jednu ze světových památek velkého „milostného příběhu“ potvrzují dobové zprávy a většina vědců připouští, že to má ve skutečnosti silný základ.[34][35] Budova byla také používána k prosazování Jahaniho propagandy týkající se „dokonalosti“ Mughalského vedení. Do jaké míry Taj používá propagandu, je předmětem debat mezi současnými učenci. Toto období mughalské architektury nejlépe ilustruje vyspělost stylu, který syntetizoval islámskou architekturu se svými původními protějšky. V době, kdy Mughalové postavili Tádž, byli hrdí na své perské a timuridské kořeny, ale začali se vidět jako Indiáni. Copplestone píše: „I když se určitě jedná o původní indickou produkci, její architektonický úspěch spočívá na zásadním perském smyslu pro srozumitelné a nerušené rozměry, který se aplikuje na čisté nekomplikované povrchy.“[36]

Stavba a pohřeb

Umístění Tádž Mahalu v Agra, Burhanpur kde Mumtaz zemřela a místa, kde byly získány některé stavební materiály

Bylo vybráno místo na břehu řeky Yamuna na jižním okraji Agry a zakoupeno od Raja Jai ​​Singh[Poznámka 3][37] výměnou za čtyři sídla ve městě. Stránka, „z hlediska vznešenosti a příjemnosti se zdálo být hodné pohřbu toho, kdo přebývá v ráji“.[38] V lednu 1632 našeho letopočtu (1041 AH) bylo Mumtazovo tělo přesunuto s velkým obřadem z Burhanpuru do Agry, zatímco jídlo, pití a mince byly po cestě rozdávány chudým. Když dorazilo tělo, práce na základech říční terasy již začaly.[37][39] Nad jejím tělem byla postavena malá klenutá budova, o které se myslelo, že byla umístěna, a nyní je označena ohradou v západní zahradě poblíž terasy u řeky.

Nadace

Základy představovaly největší technickou výzvu, kterou musejí stavitelé Mughalu překonat. Aby se podpořilo značné zatížení vyplývající z mauzolea, bylo třeba stabilizovat písky na břehu řeky. Za tímto účelem byly studny potopeny a poté obloženy dřevem a nakonec naplněny sutinami, železem a maltou - v podstatě fungovaly jako rozšířené hromádky.[40] Po dokončení výstavby terasy byly současně zahájeny práce na zbytku komplexu. Stromy byly vysazeny téměř okamžitě, aby mohly v průběhu práce dozrát.

Chodit s někým

Počáteční fáze stavby zaznamenali kronikáři Shah Jahana při popisu prvních dvou oslav výročí na počest Mumtaze - známého jakoUrs. První, která se konala dne 22. června 1632 našeho letopočtu (1041 AH), byla zamýšlenou záležitostí otevřenou všem společenským vrstvám a konala se na místě dnešního vstupního nádvoří (jilaukhana). Almužna byly rozdány a předneseny modlitby. Druhým Ursem, který se konal dne 26. května 1633 našeho letopočtu (1042 AH),[poznámka 4] Mumtaz Mahal byla pohřbena v místě jejího posledního odpočinku, terasa u řeky byla hotová; stejně jako sokl mauzolea a tahkhana, galeriovaná sada pokojů vedoucích k řece a pod terasou.[41] To bylo používáno císařským družinou pro oslavy. Peter Mundy, zaměstnanec britské východoindické společnosti a západní očitý svědek, zaznamenal probíhající stavbu caravanserais a bazary a že „O Její Hrobce již existuje raile [sic] zlata“. Aby se zabránilo krádeži, byla v roce 1643 n.l. (1053 AH) nahrazena vykládaným mramorem jali.[42]

Po druhém Ursu lze další datování pokroku dosáhnout několika podpisy, které zanechal kaligraf Amanat Khan. Podepsaný rám jižního oblouku klenuté haly mauzolea naznačuje, že dokončení bylo dokončeno v letech 1638/39 n. L. (1048/1049 AH). V roce 1643 našeho letopočtu (1053 AH) poskytují oficiální zdroje dokumentující dvanáctý Urs podrobný popis v podstatě dokončeného komplexu. Dekorativní práce zřejmě pokračovaly až do roku 1648 n.l. (1058 AH), kdy Amanat Khan datoval severní oblouk velké brány nápisem „Dokončeno s jeho pomocí, Nejvyšší“.[43]

Materiály

Tádž Mahal byl postaven s použitím materiálů z celé Indie a Indie Asie. Budovy jsou postaveny s stěny vnitřních jader z cihel a sutin tváří v tvář mramoru nebo pískovci spojenému železem hmoždinky a svorky. Některé stěny mauzolea jsou tlusté několik metrů.[39] Přes 1 000 sloni byly použity k přepravě stavebních materiálů během stavby.[44] Cihly byly vypalovány lokálně a pískovec byl těžen ve vzdálenosti 28 mil (45 km) poblíž Fatehpur Sikri. Bílý mramor byl dovezen 250 mil (400 km) z lomů patřících Raja Jai ​​Singh v Makrana, Rádžasthán. The Jaspis byl získán z Paňdžáb a Nefrit a křišťál z Číny. The tyrkysový byl z Tibet a Lazurit z Afghánistán, zatímco safír přišel z Srí Lanka a karneol z Arábie. Celkem bylo do bílého mramoru vykládáno 28 druhů drahokamů a polodrahokamů.[45] Jean-Baptiste Tavernier zaznamenává, že lešení a centrování protože oblouky byly postaveny zcela z cihel. Legenda říká, že císař nabídl tyto lešenářské cihly každému, kdo je odstraní, a že na konci stavby byly do týdne odstraněny. Moderní vědci to zpochybňují a považují za mnohem pravděpodobnější, že lešení bylo vyrobeno z bambusu a materiály byly vyvýšeny pomocí dřevěných ramp.[39]

Náklady

Počáteční odhady nákladů na práce ve výši 4 000 000 rupií se dokončením zvýšil na 5 000 000.[poznámka 5] A waqf (důvěra) byla založena za trvalou údržbu mauzolea s příjmem 300 000 rupií. Jedna třetina tohoto příjmu pocházela z 30 vesnic v okrese Agra, zatímco zbytek pocházel z daní generovaných v důsledku obchodu z bazarů a karavanů, které byly postaveny v rané fázi na jih od komplexu. Jakýkoli přebytek by císař rozdělil, jak uznal za vhodné. Kromě platby za běžnou údržbu financoval waqf náklady na obsluhu hrobek a Hafiz, Korán recitátoři, kteří seděli dnem i nocí v mauzoleu a prováděli pohřební bohoslužby s modlitbami za věčnou duši Mumtaze Mahala.[43]

Architekti a řemeslníci

Nevíme přesně, kdo Taj Mahal navrhl. V tehdejším islámském světě byla zásluha na návrhu budovy obvykle přisuzována jejím patronům a nikoli architektům. Z důkazů současných pramenů je zřejmé, že za návrh a dozor nad pracemi byl odpovědný tým architektů, ale jsou zmiňováni zřídka. Soudní historie Shah Jahana zdůrazňuje jeho osobní účast na stavbě a je pravda, že více než kterýkoli jiný mughalský císař projevoval největší zájem o stavbu a pořádal každodenní setkání se svými architekty a nadřízenými. Soudní kronikář Lahouri píše, že Jahan by provedl „vhodné změny v čemkoli, co zruční architekti navrhli po mnoha úvahách, a položil kompetentní otázky“.[46] Dva architekti jsou podle jména, Ustad Ahmad Lahauri[1][47] a Mir Abd-ul Karim ve spisech Lahauriho syna Lutfullaha Muhandise.[37] Ustad Ahmad Lahauri položil základy Červená pevnost v Dillí. Mir Abd-ul Karim byl oblíbeným architektem předchozího císaře Jahangira a je zmiňován jako supervizor,[poznámka 6][48] dohromady s Makramat Khan,[37] stavby Taj Mahal.[48]

Kaligrafie a dekorace

V areálu, průchody z Korán se používají jako dekorativní prvky. Nedávné stipendium naznačuje, že tyto pasáže vybral perský kaligraf Abd ul-Haq, který do Indie přišel z Shiraz V Íránu v roce 1609. Jako odměnu za „oslnivou virtuozitu“ mu Shah Jahan udělil titul „Amanat Khan“.[43][49][50] To je podpořeno nápisem v blízkosti čar z Koránu ve spodní části vnitřní kopule, který zní „Napsal bezvýznamná bytost, Amanat Khan Shirazi.“[51]

Průchody z Korán s odkazem na témata úsudku:
Súra 36 - Ya SinSúra 39 - Az-Zumar DavySúra 48 - Al-Fath Vítězství
Súra 67 - Al-Mulk VládaSúra 77 - Al-Mursalat Ti poslali dáleSúra 81 - At-Takwir Skládání
Súra 82 - Al-Infitar OdštěpeníSúra 84 - Al-Inshiqaq The Rending AsunderSúra 89 - Al-Fajr Svítání
Súra 91 - Ash-Shams SlunceSúra 93 - Ad-Dhuha Ranní světloSúra 94 - Al-Inshirah Útěcha
Súra 95 - At-Teen ObrSúra 98 - Al-Bayyinah DůkazySúra 112 - Al-Ikhlas Čistota víry

Kaligrafie na Velké bráně čte „Duše, jsi v klidu. Vrať se k Pánu v míru s Ním a On v míru s tebou.“[43]

Velká část kaligrafie se skládá z květnaté thuluth scénář, vyrobený z jaspis nebo černý mramor,[49] vykládané bílými mramorovými panely. Vyšší panely jsou psány mírně větším písmem, aby se snížil efekt zkosení při pohledu zdola. Kaligrafie nalezená na mramoru kenotafy v hrobce je obzvláště detailní a delikátní.

Abstraktní formy se používají v celém textu, zejména v soklu, minaretech, bráně, mešitě, čelisti a v menší míře i na povrchech hrobky. S kopulemi a klenbami pískovcových budov se pracuje kružba z řezaná malba vytvářet komplikované geometrické tvary. Rybí kost inlaye definují prostor mezi mnoha sousedními prvky. V pískovcových budovách se používají bílé intarzie a na bílých kuličkách tmavé nebo černé intarzie. Mortarované oblasti mramorových budov byly obarveny nebo namalovány kontrastní barvou, což vytvořilo geometrické vzory se značnou složitostí. Podlahy a chodníky používají kontrastní dlaždice nebo blokuje mozaikování vzory.

Na spodních stěnách hrobky je bílý mramor dados které byly vytesány realisticky basreliéf vyobrazení květin a vinné révy. Mramor byl vyleštěn, aby zdůraznil vynikající detaily řezbářství a rámů dado a podloubí spandrely byly zdobeny pietra dura intarzie vysoce stylizovaných, téměř geometrických vinic, květin a plodů. Vykládací kameny jsou ze žlutého mramoru, jaspisu a nefritu, leštěné a srovnané s povrchem stěn.

Dimenzionální organizace

Komplex Taj je řazen mřížkami. Komplex původně zkoumal J.A. Hodgson v roce 1825,[52] první podrobné školní zkoumání toho, jak by různé prvky Taj mohly zapadnout do koordinační sítě, však provedli až v roce 1989 Begley a Desai. Četné účty ze 17. století podrobně popisují přesná měření komplexu z hlediska gaz nebo zira, Mughalův lineární dvůr, což odpovídá přibližně 80–92 cm. Begley a Desai dospěli k závěru, že byla použita a následně rozdělena mřížka 400 gazů a že různé nesrovnalosti, které objevili, byly způsobeny chybami v současných popisech.[53][54]

Výzkum a měření, které provedli Koch a Richard André Barraud v roce 2006, navrhli složitější způsob objednávání, který lépe souvisí se záznamy 17. století. Zatímco Begley a Desai použili jednoduchou pevnou mřížku, na kterou jsou budovy položeny, Koch a Barraud zjistili, že proporce rozvržení byly lépe vysvětleny použitím generováno mřížkový systém, ve kterém mohou být konkrétní délky rozděleny mnoha způsoby, například rozdělením na poloviny, dělením třemi nebo použitím desetinných systémů. Naznačují, že šířka komplexu daná současnými historiky byla 374 gazů a Taj je plánován jako trojstranný obdélník tří čtverců o 374 gazech. K poměru zbytku komplexu se poté používají různé modulární divize. V oblastech jilaukhana, bazar a caravanserais se používá 17-plynový modul, zatímco v oblastech zahrady a terasy se používá podrobnější 23-plynový modul (protože jejich šířka je 368 gaz, což je násobek 23). Budovy byly zase proporčně využívány ještě menšími mřížkami navrstvenými na ty větší organizační. Menší mřížky byly také použity k vytvoření výškového poměru v celém komplexu.[53]

Koch a Barraud vysvětlují tak zjevně zvláštní čísla, že dávají větší smysl, když jsou považována za součást Mughalova geometrického porozumění. Osmiúhelníky a trojúhelníky, které se v Tádži hojně vyskytují, mají zvláštní vlastnosti, pokud jde o vztahy jejich stran. Pravoúhlý trojúhelník se dvěma stranami 12 bude mít přeponu přibližně 17 (16,97+); podobně, pokud má dvě strany 17, bude její přepona přibližně 24 (24,04+). Osmiúhelník o šířce 17 bude mít strany přibližně 7 (7,04+), což je základní mřížka, na které se plánuje mauzoleum, mešita a Mihman Khana.[53]

V práci Kocha a Barrauda přetrvávají nesrovnalosti, které přisuzují číslům zaokrouhleným zlomkům, nepřesnostem v hlášení od třetích osob a chybám v provedení (nejpozoruhodnější v oblastech caravanserais dále od samotné hrobky).[53]

ŽivelMěřičeGaz
délka / šířka / průměršířka / hloubka / stranavýškadélka / šířka / průměršířka / hloubka / stranavýška
Celkově složité896.1300.841112.5374
Celkově zachovalý komplex561.2300.84696374
Taj Ganji334.9300.84416.5374
Jilaukhana165.1–165.23123.51204153
Velká brána41.23423.07514228.5
Charbagh296.31296.31368368
Terasa u řeky300111.898.7373138
Mauzoleum56.956.967.97707084
Minaret5.6543.02753.5
Mešita56.623.3820.3702925–29
Všechny rozměry od Koch, s. 258–259 připisováno Richardu André Barraudovi

Papír z roku 2009 od profesora R. Balasubramaniama z Indický technologický institut found Barraud's explanation of the dimensional errors and the transition between the 23 and 17 gaz grid at the great gate unconvincing. Balasubramaniam conducted dimensional analysis of the complex based on Barraud's surveys. He concluded that the Taj was constructed using the ancient Aṅgula as the basic unit rather than the Mughal 'gaz', noted in the contemporary accounts. The Aṅgula, which equates to 1.763 cm and the Vistasti (12 Angulams) were first mentioned in the Arthashastra v c. 300 BC and may have been derived from the earlier Indus Valley Civilisation. In this analysis the forecourt and caravanserai areas were set out with a 60 Vistasti grid, and the riverfront and garden sections with a 90-vistari grid. The transition between the grids is more easily accommodated, 90 being easily divisible by 60. The research suggests that older, pre-Mughal methods of proportion were employed as ordering principles in the Taj.[55]

Components of the complex

Mausoleum (Rauza-i munauwara)

Base, dome, and minaret

The focus and climax of the Taj Mahal complex is the symmetrical white marble tomb; a cubic building with chamfered corners, with arched recesses known as pishtaqs. It is topped by a large dome and several pillared, roofed chhatris. In plan, it has a near perfect symmetry about 4 axes. It comprises 4 floors; the lower basement storey containing the tombs of Jahan and Mumtaz, the entrance storey containing identical cenotaphs of the tombs below in a much more elaborate chamber, an ambulatory storey and a roof terrace.

Nadmořské výšky

The mausoleum is cubic with zkosený hrany. On the long sides, a massive pishtaq, or vaulted archway frames an arch-shaped doorway, with a similar arch-shaped balcony above. These main arches extend above the roof the building by use of an integrated facade. To either side of the main arch, additional pishtaqs are stacked above and below. This motif of stacked pishtaqs is replicated on the chamfered corner areas. The design is completely uniform and consistent on all sides of the building.

Kupole

The marble dome that surmounts the tomb is its most spectacular feature. Its height is about the same size as the base building, about 35 m. Its height is accentuated because it sits on a cylindrical "drum" about 7 metres high. Because of its shape, the dome is often called an cibulová kopule (nazývané také amrud or apple dome). The dome is topped by a gilded finální, which mixes traditional Islamic and Hindu decorative elements. The dome shape is emphasised by four smaller domed chhatris placed at its corners. The chhatri domes replicate the onion shape of main dome. Their columned bases open through the roof of the tomb, and provide light to the interior. The chhatris also are topped by gilded finials. Tall decorative spires (guldastas) extend from the edges of the base walls, and provide visual emphasis of the dome height.

Spodní komora
Tombs in lower chamber

Muslim tradition forbids elaborate decoration of graves, so the bodies of Mumtaz and Shah Jahan are laid in a relatively plain, marble faced chamber, beneath the main chamber of the Taj. They are buried in graves on a north-south axis, with faces turned right (west) toward Mecca.Two cenotaphs above mark the graves. Mumtaz's cenotaph is placed at the precise center of the inner chamber. On a rectangular marble base about 1.5 by 2.5 metres is a smaller marble casket. Both base and casket are elaborately inlaid with precious and semiprecious gems. Calligraphic inscriptions on top of the casket recite verses from the Koran and on the sides express the Ninety-Nine beautiful names of Allah.[56]

Main chamber

The inner chamber of the Taj Mahal contains the cenotaphs of Mumtaz and Shah Jahan. It is a masterpiece of artistic craftsmanship, virtually without precedent or equal. The inner chamber is an octagon. While the design allows for entry from each face, only the south (garden facing) door is used. The interior walls are about 25 metres high, topped by a "false" interior dome decorated with a sun motif. Eight pishtaq arches define the space at ground level. As is typical with the exterior, each lower pishtaq is crowned by a second pishtaq about midway up the wall. The four central upper arches form balconies or viewing areas; each balcony's exterior window has an intricate screen or jali cut from marble. In addition to the light from the balcony screens, light enters through roof openings covered by the chhatris at the corners of the exterior dome. Each of the chamber walls has been highly decorated with dado bas relief, intricate lapidary inlay, and refined calligraphy panels.

The hierarchical ordering of the entire complex reaches its crescendo in the chamber. Mumtaz's cenotaph sits at the geometric centre of the building; Jahan was buried at a later date by her side to the west – an arrangement seen in other Mughal tombs of the period such as Itmad-Ud-Daulah.[57] Marble is used exclusively as the base material for increasingly dense, expensive and complex parchin kari floral decoration as one approaches the screen and cenotaphs which are inlaid with semi-precious stones. The use of such inlay work is often reserved in Shah Jahani architecture for spaces associated with the emperor or his immediate family. The ordering of this decoration simultaneously emphasises the hlavní body and the centre of the chamber with dissipating concentric octagons. Such hierarchies appear in both Muslim and Indian culture as important spiritual and atrological themes. The chamber is an abundant evocation of the garden of paradise with representations of flowers, plants and arabesques and the calligraphic inscriptions in both the thuluth and the less formal naskh skript,[28]

Shah Jahan's cenotaph is beside Mumtaz's to the western side. It is the only asymmetric element in the entire complex. His cenotaph is bigger than his wife's, but reflects the same elements: A larger casket on slightly taller base, again decorated with astonishing precision with lapidary and calligraphy which identifies Shah Jahan. On the lid of this casket is a sculpture of a small pen box.

An octagonal marble screen or jali borders the cenotaphs and is made from eight marble panels. Each panel has been carved through with intricate piercework. The remaining surfaces have been inlaid with semiprecious stones in extremely delicate detail, forming twining vines, fruits and flowers.

Riverfront terrace (Chameli Farsh)

Riverfront terrace
Plinth and terrace
  • Tahkhana
  • Věže
Minarety

At the corners of the plinth stand minarety: four large towers each more than 40 metres tall. The towers are designed as working minarets, a traditional element of mosques, a place for a muezzin to call the Islamic faithful to prayer. Each minaret is effectively divided into three equal parts by two balconies that ring the tower. At the top of the tower is a final balcony surmounted by a chhatri that echoes the design of those on the tomb. The minaret chhatris share the same finishing touches: a lotus design topped by a gilded finial. Each of the minarets was constructed slightly out of plumb to the outside of the plinth, so that in the event of collapse (a typical occurrence with many such tall constructions of the period) the structure would fall away from the tomb.[58]

Jawab and Mosque
Mešita

The mausoleum is flanked by two almost identical buildings on either side of the platform. To the west is the Mosque, to the east is Jawab. The Jawab, meaning 'answer' balances the bilateral symmetry of the composition and was originally used as a place for entertaining and accommodation for important visitors. It differs from the mosque in that it lacks a mihrab, a niche in a mosque's wall facing Mekka, and the floors have a geometric design, while the mosque floor was laid out with the outlines of 569 prayer rugs in black marble.

The mosque's basic tripartite design is similar to others built by Shah Jahan, particularly the Masjid-i-Jahan Numa in Delhi – a long hall surmounted by three domes. Mughal mosques of this period divide the svatyně hall into three areas: a main sanctuary with slightly smaller sanctuaries to either side. At the Taj Mahal, each sanctuary opens onto an enormous vaulting dome.

Garden (Charbagh)

Walkways beside reflecting pool

Ten velký Charbagh (forma Perská zahrada divided into four parts) provides the foreground for the classic view of the Taj Mahal. The garden 's strict and formal planning employs raised pathways which divide each quarter of the garden into 16 sunken parteri or flowerbeds. A raised marble water tank at the center of the garden, halfway between the tomb and the gateway, and a linear odrážející bazén on the North-South axis reflect the Taj Mahal. Elsewhere the garden is laid out with avenues of trees and fontány. The Charbagh garden is meant to symbolise the four flowing Rivers of Ráj. The raised marble water tank (hauz) is called al Hawd al-Kawthar, literally meaning and named after the "Tank of Abundance" promised to Muhammad in paradise where the faithful may quench their thirst upon arrival.[59][60]

Two pavilions occupy the east and west ends of the cross axis, one the mirror of the other. In the classic charbargh design, gates would have been located in this location. In the Taj they provide punctuation and access to the long enclosing wall with its decorative cimbuří. Built of sandstone, they are given a tripartite form and over two storeys and are capped with a white marble chhatris supported from 8 columns.[61]

The original planting of the garden is one of the Taj Mahal's remaining mysteries. The contemporary accounts mostly deal just with the architecture and only mention 'various kinds of fruit-bearing trees and rare aromatic herbs' in relation to the garden. Cypřiš trees are almost certainly to have been planted being popular similes in Persian poetry for the slender elegant stature of the beloved. Na konci 18. století Thomas Twining noted orange trees and a large plan of the complex suggests beds of various other fruits such as pineapples, pomegranates, bananas, limes and apples. The British, at the end of the 19th century thinned out a lot of the increasingly forested trees, replanted the cypresses and laid the gardens to lawns in their own taste.[62]

The layout of the garden, and its architectural features such as its fountains, cihlový and marble walkways, and geometric brick-lined flowerbeds are similar to Shalimar's, and suggest that the garden may have been designed by the same engineer, Ali Mardan.[63]

Early accounts of the garden describe its profusion of vegetation, including růže, narcisy, a ovocné stromy v hojnosti.[64] As the Mughal Empire declined, the tending of the garden declined as well. Když britský took over management of the Taj Mahal, they changed the landscaping to resemble the formal trávníky z Londýn.[62]

Great gate (Darwaza-i rauza)

Agra 03-2016 05 Taj Mahal complex.jpg

The great gate stands to the north of the entrance forecourt (jilaukhana) and provides a symbolic transition between the worldly realm of bazaars and caravanserai and the spiritual realm of the paradise garden, mosque and the mausoleum. Its rectangular plan is a variation of the 9-part hasht bihisht plan found in the mausoleum. The corners are articulated with octagonal towers giving the structure a defensive appearance. External domes were reserved for tombs and mosques and so the large central space does not receive any outward expression of its internal dome. From within the great gate, the Mausoleum is framed by the pointed arch of the portal. Inscriptions from the Qu'ran are inlaid around the two northern and southern pishtaqs, the southern one 'Daybreak' invites believers to enter the garden of paradise.[65]

Southern galleries (Iwan Dar Iwan)

Running the length of the northern side of the southern garden wall to the east and west of the great gate are galleried arcades. The galleries were used during the rainy season to admit the poor and distribute alms. A raised platform with geometric paving provides a seating for the column bases and between them are cusped arches typical of the Mughul architecture of the period. The galleries terminate at each end with a transversely placed room with tripartite divisions.[65]

Forecourt (Jilaukhana)

The jilaukhana (literally meaning 'in front of house') was a courtyard feature introduced to mughal architecture by Shah Jahan. It provided an area where visitors would dismount from their horses or elephants and assemble in style before entering the main tomb complex. The rectangular area divides north-south and east-west with an entry to the tomb complex through the main gate to the north and entrance gates leading to the outside provided in the eastern, western and southern walls. The southern gate leads to the Taj Ganji quarter.[66]

Bazaar streets

Two identical streets lead from the east and west gates to the centre of the courtyard. They are lined by verandahed kolonády articulated with cusped arches behind which cellular rooms were used to sell goods from when the Taj was built until 1996. The tax revenue from this trade was used for the upkeep of the Taj complex. The eastern bazaar streets were essentially ruined by the end of the 19th century and were restored by Lord Curzon restored 1900 and 1908.[67]

Inner subsidiary tombs (Saheli Burj)

Two mirror image tombs are located at the southern corners of the jilaukhana. They are conceived as miniature replicas of the main complex and stand on raised platforms accessed by steps. Each octagonal tomb is constructed on a rectangular platform flanked by smaller rectangular buildings in front of which is laid a charbargh garden. Some uncertainty exists as to whom the tombs might memorialise. Their descriptions are absent from the contemporary accounts[poznámka 7][68] either because they were unbuilt or because they were ignored, being the tombs of women. On the first written document to mention them, the plan drawn up by Thomas and William Daniel in 1789, the eastern tomb is marked as that belonging to Akbarabadi Mahal and the western as Fatehpuri Mahal (two of Jahan's other wives).[68]

Northern courtyards (Khawasspuras)

A pair of courtyards is found in the northern corners of the jilaukhana which provided quarters (Khawasspuras) for the tombs attendants and the Hafiz. This residential element provided a transition between the outside world and the other-worldly delights of the tomb complex. The Khawasspurs had fallen into a state of disrepair by the late 18th century but the institution of the Khadim continued into the 20th century. The Khawasspuras were restored by Lord Curzon as part of his repairs between 1900 and 1908, after which the western courtyard was used as a školka for the garden and the western courtyard was used as a cattle stable until 2003.[66]

Bazaar and caravanserai (Taj Ganji)

The Bazar a karavanserai were constructed as an integral part of the complex, initially to provide the construction workers with accommodation and facilities for their wellbeing, and later as a place for trade, the revenue of which supplemented the expenses of the complex. The area became a small town in its own right during and after the building of the Taj. Originally known as 'Mumtazabad', today it is called Taj Ganji or 'Taj Market'. Its plan took the characteristic form of a square divided by two cross axial streets with gates to the four hlavní body. Bazaars lined each street and the resultant squares to each corner housed the caravanserais in open courtyards accessed from internal gates from where the streets intersected (Chauk). Contemporary sources pay more attention to the north eastern and western parts of the Taj Ganji (Taj Market) and it is likely that only this half received imperial funding. Thus, the quality of the architecture was finer than the southern half.[69]

The distinction between how the sacred part of the complex and the secular was regarded is most acute in this part of the complex.[69] Whilst the rest of the complex only received maintenance after its construction, the Taj Ganji became a bustling town and the centre of Agra's economic activity where "different kinds of merchandise from every land, varieties of goods from every country, all sorts of luxuries of the time, and various kinds of necessities of civilisation and comfortable living brought from all parts of the world" were sold.[70] An idea of what sort of goods might have been traded is found in the names for the caravanserais; the north western one was known as Katra Omar Khan (Market of Omar Khan), the north eastern as Katra Fulel (Perfume Market), the south western as Katra Resham (Silk Market) and the south-eastern as Katra Jogidas. It has been constantly redeveloped ever since its construction, to the extent that by the 19th century it had become unrecognisable as part of the Taj Mahal and no longer featured on contemporary plans and its architecture was largely obliterated. Today, the contrast is stark between the Taj Mahal's elegant, formal geometric layout and the narrow streets with organic, random and un-unified constructions found in the Taj Ganji. Only fragments of the original constructions remain, most notably the gates.[69]

Perimeter walls and ancillary buildings

The Taj Mahal complex is bounded on three sides by cimbuří red sandstone walls, with the river-facing side left open.The garden-facing inner sides of the wall are fronted by columned arkády, a feature typical of Hindu temples which was later incorporated into Mughal mosques. The wall is interspersed with domed chhatris, and small buildings that may have been viewing areas or watch towers.[71]

Outside the walls are several additional mausolea. These structures, composed primarily of red sandstone, are typical of the smaller Mughal tombs of the era. The outer eastern tomb has an associated mosque called the Black Mosque (Kali Masjid) or the Sandalwood Mosque (Sandli Masjid). The design is closely related to the inner subsidiary tombs found in the Jilhaukhana – small, landlocked versions of the riverfront terrace with a garden separating the mosque from the tomb. The person interred here is unknown, but was likely a female member of Jahan's household.[71]

Vodárna

Water for the Taj complex was provided through a complex infrastructure. It was first drawn from the river by a series of purs – an animal-powered rope and bucket mechanism.[44] The water then flowed along an arched akvadukt into a large storage tank, where, by thirteen additional purs, it was raised to large distribution cisterna above the Taj ground level located to the west of the complex's wall. From here water passed into three subsidiary tanks and was then piped to the complex. The head of pressure generated by the height of the tanks (9.5m) was sufficient to supply the fountains and irrigate the gardens. A 0.25 metre diameter earthenware trubka lies 1.8 metres below the surface,[60] in line with the main walkway which fills the main pools of the complex. Some of the earthenware pipes were replaced in 1903 with cast iron. The fountain pipes were not connected directly to the fountain heads, instead a copper pot was provided under each fountain head: water filled the pots ensuring an equal pressure to each fountain. The purs no longer remain, but the other parts of the infrastructure have survived with the arches of the aqueduct now used to accommodate offices for the Archeologický průzkum Indie 's Horticultural Department.[72]

Moonlight garden (Mahtab Bagh)

18th-century view of the Taj Mahal complex with the Moonlight garden shown at the top of the page.

To the north of the Taj Mahal complex, across the river is another Charbagh garden, Mahtab Bagh. It was designed as an integral part of the complex in the riverfront terrace pattern seen elsewhere in Agra. Its width is identical to that of the rest of the Taj. The garden historian Elizabeth Moynihan suggests the large octagonal pool in the centre of the terrace would reflect the image of the Mausoleum and thus the garden would provide a setting to view the Taj Mahal. The garden has been beset by flooding from the river since Mughal times. As a result, the condition of the remaining structures is quite ruinous. Four sandstone towers marked the corners of the garden, only the south-eastward one remains. The foundations of two structures remain immediately north and south of the large pool which were probably garden pavilions. Ze severní stavby by bazén napájel stupňovitý vodopád. Zahrada na severu má typický čtvercový křížový půdorys se čtvercovým bazénem uprostřed. To the west an aqueduct fed the garden.[73][74]

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ The UNESCO evaluation omits the Bazaar, Caravenserai (Taj Ganji) and Moonlight garden (Mahtab Bagh) from its area calculations – the total area with the historic Taj Ganji is 26.95 ha
  2. ^ "May the abode of Mumtaz Mahal be paradise".)
  3. ^ Vnuk Raja Man Singh of Amber and a relative of Shah Jahan through his Great Uncle Raja Bhagwant Das.
  4. ^ The Islámský kalendář is lunar and so the anniversary dates vary when expressed in the Gregoriánský kalendář.
  5. ^ In 1637–39 AD (1047–1049 AH), an Indian servant of the Dutch East India company could expect to receive 36 Rupees annually, a mansabdar would receive 9000 Rupees a year.
  6. ^ There is some disagreement as to whether the translation of darogha imarat is 'Superintendent of Buildings' as Begley and Koch contend or 'Chief architect' as Qaisar contends.
  7. ^ 1643 (1053 AH) by Lahouri.

Citace

  1. ^ A b "ICOMOS advisory body evaluation" (PDF). ICOMOS. 1983. Citováno 21. března 2007.
  2. ^ A b Koch, p.18
  3. ^ Qazwini. fol. 233a translated by Begley and Desai (1984), p.14
  4. ^ "Bloom, J. and Blair, S. (1994). "The Art and Architecture of Islam: 1250–1800". New Haven and London: Yale University Press". Archivovány od originál dne 11. října 2007. Citováno 18. července 2007.
  5. ^ A b Asher, p.210
  6. ^ Dr. Daljeet. "Mumtaz Mahal". Exotic Indian Art. Citováno 7. srpna 2009.
  7. ^ Begley and Desai, 1989 – translating Qazwini, fol. 232b (refol. 233b)
  8. ^ A b C Koch, p.20
  9. ^ Koch (1997), p.143
  10. ^ Petruccioli (2006), p.358-359
  11. ^ Aziz, p.129
  12. ^ Koch, p,23
  13. ^ Koch, p.112
  14. ^ Ruggles, D. Fairchild (2011). Islámské zahrady a krajiny. University of Pennsylvania Press. ISBN  9780812207286. OCLC  934666204.
  15. ^ A b C Koch, p.85-88
  16. ^ "Char Bagh Gardens Taj Mahal". About Taj Mahal. Archivovány od originál dne 7. června 2007. Citováno 23. července 2007.
  17. ^ Koch, p.24
  18. ^ Leoshko, Janice (2002). "Book Review: The Moonlight Garden: New Discoveries at the Taj Mahal". Persimmon – Asian literature, Arts and Culture. Citováno 13. února 2007.
  19. ^ Harkness, p.63
  20. ^ Koch, p.26
  21. ^ "Itmad-ud-Daulah Agra". Taj Mahal India. Archivovány od originál dne 8. listopadu 2009. Citováno 7. srpna 2009.
  22. ^ Asher p.130-133
  23. ^ Koch, p.180
  24. ^ Asher, p.250
  25. ^ A b C Koch, p.216-217
  26. ^ A b Asher, p.214
  27. ^ Koch, p.104
  28. ^ A b Kennedy, p.105-120
  29. ^ Koch, p.218-224
  30. ^ Koch, p.228
  31. ^ Begley (1979) p.7-37
  32. ^ Koch, p.225
  33. ^ Begley, Wayne E. The Garden of Taj Mahal: A Case Study of Mughal Architectural Planning and Symbolism, in: Wescoat, James L .; Wolschke-Bulmahn, Joachim (1996). Mughal Gardens: Zdroje, místa, zastoupení a vyhlídky Dumbarton Oaks, Washington D.C., ISBN  0-88402-235-8. 229–231.
  34. ^ Lahauri, p. 384–89
  35. ^ Kambo, p. 275
  36. ^ Copplestone, p. 166
  37. ^ A b C d Asher, s. 212
  38. ^ Koch, p.97 quoting Qazwini
  39. ^ A b C Koch, p.97
  40. ^ Koch, p.96
  41. ^ "Tahkhana Complex". Banglapedia – National Encyclopedia of Bangladesh. 2006. Archivovány od originál dne 18. ledna 2005. Citováno 29. července 2009.
  42. ^ Koch, p.98
  43. ^ A b C d Koch, p.100
  44. ^ A b "Taj Mahal – A symbol of love". Advent InfoSoft Pvt. Sro Archivováno od originál dne 18. března 2017. Citováno 8. března 2007.
  45. ^ Koch, p.91-92
  46. ^ Koch, str.89
  47. ^ Begley a Desai (1989), s. 65
  48. ^ A b Dunkeld, Malcolm (Ed) (červen 2007). „Newsletter společnosti stavební historie“ (PDF). Chartered Institute of Building. Archivovány od originál (PDF) dne 27. září 2007. Citováno 23. července 2007.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  49. ^ A b Anon. "The Taj mahal". Islámská architektura. Islamic Arts and Architecture Organisation. Archivovány od originál dne 17. dubna 2009. Citováno 22. května 2009.
  50. ^ "Taj Mahal Calligraphy". Tajmahal.org.uk. Citováno 7. srpna 2009.
  51. ^ "Taj Mahal Calligraphy". pbs.org. Citováno 7. srpna 2009.
  52. ^ Balasubramaniam, p.43
  53. ^ A b C d Koch, p.108-109
  54. ^ Begley (1989), p.64-76
  55. ^ Balasubramaniam, p.42-49
  56. ^ Koch, p.174-175
  57. ^ Koch, p.152-179
  58. ^ Koch, p180-181
  59. ^ Begley, Wayne E. (March 1979). "The Myth of the Taj Mahal and a New Theory of Its Symbolic Meaning". Umělecký bulletin. 61 (1): 7–37. doi:10.2307/3049862. JSTOR  3049862.
  60. ^ A b Koch, p.137
  61. ^ Koch, p.138
  62. ^ A b Koch, p.139
  63. ^ Allan, John (1958). Cambridge Kratší historie Indie (První vydání). Cambridge: S. Chand. str.288 stránky., str. 318
  64. ^ "The Taj by Jerry Camarillo Dunn Jr". Archivovány od originál dne 16. června 2008. Citováno 4. září 2007.
  65. ^ A b Koch, p.126-134
  66. ^ A b Koch, p.114-120.
  67. ^ Koch, p.116
  68. ^ A b Koch, p.120
  69. ^ A b C Koch, p.201-208
  70. ^ Koch, p.201 quoting Lahauri and Kambo
  71. ^ A b Koch, p209-213
  72. ^ Koch, p.208
  73. ^ Koch, p.56
  74. ^ Leoshko, Janice (2002). "Book review – The Moonlight Garden: New Discoveries at the Taj Mahal". Persimmon – Asian Literature, Arts and Culture. p. 1. Citováno 2. března 2007.

Bibliografie

  • Asher, Catherine Ella Blanshard (2003) [first published 1992]. The New Cambridge History of India, Vol I:4 – Architecture of Mughal India (Vázaná kniha). Cambridge: Cambridge University Press. p. 368. ISBN  0-521-26728-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Aziz, Abdul (1928). "History of the Reign of Shah Jahan". Journal of Indian History. 6: 127–47.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Balasubramaniam, R (10 July 2009). "New insights on the modular planning of the Taj Mahal" (PDF). Současná věda. 97 (1): 42–49.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Begley, Wayne E. (March 1979). „Mýtus o Taj-Mahalu a nová teorie jeho symbolického významu“. Bulletin umění. 61 (1): 7–37. doi:10.2307/3049862. JSTOR  3049862.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Begley, Wayne E .; Desai, Z.A. (1989). Taj Mahal – The Illumined Tomb (Vázaná kniha). University of Washington Press. p. 392. ISBN  978-0-295-96944-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Begley, Wayne E .; Grabar, Oleg (Ed.) (1983). „Four Mughal Caravanserais Built during the Reigns of Jahangir and Shah Jahan“. Muqarnas Volume I: An Annual on Islamic Art and Architecture. Yale University Press (Newhaven). 167–180. Archivovány od originál (pdf) dne 12. června 2006. Citováno 24. července 2007.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Bernier, François (1891). Cestování v říši Moghul n.l. 1657–1668. Westminster: Archibald Constable & Co.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Chaghtai, Muhammad Abdullah (1938). Le Tadj Mahal d'Agra (Inde). Histoire et description (francouzsky). Brussels: Editions de la Connaissance. [1].CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Copplestone, Trewin. (ed). (1963). World architecture – An illustrated history (Vázaná kniha). Londýn: Hamlyn. ASIN B0000CNOL6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Encyclopædia Britannica, 1964 Ed., Vol. 21, Badshahnama, Vol. I, line 35 – sale ayandeh, The Illustrated Weekly of India dated Dec. 30, 1951 and Travels in India, ibid. "Taj Mahal Vedic Features". HariBhakt Blog.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Harkness, Terence; Sinha, Amita (1 July 2004). "Places / Projects – Taj Heritage Corridor: Intersections between History and Culture on the Yamuna Riverfront" (pdf). Sv. 16: No. 2. Místa. pp. 62–69. Citováno 13. února 2007.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kambo, Muhammad Salih (Vol I. 1923, Vol. II 1927). Yazdani, Ghulam (ed.). Amal-i-Salih or Shah Jahan Namah. Calcutta: Baptist Mission Press. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kennedy, Thalia (March 2007). "The Notion of Hierarchy: The 'Parchin Kari' Programme At The Taj Mahal". Archnet-IJAR, International Journal of Architectural Research. 1 (1): 105–121. Archivovány od originál (pdf) dne 14. června 2009.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Koch, Ebba (August 2006). The Complete Taj Mahal: And the Riverfront Gardens of Agra (Pevná vazba) (první vydání). Thames & Hudson Ltd. str.288 stránek. ISBN  0-500-34209-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lahauri, Abd al-Hamid (Vol I. 1867, Vol. II 1868). Maulawis Kabir al-Din Ahmad and 'Abd al-Rahim under the superintendence of William Nassau Lees (vyd.). Badshah Namah. Calcutta: College Press. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Latif, Syad Muhammad (April 2003) [1896]. Agra: Historical and Descriptive — With an Account of Akbar and His Court and of the Modern City of Agra. Asijské vzdělávací služby. ISBN  81-206-1709-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Petruccioli, Attilio (ed.); Koch, Ebba (1997). "The Mughal Waterfront Garden. Gardens in the Time of the Great Muslim Empires: Theory and Design". E. J. Brill. Citováno 13. února 2007.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: ref = harv (odkaz)[trvalý mrtvý odkaz ]
  • Petruccioli, Attilio (June 2006). "Rethinking the Islamic Garden" (PDF). Bulletin 103. Yale School of Forestry and Environmental Studies. Citováno 23. července 2007.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Qaisar, Ahsan Jan (April 1989). Building Construction in Mughal India (Vázaná kniha). Dillí: Oxford University Press. pp. 83 pages. ISBN  0-19-562260-X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

  • Carroll, David (August 1975). Taj Mahal (Vázaná kniha). Wonders of Man. Newsweek, US. str.172 stránek. ISBN  0-88225-024-8.
  • Gascoigne, Bamber; Gascoigne, Christina (November 1971). Velcí magnáti. Harper Collins. str.264 stránek. ISBN  0-06-011467-3.
  • Havel, E.B. [1913]. Indian Architecture: Its Psychology, Structure and HistoryJohn Murray pdf verze
  • Lall, John (December 1994). Taj Mahal. Tiger Books. ISBN  1-85501-590-0.
  • Rothfarb, Ed [1998]. In the Land of the Taj Mahal, Henry Holt ISBN  0-8050-5299-2
  • Saksena, Banarsi Prasad History of Shahjahan of Dihli (Allahabad: The Indian Press Ltd.) 1932
  • Stielin, Henri (December 1994). Islamic India (Architecture of the World) (Brožura). S.A.: Compagnie du Livre d' Art. ASIN B000ASTXA0.
  • Tillotson, G. H. R. (April 1990). Mughal India (Architectural Guides for Travelers) (Brožura). Knihy kroniky. pp. 150 pages. ISBN  0-87701-686-0.
  • Wescoat, James L.; Wolschke-Bulmahn, Joachim (1996). Mughal Gardens: Zdroje, místa, zastoupení a vyhlídky Dumbarton Oaks, Washington D.C., ISBN  0-88402-235-8.

externí odkazy

Souřadnice: 27 ° 10'30 ″ severní šířky 78 ° 02'32 ″ východní délky / 27.175°N 78.0422°E / 27.175; 78.0422