Oliveira (příjmení) - Oliveira (surname)

Oliveira je portugalština název pro Olivovník. Výraz „de Oliveira“ doslovně znamená „z olivovníku“ nebo „z olivovníku“ a je příjmením, které se vyskytuje hlavně v Brazílii a Portugalsku a ve Španělsku, Itálii a na Maltě jako varianty v jejich příslušných jazycích. Vyskytuje se také v mnohem menší míře v jiných bývalých portugalských a španělských koloniích. „de Oliveira“ je dobře známá Sefardský příjmení stejně.[1] Příjmení „de Oliveira“ bylo používáno před začátkem Portugalská inkvizice jako způsob, jak se Židé vyhnout stíhání a mučit, aby se stali novými katolíky.

Protože tito lidé byli terčem a protože Portugalsko nedávno objevilo Brazílii (1 500), mnoho z nich uprchlo do Brazílie a dalších portugalských kolonií.

Původ příjmení

Příjmení identifikuje tuto rodinu s olivovníkem a symbolickými vlastnostmi, které na něm existují. Na erbech, kde se objevuje, je symbolem míru, vítězství, slávy a nesmrtelné slávy. V archaické portugalštině najdeme registr příjmení s variacemi jejich pravopisu, například Olveira a Ulveira. V době, kdy král Diniz I., portugalský král v roce 1281, byla Oliveira již „starou, slavnou a čestnou rodinou“, jak ukazují královské knihy inkvizic.

„Oliveira“ je v genealogicko-židovské studii klasifikována jako prokázaný židovský původ. Před inkvizicí „de Oliveira“, kde také ve Španělsku. Předtím, než islamista dobyl Pyrenejský poloostrov, říkalo se mu „ha-Levi“ nebo „ha-Itshari“. „De Oliveira“, který se usadil v Portugalsku, Galicii a Španělsku, přijal přeloženou podobu svého příjmení, aby zamaskoval svůj judský původ. A jak uvádí historička USP Anita Novinsky - světová autorita v portugalské inkvizici - 1 ze všech 3 Portugalců, kteří do Brazílie přišli v prvních desetiletích 16. století po objevení Brazílie Pedro Alvares Cabral (on sám a nový křesťan a člen Řád Krista A Templářští rytíři Řád vyrobený výhradně z Judejců) byli noví křesťané, kteří během celého 16. století přesáhli 2 miliony. „De Oliveira“ a jejich bratranci Benveniste a Antunes dorazili převážně a soustředili se hlavně na severovýchodní region a Stát Minas Gerais v jihovýchodní Brazílii.

Kroniky té doby samy potvrzují přítomnost rodin Levi, Levy a de Oliveira ve velkém počtu v koloniální Brazílii. Rabín Abraham Benveniste, který se narodil v roce 1433 ve městě Soria v provincii Cáceres ve Španělském království, přijal v Portugalsku příjmení „De Oliveira“. Byl přímým potomkem rabína Zerahiá ben-It'haqa ha-Leviho a Gerony, kteří žili ve 12. století a nazývali se ha-Its'hari neboli Its'hari, protože jeho rodokmen se vztahuje k jeho synům , který byl strýcem proroka Moshe Rabenu. „De Oliveira“ se stal interně mezi Judejci Diaspory příjmením, které bude používat výlučně Judejci, kteří mohli stále sledovat a dokázat svůj rodokmen kmene Levy a Judejci mohli sledovat a dokázat, že jsou přímými potomky hebronitů, takže kněžství a královská linie převzala „De Oliveira“, aby je bylo možné později dohledat. Rovněž jim bylo dovoleno uzavírat manželství pouze mezi levity a hebronity podle biblické otcovské linie.

Je třeba zmínit, že potomci kmene Levy a Hebron se úmyslně usadili mezi Španělskem Galicií a Portugalskem ze dvou důvodů, zaprvé proto, že je ve vnitrozemí a daleko od velkých center Španělska, kde začala první vraždění Judejců nebo pogronů, propagován fanatickými katolickými kněžími dominikánských a karmelitánských řádů, které naléhaly na nevědomé staré křesťanské obyvatelstvo, aby zabíjelo novokřesťanské Židy a nepřeměněné Judejce, a také jim poskytlo svobodu překračovat hranice mezi různými zeměmi v souladu se zákony každého státu.

Toponymic

„Oliveira“ je olivovník, který reprezentoval izraelský národ jako svůj Hebronit kněžskou a královskou linii a také pro samotný olivový olej, který používali Levité k zapálení Menora. Také foném latinských písmen, jehož zvuky představovaly zvuk nebo foném hebrejského jména Levy v případě L-V-Y. A napadlo jim, že v semitských jazycích, jako jsou hebrejština, aramejština, arabština a amharština z Etiopie, nepoužívají samohlásky v písemné podobě těchto jazyků, ale pouze souhlásky. Díky těmto lingvistickým mechanismům přijatým sefardy se mnoha judským rodinám podařilo uniknout útokům inkvizice, dokud se jim alespoň nepodařilo uniknout z Pyrenejského poloostrova.

Kontroverze ohledně Ashkenazi "Cohen"

Sephardimové nikdy nepřijali aškenázské Židy jako součást izraelských a judských kmenů. Ve skutečnosti se až v 18. století Aškenazi etablovali jako „Židé“ a „Židé“. Hasdai Ibn Shaprut vědecký lékař a prominentní diplomat, jeden z největších vůdců diaspory, nazval Ashkenazi jako „proselyty z východní Evropy“. Sefardský středověký rabínský básník a filozof Jehuda ha Levi vyjádřil stejná slova králi Chazaři (Kitab Al Khazari III), odkud evropští Židé pocházejí. Filozof sefardského rabína, astronom a lékař Mojžíš Maimonides také uvedl, že samozvaní Aškenazi „Cohen“ nebo „Cohenovo kněžství“ nebyli skutečnými kněžstvími, protože to byli synové Japheta, nikoliv Sema, a neměli příbuzný vztah k biblickým Izraelitům a Judejcům, protože v Tóře neexistuje žádná konverze, tím menší možnost lidí, které potvrdili, nebylo semenem Jisraela a Árona, kteří by měli být ustanoveni jako kněžství.

Dalším faktorem je skutečnost, že mnoho Ashkenazi změnilo své původní jméno na sefardické příjmení, což v této věci vyvolalo zmatek. To zahrnuje příjmení „ha-Levi“, i když jsou původem z východní Evropy a nemají vůbec žádný vztah k Sephardim ha-Levi / ha-Itshari / De Oliveira, kteří sledují svůj původ v biblickém Izraeli. Jedním z příkladů je Ephraim Halevy právník a expert na zpravodajství z Ashkenazi, jehož rodina si změnila příjmení na sefardické příjmení bez historického ani genealogického spojení s rodovou řadou ha-Levi / ha-Itshari / De Oliveira.

Reference

„Marranos a inkvizice na zlaté cestě v Minas Gerais v Brazílii“ v Židé a expanze Evropy na západ, 1450–1800 ″ New York / Oxford: Bergham Books, Oxford, 2001, str. 215–241.

Novinsky, Anita, Prisioneiros Brasileiros na Inquisição, Rio de Janeiro: Expressão e Cultura, 2001.

Salvador, J. Gonçalves. Os cristãos-Novos em Minas Gerais durante o Ciclo do Ouro. São Paulo, Pioneira, 1992.

Novinski, Anita. Inquisição, Inventários de Bens Confiscados a Cristãos-Novos no Brasil - século XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1978, s. 223–224.

Inquisição de Lisboa č. 6,515, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, manuscrito. Veja BROMBERGOVÁ, Raquel Mizrahi. A Inquisição no Brasil: Um capitão – mór judaisante. São Paulo: Vyd. Centro Estudos Judaicos, USP, 1984.

Sobre Manoel Nunes Viana, Švýcarsko „o Processo de Miguel de Mendonça Valladolid, Inquisição de Lisboa 9.973“. Lisabon, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, rukopis e Manuscritos não catalogados „caixa 676, século XVIII, anos 1703 –1710, 29 janeiro 1710 e caixa 83, ano 1719. Lisboa, Arquivo Histórico e Ultramarino, manuscritos.

Lidé s příjmením Oliveira

Všeobecné

Fotbalisté

brazilský

jiný

Ostatní související se sportem

Fiktivní postavy

Reference

  1. ^ Mario J. Saban (1990). Judíos Conversos. Redakční Distal. ISBN  9509495204.