Onycha - Onycha

Tento článek je o vonné složce. Pro město v Alabamě viz Onycha, Alabama.
Operculum od mořské šneky je jeden možný význam onychy
Rostlina Cistus (vlevo) s okvětními lístky údajně připomínala lidské nehty a labdanum, pryskyřice z rostliny (vpravo), údajně připomínala černý onyxový kámen. Pryskyřice je jedním z uchazečů o onychu.

Onycha (Řek: ονυξ), spolu se stejnými částmi stacte, galbanum, a kadidlo, byla jednou ze složek zasvěcených Ketoret (kadidlo), které se objeví v Tóra Kniha Exodus (2. Mojž. 30: 34–36) a byl používán v Jeruzalémě Šalamounov chrám. Tento vzorec měl být začleněn jako kadidlo a neměl být duplikován pro jiné než posvátné použití.[1] Co vlastně onycha starověku byla, nelze s jistotou určit. Původní hebrejské slovo použité pro tuto složku Ketoret byl שחלת, Shecheleth, což znamená „řvát; jako lev (z jeho charakteristického řevu)“ nebo „odlupovat se otřesem zvuku“.[2] Shecheleth souvisí se Syřanem Shehelta což se překládá jako „slza, destilace nebo exsudace“.[3] V aramejštině znamená kořen SHCHL „načíst“.[3] Když Tóra byl přeložen do řečtiny ( Septuaginta verze) bylo za shecheleth nahrazeno řecké slovo „onycha“ ονυξ, což znamená „nehet“ nebo „dráp“.

Uchazeči o identitu onychy

Operculum

Hlavní článek: Operculum (plži)

Někteří autoři věří, že onycha byla jako nehet operculum, nebo padací dveře, jistě mořské šneky, počítaje v to Strombus lentiginosus, Murex anguliferus, Onyx marinus, a Unguis odoratus. Může to být operculum hlemýžďovitého měkkýša nalezeného v Rudém moři.[4] Toto operculum je padací dveře střely, nazývané Latiny Konchylium. Tyto opercula mohou mít různé velikosti, ale jejich celkový tvar je tvar drápu, který je původem jména Unguis odoratus. Název Blatta Byzantina je způsobeno tím, že byl obvykle dovezen z Konstantinopol, prastarý Byzanc. Ve starověku byl operculum používán jako přísada do kadidla. Baylonský Talmud zaznamenal, že onycha byla potřena alkálie roztok připravený z hořkosti vikev k odstranění nečistot,[5] poté byl namočen ve fermentovaném bobulovém džusu z Kapary keř,[6] nebo silný bílé víno, aby se zvýšila jeho vůně. Operculum bylo také běžně používáno jako přísada do mnoha východoasijských kadidel.

Labdanum

Hlavní článek: Labdanum

Existují určité pochybnosti o tom, zda onycha Starého zákona byla ve skutečnosti operculum mořského šneka.[7] H. J. Abrahams říká: „Hypotéza široce rozšířených měkkýšů je docela matoucí, pokud se vezme v úvahu, že měkkýš byl v Bibli počítán mezi nečistá zvířata (kapitoly Leviticus 11: 9 a 12).“[8] Mořští tvorové jako měkkýši byli „ohavností“ a dokonce i jejich mrtvá těla měla být považována za „ohavnost“[9] a každý, kdo se jich jednoduše dotkne, se stal nečistým.[10] Rabbeinu Bachyei trval na tom, že pro mishkan mohou být použity pouze košer druhy. Gemara uvádí, že „pro dílo nebes mohou být použity pouze předměty, které člověk může jíst.“[11] Nachmanides, Učenec Tóry a známý židovský teolog, zdůraznil, že přikázání týkající se nečistých zvířat se týkalo také chrámových služeb.[12] James Strong a J. McClintoch píší, že „se zdá nepravděpodobné, že by jakákoli taková látka mohla být jedním ze základních koření nejsvětějšího parfému; nejen proto, že víme o žádném, kdo nese žádný silný a příjemný zápach, ale zejména proto, že všechna mořská stvoření, která neměla ploutve a rybí šupiny, byla nečistá a jako takoví se jich kněží nemohli dotknout ani je použít ve svatyni. “[13][14] Bahr tvrdí, že „zápach spálených mušlí není příjemný.“[15] Ačkoli bylo slovo onycha interpretováno ve smyslu „hřebík“, je zdůrazněno, že hřebík nebo dráp je vlastně rozšířená konotace onyxu, odvozená z průsvitného a někdy žilnatého vzhledu drahokamu onyx, který starověk často popisuje jako černý kámen.[16] Shodou okolností onycha je řecké slovo, které bylo vybráno, aby nahradilo původní hebrejské slovo, které bylo shecheleth.[16] Jedno z hebrejských slov Shecheleth Zdá se, že souvisí s שחלים, sh'chalim, odkazuje na širokou škálu rostlin.[17] Starověký ugaritský text uvádí onychu mezi druhy zeleniny, což znamená, že onycha byla také zelenina.[18] Talmud konkrétně uvádí, že ačkoli onycha (Shecheleth) není ze stromu, roste ze země a že je to rostlina (Kerithoth 6b).[19] Existují také určité pochybnosti, že by měkkýš byl v Exodu 30 označován jako „sladké koření“, protože je to skořápka tvora, nikoli aromatická nebo štiplavá rostlinná látka.[20] Condor píše „Shecheleth, Exod. xxx. 34; [je] vykreslen Septuaginta, onychaa arabskou verzí ladana. . . Kořen hebrejského slova znamená upustit nebo destilovat a Shecheleth Zdálo by se tedy, že to znamená nějakou exsudaci. “[21] James Strong píše: „Syrská etymologie slova, totiž běhat po kapkách, vyzařovat, destilovat, by vedlo k myšlence pryskyřičné a vonné látky rostlinné říše.“[13] Další autor říká: „Zdá se, že kontext a etymologie vyžadují gumu nějaké aromatické rostliny, možná guma-ladanum. Zdá se, že hebrejské slovo znamená něco, co vyzařovalo a mělo pachové vlastnosti. “[22] „Shecheleth“ označuje syrskou „sheheltu“, která se překládá jako „slza, destilace nebo exsudace“.

Podle Winifreda Walkera Všechny rostliny Bible, Shecheleth je forma skalní růže (také známý jako Rose Sharon), Cistus ladaniferus var. Cistus creticus, který produkuje pryskyřici zvanou labdanum.[23] Tato sladká kořeněná přísada se používá v parfémech a kadidlech po tisíce let a hojně roste na Středním východě, konkrétně v Izraeli a Palestině. Skalní růže je keř, ne strom (Talmud uvádí, že onycha pochází ze země a ne ze stromu)[24] který nese květiny široce známé značkami na svých okvětních lístcích připomínajících lidské nehty. Labdanum je šedočerná pryskyřice, která vyzařuje z větví keře skalní růže. Labdanum poté, co dospívá, zčerná a označuje se jako černý jantar nebo černý balzám.[25] Gill uvádí, že slovo „shecheleth“ jistě souvisí s hebrejským slovem strážce (černá), „označující barvu shecheleth použitou v ketoretském vzorci.[26] Onycha je hra na slovo onyx, což byl klenot. Onyx, který si staří nejvíce vážili, byl černý drahokam.[27] Hebrejské slovo pro onyx bylo shoham a „Braun sleduje šamha arabské sachmě,„ černost “:„ Takové barvy, “říká,„ jsou Arabové [onyxy], kteří mají černou základní barvu. “ To v zásadě souhlasí s Charles William King poznámky[28] „Arabský druh,“ říká, „byl vytvořen z černé nebo modré vrstvy.“[29] Skalní růže má také neoddělitelnou identifikaci s horninami, protože její existence závisí na tom, jak její kořeny zakotví mezi nimi v oblastech, kde žádné jiné listy nemohou růst. Poté, co se labdanum stalo tvrdým, mohlo dojít k dalšímu procesu, který způsobil, že napodoboval ještě více toho „krásného“[30] atributy onyxu nebo jej vylepšit, „aby to bylo příjemné“.[31] Při použití v posvátných obřadech byly pryskyřice často ponořeny do vína, aby mimo jiné zvýšily jejich vůni.[32]

Odkaz na onychu jako na jednoletou rostlinu[24] může být záměna s jeho ročním výnosem. Skalní růže obvykle produkuje labdanum každý rok, v létě, aby se chránila před horkem. Odkaz na onychu jako kořen[33] může to být způsobeno praxí vaření větviček a kořenů pro extrakci labdanum[34][35][36] nebo použití kořenů cistus jako léku. Kořen rostliny Cistus je jordánská tradiční medicína.[37] Tento kořen dnes Arabové stále používají k bronchitidě a také jako prsní, demulentní, tonikum a antidiabetikum.[38] Pak opět existuje možnost, že zatímco onycha z Exodu 30 byla labdanum, identita onychy mohla být ztracena někdy během nebo po babylonském zajetí, přičemž operculum bylo v době druhého chrámu identifikováno jako onycha. Avšak jako původní onycha knihy Exodus Abrahams říká, že více než jakákoli jiná látka „labdanum vyplňuje zákon nejpřesvědčivěji“.[39]

Květy keře skalního jsou popsány tak, že mají okvětní lístky se šarlatovými a černými nehty ve tvaru nehtů, tedy jeho historicky uznávané spojení s řeckým ονυξ (= onyx).[40] Lynne píše: „Onycho. . . je skalník, který produkuje gumu známou jako labdanum. Květy jsou asi tři palce široké, bílé a na spodní části každého okvětního lístku skvrna brilantní šarlatové růže, která se prohlubuje do černé. V řečtině onycha znamená „nehet“. Skvrna v každém okvětním lístku vypadá přesně jako jasně malovaný červený nehet. “[41] Jiní prohlašují, že samotné okvětní lístky této rostliny mají tvar nehtů na prstech.[42][43] Znovu, onycha v řečtině znamená „nehet“ nebo „dráp“. Drápy byly používány ve starověkém Egyptě ke sběru labdanum. Faraoni byli zobrazeni s tímto drápem (a nekhakha ) spočívající na prsou.[44][45][46] Drápy neboli hrábě byly používány ke sběru labdanum z cistusových keřů a menší drápy neboli hřebeny byly používány ke sběru labdamunu z vousů divokých koz.[47] Odstranění a odloupnutí velmi lepkavého lepivého labdanu z těchto velmi temperamentních zvířat způsobilo, že křičeli, „odlupovali se otřesem zvuku“ nebo „řvali“ na protest. Jak bylo uvedeno výše, původní hebrejské slovo pro onychu bylo שחלת, Shecheleth, který pochází z kořene, který znamená „řvát“ nebo „odlupovat otřesem zvuku.“ V aramejštině znamená kořen SHCHL „získat“. Touto metodou bylo po tisíce let získáváno labdanum z vousů koz a jehněčí vlny. Pryskyřice byla z kozích vousů, jehněčí vlny a z lambadistrionu (labdanum-collecter) odloupnuta. protože kůra je sahala. Faraónovo vousy byly vyrobeny z kozích vlasů[48][49] který byl držen pohromadě a provoněný labdanem.[50][51] Když královský královský faraon promluvil, bylo to jako lví „řev“, Boží hlas pro lid. Faraon byl nazýván „inkarnací Atum“.[52] Massy píše, že „Lev byl zootypem Atuma ... V rituálu se mu říká lví tvář ... Je oslovován jako lví bůh, bůh ve formě lva.“[53] Faraoni byli často líčeni jako část člověka a část lva, kteří nosí falešné vousy nasycené labdanem. Tento vous byl inspirován lví hřívou a byl součástí různé sfingy zobrazující faraony.[54] Sfinga faraóna Hatšputa zobrazuje lví hřívu a faraonovo vyrobené vousy.[55] Strong definuje kořenové slovo Shecheleth jako „řvát; lev (z jeho charakteristického řevu).“[56] Labdanum byl používán nejen jako parfém a lepidlo pro vousy faraonů, ale byl také používán egyptským uměním lékárníka v kadidle známém jako kyphi který se stočil do malých koulí a spálil na ohnivých uhlících. Labdanum však může být také složkou práškového kadidla. Po stárnutí se stane voňavější[57] ale také se stává velmi křehkým[58] a tvrdě.[59] Čerstvá pryskyřice je měkká, lepkavá a dehtová látka, která je sladká, květnatá, pižmová a připomíná med nebo ambru s nádechem sladké kůže. Mendes píše, že v jednu chvíli se zdá, že Rabban Simeon, syn Gamliel, naznačuje, že jedním z důvodů, proč bylo víno používáno, bylo to, aby se onycha stala tvrdou,[60] což podle všeho naznačuje, že onycha nebyla dříve tvrdou skořápkou měkkýšů, ale že onycha byla měkkým pryskyřičným materiálem, jako je labdanum. Herodotus potvrzuje, že to Arabové v parfémech hodně používali.[61] Podle Plinius starší (23–79 n. L.), Který zmiňuje svou voňavou vůni, byl to výtažek z byliny zvané „ladan“.[62][63] Labdanum byl známý jako „arabský ladan“.[64]

Podle knihy Exodus byli Izraelité obeznámeni se starověkým uměním lékárníka (nebo parfumerie) Egypťanů, od nichž byli právě osvobozeni. Lucas uvádí labdanum (spolu s kadidlem, myrhou, galbanem a storaxem) mezi jedinými materiály, u nichž je nejpravděpodobnější, že se ve starověkém Egyptě používaly, a že labdanum „bylo hojné v zemích sousedících se Středozemním mořem, se kterými měl Egypt styk“.[65] Píše, že v Bibli „se uvádí, že někteří obchodníci nosili ladanum do Egypta z Gileadu (Genesis, xxxvii: 25, revidovaná verze) a že Jacob poslal ladanum do Egypta jako dárek svému synovi Josephovi (Genesis, xliii: II Revised Verze)."[66] Newberry uvádí, že staří Egypťané byli s labdanem obeznámeni již v 1. století.[67] Plinius uvádí, že Ptolemaiovci zavedli labdanum do „částí za Egyptem“. “[68] Řekům to bylo známo již v době Hérodota (484–425 př. N. L.)[69] a Theophrastus (370 - 285 př. n. l.). Byla to jedna ze složek léku ve staroegyptské Materia Medica,[70] a ve staroegyptském papyru z roku 1500 př. n. l. se používá spolu s tukem hrocha jako lék na lupy.[71] Z Labdanum „se často vyráběly vonné koláče pro chrámové oběti a také se používal jako fixátor v parfémech.[72] Lucas zaznamenává „případ, kdy byl v souvislosti se starověkým Egyptem nalezen labdanum, což je exemplář koptského kadidla sedmého století z Farasu poblíž Wadi Halfa.[73]

Martin Luther ve spolupráci s biblickým odborníkem a řeckým učencem Philippem Melanchtonem odmítl teorii operculum ve prospěch toho, aby byl onycha rostlinným produktem.[74] Zdá se, že poznámka pod čarou v jedné ze starších kopií autorizované verze souhlasí se slovy: „Jediný náznak onychy, který můžeme najít, je v arabské verzi, kde se setkáváme s ladanou, což naznačuje. . . gum-ladanum. “[75] Ilustrovaný biblický slovník jasně definuje onychu jako „gumovou pryskyřici získanou z. . . skalník, také známý jako labdanum.[76]

Bochartus, učenec hluboké erudice, který má důkladnou znalost hlavních orientálních jazyků, včetně hebrejštiny, syrštiny a arabštiny, tvrdil, že onycha je labdanum. Tvrdí se, že „Bochartus mnoha argumenty dokazuje, že [onycha] je ladanum“[77][78][79]

Abrahams píše, že „hebrejské jméno Shecheleth byl přeložen jako ladana, což dalo vzniknout labdanum. “[80] Renomovaný židovský učenec a spisovatel Saadya (Saʻadiah ben Yosef Gaon, 882-942), narozený v Horním Egyptě (Fayum) a vzdělaný ve Fustatu (Stará Káhira), přeložil Bibli do arabštiny. Saadya, který byl teologem i hlavním rabínem na Sura Academy,[81] byl stejně zběhlý v hebrejštině, řečtině a arabštině a důvěrně znal lidi a zvyky celé arabské oblasti. Saadyin překlad pro Shecheleth byl arabský „ladana“ a ladana je naše ladanum nebo labdanum.[19] H. J. Abrahams uvádí, že „jsem si tím jist Shecheleth (onycha) je rostlinný produkt. . . Po pečlivé úvaze o všech těchto rozmanitých možnostech si myslím, že onycha z Exodu 30:34 je labdanum. Saadyino labdanum je nejen ideální pro použití v kadidlech, ale je také produktem židovské vlasti. “[16]

Méně uznávaní uchazeči

Existuje několik méně uznávaných uchazečů o titul „Onycha“, které by zde také měly být zmíněny:

Benzoin

Hlavní článek: Benzoin (pryskyřice)

Mezinárodně uznávaný biblický vědec Bochart v jednom okamžiku svého výzkumu uvedl, že onycha je ve skutečnosti benzoin, gumová pryskyřice z druhu Styrax.[19] H. J. Abrahams uvádí, že použití benzoinu v biblickém kadidle není nemyslitelné, protože syroarabské kmeny udržovaly před helénismem rozsáhlé obchodní cesty. Styrax Benzoin byl k dispozici prostřednictvím importu do biblických zemí během éry Starého zákona. Hérodotos z Halikarnasu v 5. století př. N. L. Naznačuje, že se obchodovalo s různými druhy pryskyřic styraxu. Styrax benzoin používali staří Egypťané v oboru parfumerie a kadidla. Lékárník Shemot (kniha Exodus) by byl obeznámen s jeho aromatickým použitím. S. benzoin má historii ponořenou do starověku a byl kdysi používán jako kadidlo v Egyptě. Všechny sloučeniny identifikované v benzoinové pryskyřici byly detekovány v archeologickém organickém zbytku z egyptské keramické kadidelnice, což dokazuje, že tato pryskyřice byla použita jako jedna ze složek směsi organických materiálů spalovaných jako kadidlo ve starověkém Egyptě.[82] Staroegyptský parfémový vzorec (1200 př. N. L.) Obsahoval benzoin jako jednu ze svých hlavních složek.[83] Název „benzoin“ je pravděpodobně odvozen od arabského lubān jāwī (لبان جاوي, „jávské kadidlo“); porovnejte středovýchodní výrazy „gum benjamin“ a „benjoin“. Slovo „Storax“ je změnou pozdně latinského styraxu. V orfických hymnech je to στόρακας nebo στόρακα. Jak již bylo uvedeno dříve, původní slovo shecheleth bylo nahrazeno onychou překladem Septuaginty. Onycha je zase odvozena od onyxového kamene, což znamená „nehet“. Conder píše, že „kořen hebrejského slova [shecheleth] znamená upustit nebo destilovat, a zdá se tedy, že shecheleth znamená nějakou exsudaci.“[21] Další spisovatel říká, že hebrejský šecheleth se ztotožňuje se syrskou sheheltou, která se překládá jako „slza nebo destilace“ a že „kontext a etymologie podle všeho vyžadují gumu nějaké aromatické rostliny. . . Zdá se, že hebrejské slovo znamená něco, co vyzařovalo a mělo pachové vlastnosti. “[22] Kniha Ecclesiasticus uvádí storax jako jednu ze složek, když naráží na posvátné kadidlo biblického svatostánku.[84] Hindustanové používají benzoin ke spalování ve svých chrámech - což je okolnost silně ve prospěch hypotézy, že benzoin je součástí vonné formule Exodus.[85] Zřídka zmínka o benzoinu ve starověku je docela podezřelá vzhledem k jeho důležitosti ve starověkých receptech.[86] Je logické, že to muselo být známé pod jiným jménem, ​​které se dnes nepoužívá. Odkazy na něj podle jména nápadně chybí i ve Starém zákoně. Callcott píše: „Bylo navrženo[87] že Gum benzoin, který není v Písmu zmíněn žádným jiným jménem, ​​musí být onycha. Jeho zlomenina má přesně lesk požadovaný jménem. . . Žvýkačka je sekrecí kůry a má velkou účinnost při hojení ran. . . Takové jsou nároky benzoinu, na které je třeba pohlížet jako na skutečnou Onychu, která z textu, jak jsem již řekl, musela být sama o sobě nějakou voňavou rostlinnou gumou, zahraniční produkce a hodnocením stacte a myrhy, a galbanum. . . všechny podmínky, které Gum benzoin splňuje. “[88] Dioscorides a Galen popisují dva druhy bdelia, druhým z nich je podle Hardouina a Sprengela benzoin.[89] Pererra popisuje benzoinové slzy jako „zploštělé kousky, z nichž některé jsou hranaté, a větší z nich ... o délku palce“.[90] Říká, že „navenek jsou tyto kousky lesklé“. Tento popis zcela jistě dobře zapadá do interpretace „onycha“, což znamená „nehet na rukou“. Nadále říká, že mnoho kusů „má jantarovou nebo červenožlutou barvu“ a jeho části popisuje i nadále jako „průsvitné nebo mléčné a často pruhované“. Toto je dobrý popis vzhledu různých onyxových kamenů, od nichž je odvozen název onycha. Říká, že mnoho slz benzoinu Styrax „je průsvitné nebo v několika případech téměř průhledné“.[91] Jeden typ benzoinu má „mnoho bílých malých kousků… prolíná se, což dává rozbitému povrchu skvrnitý vzhled“, který nazývá „mramor“.[91] Jak již bylo zmíněno výše, ačkoli bylo slovo onycha interpretováno ve smyslu „hřebík“, je zdůrazněno, že hřebík nebo dráp je vlastně rozšířená konotace onyxu, odvozená z průsvitného a někdy žilnatého vzhledu drahokamu onyx. Onyx se dodává v různých barvách, z nichž nejvýznamnější je buď černý a žilkovaný pruhovaný drahokam nebo narůžovělý průsvitný pruhovaný drahokam. Jeden příbuzný Styrax je černý a dosud diskutovaný benzoin se zdá být narůžovělý a průsvitný. Ponoření slz Styraxu benzoinu ve víně může zlepšit jeho vůni i jeho průsvitné vlastnosti a „lesklý“ vzhled, takže se bude jevit ještě více jako drahokam onyxu. Rambam uvedl, že namáčení onychy ve víně je krásné.[92] Slzy benzoinu vypadají velmi odlišně od ostatních pryskyřic a vypadají spíše jako malé kamínky než jako rostlinný produkt.

Raši píše, že onycha byla kořenem ze země. Benzoinové mandle se nepodobají pryskyřicím, kterými ve skutečnosti jsou, ale vypadají jako drsné kamenité mandle. Nebýt domorodce v Palestině, mohli by se snadno mýlit jako části kořene, protože se nezdá, že by adekvátně připomínali jakoukoli jinou část rostlinného těla. Zdá se však, že byl použit také kořen benzoinu. Staří Řekové a Římané používali kořen benzoinu v kořenící omáčce na maso vařené ve sladkých bylinách.[93] Římská večeře někdy obsahovala měkkýše připravené s pepřem, skořicí a kořenem benzoinu.[94] Kořen benzoin byl také použit v receptu na koření husí játra.[95] Kořen benzoinu se dodnes používá v kadidlových receptech.[96] Také vlastní pryskyřice se získává poblíž kořene stromu.[97] Pryskyřice získaná ze stromu během prvních tří let se označuje jako hlavní benzoin. To, co se získá během příštích 7 nebo 8 let, je známé jako břišní benzoin. Třetí typ se nazývá nožní benzoin a získává se štěpením stromu a škrábáním dřeva kmene a kořenů.[97] Tento druhý zdroj obsahuje nečistoty. Rambam říká, že onycha byla natřena hořkou vikvou, aby se odstranily nečistoty.[5] Zdá se, že Talmud také naznačuje, že onycha pochází z jednoleté rostliny.[24] Benzoinová guma se sklízí každý rok,[97] a není původem z Palestiny, je možné, že zmatek způsobil ztotožnění jejího ročního výnosu s délkou života. Různé stromy Styrax jsou často mylně označeny nebo označovány jako „keř“.[98] Onycha se říká, že byla namočena do vína, aby se zvýšila jeho vůně, což se často dělo s pryskyřicemi používanými pro kadidlo.[99]

Hindustanové označují benzoin jako „lobanee“ nebo „luban“. Arabové to nazývají „luban“ nebo „luban jawi“.[100][101]

Kniha Eccesiasticus (Sirach) 24:15 zmiňuje posvátné kadidlo, které hovoří o „příjemném zápachu, jako je nejlepší myrha, jako galbanum a onyx, sladký storax a jako dým kadidla ve svatostánku.“[102] Storaxem starověku byl styrax.[103] Spisovatel odkazuje na „onyx“ na rozdíl od „onycha“, zatímco v rámci vzorce odkazuje na styrax. Stacte může být lehká myrha ošetřená benzoinem.[104][105]Onycha mohl být labdanum.[23] Protože myrha byla často mísena s labdanem,[106][107] v průběhu mnoha staletí si benzoin a labdanum mohly ve vzorci nechtěně vyměnit místa.[108] Existuje možnost, že onycha Exodu 30 byla labdanum, zatímco onycha druhého chrámu byl benzoin, přičemž obě složky stále zůstávaly v obou vzorcích.

Winifred Walker píše, že onycha uvedená v Exodu 30 je labdanum[109] ale později ve stejné knize se uvádí, že existovala také další onycha, kterou také považuje za součást svatého kadidla, které mohlo pocházet z benzoinu.[110]

Labdanum a benzoin byly smíchány

Labdanum a benzoin byly často smíchány. Reprodukovaná vůně ambry je převážně směsí labdanu a benzoinu. Ambergris používali staří Egypťané jako kadidlo.[111] Po staletí se benzoin mísí s labdanem, zejména na Středním východě, jako kadidlo pro vonné domy, bohoslužby a jako čistič vzduchu.[112] Tuto směs používali staří Egypťané jako kadidlo. Na základě některých nejnovějších výzkumů chrámu Edfu a nedávné studie keramických pokrmů používaných při přípravě kyfi se zdá, že labdanum smíchané s benzoinem bylo důležitou součástí kyphi recept.[112] Byla také součástí vzorce, o kterém napsal Nostradamus, který uvedl, že je „nejvyšším parfémem a nejdelší vůní, kterou lze vyrobit kdekoli na světě“ a že působí jako čistič vzduchu proti chorobám.[113] Je možné, že onycha byla tato směs labdanum a Styrax benzoin. Styrax (ve starověku označovaný jako storax) je zmiňován vedle onychy v Eccesiasticus 24:15, když se zmiňuje o posvátném kadidle. Buď byly onycha a styrax původně smíchány dohromady, nebo byl styrax ošetřen labdanem nebo v době prvního období chrámu byla do ketoret přidána pátá přísada.[114] Stacte může být lehká myrha ošetřená benzoinem.

Opět existuje možnost, že onycha Exodu 30 byla labdanum, zatímco onycha druhého chrámu byl benzoin nebo dokonce operculum.

Bdellium

Commiphora wightii, syn. C. mukul: Bdellium bylo vážně považováno za starověkou onychu. Strom, který roste v Arábii, produkuje gumu, která byla ve starověku používána jako kadidlo. Byla to jedna z látek používaných kadidlem ve starověkém Egyptě. Jako kadidlo vytváří sladkou, kořeněnou vůni, kterou někteří považují za podobnou, i když méně hořkou než myrha, v kombinaci s vůní hub. Guma byla často používána jako cizoložník myrhy v obchodu s kořením. Žvýkačka srolovaná do malé kuličky se nazývá hadrabolon. Je suchý a zářící s četnými bílými skvrnami, jako jsou nehty ve tvaru.[115] Dioscorides řekl, že bdellium bylo „slzou arabského stromu“.[116][117] Bdellium popisuje jako nehet na nehtu[118] (což je řecký význam onychy). Plinius říká, že bdellium „září a je suché a pokryté mnoha bílými skvrnami připomínajícími nehty.“[119][120] Zdá se, že jde o stejné bdellium, o kterém hovoří Damocritus, lékařský spisovatel, kterého citoval Saracenus ve své Scholi v Dioscoridisu, a stejné bdellium, o kterém se zmiňuje Galen, jak ho citoval Salmasius ve svém Plinianae Exercitationes. Salmasius uvádí, že bdellium je arabský Molochil (Mukul).[119]

Při použití v posvátných obřadech bylo bdellium zalité vínem, aby se zvýšila jeho vůně[115] (Rambam říká, že shecheleth neboli onycha byl namočen ve víně, aby zesílil jeho vůni).[121] Žvýkačka vyzařuje z trhlin v kůře kmene poblíž kořene (Raši označuje onychu neboli šecheleth jako druh kořene). Bdellium je zmiňováno v rané historii Bible. Bdellium, stejně jako onyx, je název jak vonné gumy, tak drahokamu nebo drahokamu. „A zlato té země je dobré: je tam bdelium a onyxový kámen.“ (Gen 2:12)

Tragant

Po tragant je sklizeno, získává vzhled groteskních „nehtů“. Používá se po tisíce let jako přísada do kadidla a byl vážně považován za pravděpodobného kandidáta na onychu.

Hřebíček

Hřebíček nebo „zipporen“ v hebrejštině, byly považovány za možnost. V současné hebrejštině slovo znamená „hřebíky“.

Jantar

Byl to názor K.G. Jacob, který Shecheleth byl jantar.[122]

Sépiová kost

Sépiová kost vypadá jako velké nehty a lze jej použít i kadidlo.

Spikenard

Spikenard je dobře známá aromatická bylina, která byla navržena v této souvislosti.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Exodus 30:33, 37-38.
  2. ^ Silné stránky # 7827
  3. ^ A b Onkelos Shemot 2:10
  4. ^ Onycha, Encyclopaedia Judaica, 2008
  5. ^ A b Rambam na Maaser Sheni 2: 4
  6. ^ Babli, Keritut: 6a
  7. ^ Encyklopedie biblických rostlin (F Nigel Hepper 1992)
  8. ^ Abrahams, H. J. - Onycha, Složka starověkého židovského kadidla: Pokus o identifikaci, Econ. Bot. 33 (2): 233-6 1979
  9. ^ Př. 11: 10-12
  10. ^ 11:24
  11. ^ Shabbos 28a
  12. ^ Abrahams, HJ, str. 234
  13. ^ A b Cyclopaedia of biblické, teologické a církevní literatury, svazek 7, James Strong John McClintock
  14. ^ Kumph, A mboinischeRaritdten-Kammer, čepice xvii, str. 48 (německé vydání Vídeň, 1706); a comp. také Sprcngel, Comment, ad Dioscor. ii, 10; Forskal, Desc.Anim. str. 143 ("Unguis odoratus"); Phiios. Transakce, xvii, 641; Johnston, Introd. do ConchoL str. 77; Gesenius, Tezaur. str. 1388
  15. ^ Symbol, i, 422
  16. ^ A b C Abrahams, H.J.
  17. ^ James L. Carroll, Elizabeth Siler, „Nechť je moje modlitba položena před tebou: pálení kadidla v chrámovém kultu starověkého Izraele“
  18. ^ James L. Carroll, Elizabeth Siler
  19. ^ A b C Abrahams, H. J. - Onycha, Složka starověkého židovského kadidla: Pokus o identifikaci v Econu. Bot. 33 (2): 233-6 1979
  20. ^ Exodus 30: 34b
  21. ^ A b Josiah Conder. Moderní cestovatel (svazek 7)
  22. ^ A b Hagensick, Carl, Krásy pravdy, svazek 4, číslo 2, květen 1993
  23. ^ A b Walker, Winifred, „All the Plants of the Bible“, Doubleday & Company (říjen 1979)
  24. ^ A b C Kerithoth 6b
  25. ^ Chemical abstracts, svazek 13, Americká chemická společnost, Chemical Abstracts Service, str. 2104
  26. ^ Gil Marks http://www.gilmarks.com/1215.html
  27. ^ Cyklopédie biblické, teologické a církevní literatury, James Strong, John McClintock
  28. ^ Starožitné drahokamy, str. 9.
  29. ^ Cyclopaedia of biblická, teologická a církevní literatura, svazek 7, James Strong, John McClintock
  30. ^ Jacobs, Louis, Židovské náboženství: společník. str. 266
  31. ^ Sutton, rabín Avraham, Duchovní význam Qetoret ve starověké židovské tradici
  32. ^ Přírodní historie 12.19.
  33. ^ KI SISA - RASHI COMMENTARY, Shemos Book 2: Exodus
  34. ^ Prastaré pryskyřice středomořského regionu a jejich použití, FN Howes - ekonomická botanika
  35. ^ Gray, Samuel Frederick, Dodatek k Pharmacopœia a Pojednání o farmakologii obecně, str. 205
  36. ^ http://www.naturalhealthcrafters.com/essentialoils/ambreine.html (Druhý odstavec)
  37. ^ Průzkum rostlin používaných v jordánské tradiční medicíně, 1995, sv. 33, No. 4, pp. 317-323, Suleiman Al-Khalil, Farmaceutická fakulta, Jordánská univerzita, Ammán, Jordánsko
  38. ^ Palynologické analýzy zbytkových materiálů od římské mumie z Grottarossy, druhé století našeho letopočtu: nová hypotéza o místě mumifikace L. Ciuffarella, Dipartimento di Biologia Vegetale, Università degli Studi di Roma `La Sapienza ', P.le A. Moro 5 , 00185 Řím, Itálie
  39. ^ Abrahams, Onycha ..., str. 236
  40. ^ Studia Antiqua: The Journal of the Student Society for Ancient Studies, Fall 2002, Volume 2, Number 2
  41. ^ Lynne, Mary, Galaxie vůní: Starověké umění výroby parfémů
  42. ^ Histrenact, databáze historické rekonstrukce
  43. ^ http://bible.ort.org/books/glosd1.asp?ACTION=displayletter&char=79&cat=3
  44. ^ Newberry, Percy E., Shepherds "Crook" a takzvaný "Flail" nebo "Pohroma" Osirise
  45. ^ Newberry, Percy E (1929). „Pastýřský podvodník a takzvaný„ cep “nebo„ Pohroma “z Osirisu. The Journal of Egyptian Archaeology. 15 (1/2): 84. doi:10.2307/3854018. JSTOR  3854018.
  46. ^ http://labdanum-creta.blogspot.com/2006/05/crook-and-flail-in-ancient-egypt.html
  47. ^ Rhind, William, Historie rostlinné říše: všeobjímající fyziologii rostlin
  48. ^ http://www.buffaloah.com/a/archsty/egypt/illus/illus.html
  49. ^ Newberry, PE, The Shepherd's Crook and the Takzvaný „Flail“ neboli „Pohroma“ Osirise, The Journal of Egyptian Archaeology, 1929, str. 10
  50. ^ Newberry, PE, The Shepherd's Crook and the socaled "Flail" or "Scourge" of Osiris, The Journal of Egyptian Archaeology, 1929, str. 9
  51. ^ http://www.bojensen.net/EssentialOilsEng/EssentialOils15/EssentialOils15.htm
  52. ^ Myśliwiec, Karol, Soumrak starověkého Egypta: první tisíciletí př. N. L., Str. 12.
  53. ^ Massey, Gerald, starověký Egypt - Světlo světa: dílo rekultivace a restituce ve dvanácti knihách
  54. ^ http://www.aldokkan.com/society/pharaoh.htm
  55. ^ http://www.art.com/products/p15439682-sa-i3746638/kenneth-garrett-as-a-sphinx-hatshepsut-displays-a-lions-mane-and-a-pharaohs-beard.htm
  56. ^ Strongova vyčerpávající shoda, hebrejština # 7827 a # 7826
  57. ^ http://www.essentiallyoils.com/Newsletters/2000/April_2000_Newsletter/april_2000_newsletter.html
  58. ^ http://www.thegoodscentscompany.com/data/rs1064991.html http://classroom.all-science-fair-projects.com/science_fair_projects_encyclopedia/Labdanum
  59. ^ King's American Dispensatory, 1898, Harvey Wickes Felter, M.D., a John Uri Lloyd, Phr. M., Ph. D.
  60. ^ Mendes, Abraham Pereira, Modlitby za mezilehlé dny ve svatostáncích
  61. ^ Bible o přírodní historii; nebo popis všech čtyřnohých, ptáků, ryb [atd.] zmíněných Písem svatých, THADDEUS MASON HARRIS, D.D.
  62. ^ Bible o přírodní historii; nebo Popis všech čtyřnohých, ptáků, ryb [a c.] zmíněných v posvátných písmech, shromážděných od nejlepších autorit a podle abecedy Thaddeus Mason Harris, D.D. města Dorchester, Massachusetts
  63. ^ N. H. 1. xii. C. 17
  64. ^ O'Dowd, Michael J., Historie léků pro ženy: materia medica woman, str. 165
  65. ^ Ancient Egyptian Materials and Industries, str. 114-115, A. Lucas
  66. ^ Ancient Egyptian Materials and Industries, str.116, A. Lucas
  67. ^ P.E. Newberry, in Journal of Egyptian Archaeology, xv (1929), pg.94
  68. ^ XII:37
  69. ^ Book 3, Chapters 107-82, The History of Herodotus, George Rawlinson, ed. and tr., vol. 2 (New York: D. Appleton and Company, 1885)
  70. ^ French Observations of Disease and Drug Use in Late Eighteenth Century, by J ESTES - 1984 -
  71. ^ Brooklyn Museum Archives. Records of the Department of Public Information. Press releases, 1939 - 1941. 01-02/1940, 025-7,Beauty Formula from Egyptians Papyrus 1500 B.C.
  72. ^ The Cosmetic and Perfume Practices of the Ancient Egyptians: Part 2-The Ingredients, by Aimee Bova
  73. ^ A. Lucas, Preservative Materials used by the Ancient Egyptians in Embalming, pp. 31-2
  74. ^ Abrahams, JH, pg. 234
  75. ^ The Holy Bible: According to the Authorized Version, with Original Notes, and the Subjects of Natural History, Costume, and Antiquities from the Best Sources . . . Volume 1, London C. Knight, 22, Ludgate Street, MDCCCXXXVI
  76. ^ Illustrated Dictionary of the Bible, H. Lockyer Sr., F.F. Bruce, R.K. Harrison. I.D.B., Plants of the Bible (under onycha)
  77. ^ Souhrn kritiky těch pasáží Starého zákona, v nichž se moderní komentátoři lišili od autorizované verze: Spolu s ... v hebrejštině Anglické texty V.2, bod 2, Richard Arthur Francis Barrett
  78. ^ Rimmel, Eugene, The book of perfumes (MDCCCLXV)
  79. ^ A dictionary of the natural history of the Bible:By Thaddeus Mason Harris
  80. ^ Lis-Balchin, Maria, Aromatherapy science: a guide for healthcare professionals
  81. ^ Sanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/entries/saadya/
  82. ^ Journal of Chromatography A Volume 1134, Issues 1-2, 17 November 2006, Pages 298-304, Aromatic resin characterisation by gas chromatography–mass spectrometry: Raw and archaeological materials, Francesca Modugnoa, Erika Ribechinia and Maria Perla Colombini, a Dipartimento di Chimica e Chimica Industriale, Università di Pisa, via Risorgimento 35-56126 Pisa, Italy
  83. ^ Aromatherapy: A Complete Guide to the Healing Art, By Kathi Keville, Mindy Green
  84. ^ Ecclesiasticus 24:15
  85. ^ Cyklopédie biblické, teologické a církevní literatury, Volume 9, By John McClintock, James Strong
  86. ^ Calcott, Maria, A Scripture Herbal, London: Longman, Brown, Green, and Longmans, Paternoster-Row, 1842
  87. ^ By C.H., Esq.
  88. ^ Calcott, Maria, A Scripture Herbal, London: Longman, Brown, Green, and Longmans, Paternoster-Row, 1842
  89. ^ Smith, William George, A Dictionary of Greek and Roman antiquities
  90. ^ The Elements of materia medica and therapeutics, Volume 2 By Jonathan Pereira
  91. ^ A b Pereira
  92. ^ Kerithoth 6a; Yad, Kley HaMikdash 2:5
  93. ^ Soyer, Alexis, The Pantropheon: A History of Food and Its Preparation in Ancient Times
  94. ^ The Eclectic Review: N.S. V. 19 1823 Jan-Jun, University of Michigan Library (April 27, 2009)
  95. ^ Remains, Historical & Literary, Connected with the Palatine Counties of Lancaster and Chester, Chetham Society
  96. ^ http://www.starbornalchemy.com/perfumeoil.html
  97. ^ A b C Herb Data New Zealand, Benzoinum, Monograph of the U.S.D. 1926, Edited by Ivor Hughes
  98. ^ http://www.laspilitas.com/nature-of-california/plants/styrax-officinalis-californica
  99. ^ Kerithoth 6a; Yad, Kley HaMikdash 2:5
  100. ^ Langenheim, Jean H. (2003). Plant resins: chemistry, evolution, ecology, and ethnobotany. Lis na dřevo. str.354.
  101. ^ The plants and drugs of Sind: Being a systematic account, with descriptions of the indigenous flora and notices of the value and uses of their products in commerce, medicine, and the arts, by James A Murray
  102. ^ http://theology101.org/bib/apo/sir024.htm#015
  103. ^ Encyclopædia Britannica 1893:Incense of the Old Testament
  104. ^ Archaeology Along the Spice Route of Yemen by James A. Sauer and Jeffrey A. Blakely. Araby the blest: studies in Arabian archaeology, By Daniel T. Potts
  105. ^ http://www.cookingwiththebible.com/reader/Default.aspx/GR3410-4252/lore/
  106. ^ Stewart, David, Healing Oils of the Bible
  107. ^ Merriam-Webster Dictionary, Myrrh
  108. ^ Tucker, A.O., Frankincense and Myrrh – Economic botany, 1986
  109. ^ Walker, Winifred, All the Plants of the Bible, pg.158
  110. ^ Walker, Winifred, All the Plants of the Bible, pg.241
  111. ^ Brady, George Stuart; Clauser, Henry R .; Vaccari, John A. (2002). Materials Handbook: An Encyclopedia for Managers, Technical Professionals, Purchasing and Production Managers, Technicians, and Supervisors. United States: McGraw-Hill Professional. str. 64. ISBN  9780071360760.
  112. ^ A b http://www.historykb.com/Uwe/Forum.aspx/ancient-egypt/54/Kyphi-receipe-by-V-Loret#aa1e8972ce917uwe
  113. ^ Nostradamus, Traité des fardemens et confitures, Part 1 Chapter XI
  114. ^ Taylor's edition of Calmet's great dictionary of the Holy Bible, by Augustin Calmet, Charles Taylor, Edward Wells
  115. ^ A b Natural History 12.19
  116. ^ "De Materia Medica," i. 80
  117. ^ Jewish Encyclopedia,Morris Jastrow Jr. and Immanuel Benzinger
  118. ^ De materia medica, A, 67
  119. ^ A b Report by Dr. M. C. Cooke, on the gums, resins, oleo-resins, and resinous Products in the India Museum, or Produced in Indiatím, že Mordecai Cubitt Cooke, John Forbes Watson
  120. ^ Historia Naturalis
  121. ^ Kerithoth 6a; Yad, Kley HaMikdash 2:5
  122. ^ Encyclopaedia Biblica : a critical dictionary of the literary, political, and religious history, the archaeology, geography, and natural history of the Bible, Edited by T. K. Cheyne, M.A., D.D. and J. Sutherland Black M.A., LL.D.

Reference

  1. The operculum section incorporates content from the 1728 Cyclopaedia, a publication in the public domain.1728
  2. "Onycha ". Navigating the Bible II. Svět ORT. URL accessed 2006-05-20.