Stará hudba a otrokyně - Old Music and the Slave Women - Wikipedia

Ursula K. Le Guin v roce 2008

"Stará hudba a otrokyně" je sci-fi příběh od Ursula K. Le Guin. Poprvé byl publikován ve sbírce 1999 Far Horizons, editoval Robert Silverberg a několikrát antologizován ve sbírkách Le Guinových děl. Příběh je zasazen do fiktivní planety Werel Hainish vesmír, vytvořil Le Guin. Tento planetární systém je také prostředím příběhové sady Le Guin z roku 1995 Čtyři způsoby odpuštění. Ekonomika společnosti Werel je založena na otroctví, a v období, ve kterém se příběhy odehrávají, společnost zažívá otřesy a revoluci.

„Stará hudba a otrokyně“ vypráví příběh Sohikelwenyanmurkeres Esdany, rodáčky z Hainu, přezdívané „Stará hudba“, která se jako periferní postava objevuje ve třech předchozích příbězích stanovených v tomto systému. Otrávený občanskou válkou s Werelem, která ho uvěznila na velvyslanectví Ekumenu, odchází na setkání s vůdci revoluce, ale je zajat a odvezen do starého otrockého panství. Tam je mučen vládními agenty a spřátelí se s několika otrokynami, které zůstaly.

Stejně jako u příběhů propojené sady příběhů zkoumá „Stará hudba a otrokyně“ témata související s revolucí a rekonstrukcí v otrocké společnosti. Zkoumá důsledky války a reakce na násilí a naznačuje, že kulturní změna je postupný proces. Příběh byl kladně přijat. Zatímco délka příběhu byla kritizována, recenzenti ocenili charakter Esdanova a Le Guinova zobrazení kultury Werel, přičemž jeden kritik ji popsal jako „bolestně skutečnou, zároveň krásnou a žalostnou“.[1]

Nastavení

„Stará hudba a otrokyně“ se odehrává ve fiktivním filmu Hainish vesmír, vytvořil Le Guin. V alternativní historie tohoto vesmíru se lidé nevyvinuli na Zemi, ale na Hainu. Obyvatelé Hainu kolonizovali mnoho sousedních planetárních systémů, včetně Země a Gethenu, možná milion let před nastavením románů.[2] "Stará hudba a otrokyně" se odehrává v planetárním systému, který zahrnuje dvě obyvatelné planety, Werel a Yeowe,[A] které byly také dějištěm Le Guinova cyklu příběhů z roku 1995 Čtyři způsoby odpuštění. Ekonomika systému byla založena na otroctví, a je líčen jako procházející otřesy a revolucí v období, ve kterém jsou příběhy zasazeny.[3][4][5]

Příběh sleduje Sohikelwenyanmurkeres Esdan, rodáka z Hainu, v místním jazyce přezdívaného „Esdardon Aya“ nebo „Old Music“. Esdardon Aya se objeví jako postava ve třech ze čtyř příběhů v Čtyři způsoby odpuštění.[6] Díky událostem „Staré hudby a otrokyň“ žil na Werelu 33 let.[4] Film „Stará hudba a otrokyně“ se odehrává po čtyřech předchozích příbězích vnitřní chronologie vesmíru a vypráví o občanské válce proti Werel.[3] Otroctví je povoleno na pozemcích držených vládou a sedm osmin populace je zotročeno.[7] „Stará hudba a otrokyně“ se odehrává tři roky po vzpouře otroků.[8] Le Guin uvedl, že příběh byl inspirován návštěvou velké plantáže v Charleston, Jižní Karolína, který použil otrockou práci. Zahrada, dům a strašidelná půda v příběhu byly inspirovány tím, co Le Guin označoval jako „krásné a hrozné místo“.[3]

Shrnutí spiknutí

Sohikelwenyanmurkeres Esdan slouží jako vedoucí zpravodajské služby pro velvyslanectví Ekumenu ve Werelu. Během občanské války na planetě vláda omezuje velvyslanectví v přístupu do vnějšího světa. Esdana tajně oslovují poslové povstání a žádají úředníky Ekumenu, aby je navštívili. Esdan, znuděný svou izolací, se dobrovolně vydává na cestu přes vládní linie.[9] Je zadržen vládními silami, když se pokouší přejít na povstalecké území, je drsný a uvězněn na velkém otrokářském panství,[10] kde je mučen.[11] Je ošetřován otrokyní starší ženy,[11] a jeho zranění později ošetřil jiný, jménem Gana.[12] Rayaye, ministr vlády, ho navštíví a nabídne mu svobodu, pokud pomůže vládě v občanské válce.[13]

Zotavuje se ze svých zranění a Esdanovi je dovoleno bloudit po zahradách statku, což mu připomíná jeho domov na Hainu.[14] Seznamuje Kamsu, otrokyni, která má syna, aby ji majitel znásilnil.[15] Znovu hovoří s Rayayem a tvrdí, že válka se pro vládu zhoršuje.[16] Rayaye mu říká, že vláda zvažuje použití biologické zbraně k ukončení konfliktu a že k tomu chce souhlas Ekumenu.[17] Poté, co Rayaye znovu odejde, je Esdan zamčený uvnitř, což ho vede k hádce, že osvobozenecká armáda povstání otroků je blízko.[18] Později téhož dne uslyší zvuky bojů a je ze svého pokoje propuštěn příslušníky osvobozenecké armády, kteří zaútočili na panství a zabili vládní vojáky, kteří jej drželi.[19] Je podroben křížovému výslechu muži, kteří ho propustili; řekne jim, že vláda chtěla, aby mu jménem Ekumenu vyjádřil podporu.[20]

Povstalečtí důstojníci mu řekli, že chtějí, aby varoval vládu, aby nepoužívala biologickou zbraň, a že pokud ano, Ekumen pošle proti vládě vojáky. Esdan je informuje, že Ekumen nemá armádu, a i kdyby se to stalo, trvalo by to mnoho let, než se dostavilo, kvůli mezihvězdným vzdálenostem. Obává se, že by mohl být chycen ve frakčním boji v osvobozenecké armádě.[21] Esdan se snaží přesvědčit policisty, aby se starali o otroky, kteří jsou stále na panství, včetně těch, kteří se o něj starali. Povstalecký maršál Metoy slibuje péči o otroky.[22] Další z povstaleckých důstojníků později požaduje, aby Esdan vyhrožoval vládě jménem rebelů. Esdan odpovídá, že se považuje za válečného zajatce.[23] Té noci, kdy Kamsa přinesla jídlo Esdanu, vypukly před budovou boje. Kamsa vede Esdana do bolthole, kde se také schovávají ostatní otroci v domácnosti.[24]

Poté, co tam čekal mnoho hodin, Esdan opouští svůj úkryt a vrací se do domu, který podle něj byl bombardován. Narazí na některé otroky, kteří pracují na poli, kteří mu řeknou, že každý, kdo byl v domě, je mrtvý, ale pro jednoho.[25] Metoy byl vážně zraněn, ale stále žije. Většina otroků opustila areál, aby se dříve pokusila dostat do osvobozenecké armády. Otroci z domu zůstávají, bojí se podniknout cestu s dítětem. Esdan a Metoy s nimi zůstávají a očekávají, že se k nim dostane i povstání.[26]

Motivy

"Stará hudba a otrokyně" sdílí postavy i tematické vazby s příběhy Čtyři způsoby odpuštění, které společně popisují revoluci a rekonstrukci v otrocké společnosti.[27][4] Sama Le Guin popsala příběh jako „pátou cestu k odpuštění“.[28] Mučení, které podstoupil Esdan, je podobné zkušenostem Solly v „Dni odpuštění“, prvním příběhu Čtyři způsoby odpuštění. Obě jejich zkušenosti jim přinášejí lepší pochopení sebe a lidí kolem sebe.[27] Vývoj Esdana v průběhu příběhu je podobný vývoji Havzhivy ve filmu „Muž lidu“. Oba protagonisté v průběhu příběhu procházejí „divočinou“; v Esdanově případě je divočina planeta, na které dlouho žil, která byla válkou rozervána. Stejně jako u Havzhivy mu izolace způsobená touto cestou pomáhá najít společnost mezi lidmi, které potká.[29]

Sbírka Le Guin 2016 Nalezené a ztracené zahrnoval tři ze čtyř příběhů z Čtyři způsoby odpuštění vedle „Staré hudby a otrokyň“. Tor.com popsal čtyři příběhy, seskupené uprostřed svazku, jako zaměřené na „různé zkušenosti rozpadající se společnosti“ a jako „nejjasnější příklad sbírky Le Guinova pokračujícího literárního projektu intersekcionální spravedlnosti“.[1] Učenec Warren Rochelle uvádí, že pět vzájemně propojených příběhů, které se odehrály na Werel a Yeowe, popisuje společnost, která má potenciál vybudovat „skutečně lidskou komunitu“ a možnost utopie.[30] To je možné díky Ekumenově uznání otroků jako lidských bytostí, což jim nabízí vyhlídky na svobodu.[30] Rochelle tvrdí, že „Stará hudba a otrokyně“ staví vedle sebe dvě myšlenky utopie. U otroků je utopie svoboda, jejíž možnost přináší revoluce. U pánů představuje utopii statek, jaký býval, řízen tisíci otroky: Rochelle srovnává tento koncept utopie s fiktivním titulárním městem legendy Le GuinTi, kteří odcházejí od Omelas ".[31]

Podle učence Mika Caddena je ticho opakujícím se tématem příběhu. „Stará hudba a otrokyně“ začíná tím, že Esdan byl přerušen uvnitř velvyslanectví. Když se pokusí o útěk, aby vyvrátil propagandu, že se Ekumen postavil na stranu vlády, je zajat a v zajetí si uvědomí, že jeho bezpečnost spočívá v tichu a obezřetnosti.[32] Mučení, které podstoupí, nemá za cíl přinutit ho odhalit informace, ale má ho „dále umlčet ponížením“.[32] Cadden píše, že Esdan nakonec najde mezi otroky, kteří jsou také oběťmi války, pocit společenství.[33] Cadden popsal příběh jako sdílení podobností s Le Guinovými pracemi Orsinia.[33]

Učenec Sandra Lindow píše, že „Stará hudba a otrokyně“ pokračovaly v Le Guinově zkoumání mírových reakcí na násilí a války. Prostřednictvím příběhu Le Guin naznačuje, že v době násilí není vůči němu nikdo imunní, například když Esdan prohlásí, že „Ve válce jsou všichni vězněni“.[4] Lindow popisuje Esdana jako Le Guinova „nejmoudřejšího a nejvíce soucitného protagonisty“. Jeho pohled na deprivaci, kterou zažívají otrocké ženy, mu také poskytuje pohled na proces kulturní změny. Uvědomuje si, že musí odložit svoji „čistou ideu svobody“ a podílet se na pomalém procesu posunu jednotlivých názorů, aby vytvořil kulturní změnu.[4] Svými slovy se snaží „zmást vznešenou jednoduchou strukturu hierarchie kasty tím, že ji nakazí myšlenkou spravedlnosti.[4]

Stejně jako u mnoha jiných děl Le Guin, „Stará hudba a otrokyně“ byla popsána jako demonstrace vlivu Taoismus o Le Guinově práci. Učenec Alexis Lothian napsal, že v Le Guinově světě byla sociální změna postupným procesem: i přes otrokářskou revoluci byla ideologie vlastníků otroků stále mocnou silou.[34] Ačkoli otroci čekají na utopii v podobě svobody vyvolané revolucí, zjistí, že jsou chyceni v „šílenství, hlouposti, nesmyslné brutalitě“ skutečného osvobození.[31] Le Guin místo toho navrhuje, aby utopii nebo osvobození nacházeli stejně malé skutky laskavosti a útěchy, které Esdan a otrokyně sdílejí.[31] Podle Rochelle je tedy Le Guinova verze skutečné komunity „jedním ze srdcí, v nichž je ctěn příběh každého člověka.“[31]

Publikace a recepce

Film „Stará hudba a otrokyně“ byl poprvé publikován ve sbírce z roku 1999 Far Horizons, editoval Robert Silverberg a publikoval Avon Eos. To bylo později shromážděno spolu s pěti dalšími příběhy Hainish cyklu, povídka “Narozeniny světa "[b] a novela Paradise Lost ve sbírce z roku 2002 Narozeniny světa a jiné příběhy, publikováno Harper Collins.[35] V roce 2016 vyšlo ve sbírce Nalezené a ztracené, spolu s dvanácti dalšími příběhy Le Guin. Svazek byl uveden na trh jako „Sebrané romány Ursuly K. Le Guinové“.[27] Penguin Random House zveřejněno Pět způsobů odpuštění, sbírka obsahující "Stará hudba a otrokyně" a čtyři příběhy z Čtyři způsoby odpuštění, jako eKniha v roce 2017.[36]

V předmluvě k Narozeniny světa Le Guin uvedl, že byla předmětem kritiky kritiků za psaní o otroctví; v odpovědi se Le Guin zeptal: „Zajímalo by mě, na jaké planetě žije?“[3] Přezkoumání Narozeniny světa kolekce pro New York Review of Books, Kanadský autor Margaret Atwoodová napsal, že prostředí a inspirace „Staré hudby a otrokyň“ ji přivedla „velmi blízko k domovu“. Atwood uvedl, že tento příběh poskytl nejsilnější demonstraci Le Guinovy ​​víry, že sci-fi odráží skutečný svět; podle Atwooda mohl příběh odrážet jakoukoli společnost uprostřed války.[37] Atwood s odkazem na Le Guinovou, která je obvykle „dojemně lyrickou spisovatelkou“, uvedla, že příběh se „[nevyhýbal] nezbytnému gore“.[37]

Přezkoumání Far Horizons pro Washington Post, Richard Grant byl k příběhu obezřetnější a uvedl, že „čtenářům, kteří nejsou obeznámeni s [Le Guinovým] dílem“, se možná příběh nezdá „snadno přístupný“.[38] Časopis sci-fi Strange Horizons uvedl, že „Old Music and the Slave Women“ byl „prostředním“ příběhem Le Guin, což z něj podle většiny autorů udělalo „fajn [dílo]“.[39] Recenze Nalezené a ztracené v časopise science fiction Tor.com nabídl sbírce velkou pochvalu a uvedl, že „Le Guin je považována za nejpůsobivější.“[1] Ocenila zejména čtyři příběhy Werel, přičemž uvedla, že „bohatství kultury, kterou Le Guin zobrazuje, je bolestně skutečné, zároveň krásné a žalostné.“[1] Přezkum dospěl k závěru, že „schopnost Le Guinové„ udělat si v tomto poničeném světě nejen své outsider-protagonisty doma, ale také „osvícené“ čtenáře, je výkon, který by neměl být přehlížen.[1]

Kritik sci-fi John Clute napsal, že příběh byl méně podstatný než některá z ostatních děl Narozeniny světa sbírka s tím, že zabírala „radikálně více prostoru, než potřebovala“. Navrhl, aby existoval „nadbytek vět“, který neposunul příběh vpřed, a označil je za „vlajku nepozornosti“. K psaní Le Guin byl pozitivnější, když uvedl, že Esdan byl „moudrý a hluboce atraktivní muž“ a kultura otroků byla „akutně anatomizována“, zatímco „každá věta je vyvážená [a] vyložená vysokým nenápadným řemeslem“ .[40] Napsal, že „úžasná krása“ otrockého panství vyobrazená Le Guinem vyvolala „relevantní otázky stvoření velké krásy z velkého zla“.[40]

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Fiktivní planeta Werel uvedená v tomto příběhu se liší od planety Werel, kterou Le Guin použila jako prostředí pro svůj román Planeta exilu.[3]
  2. ^ Le Guin uvedl, že tento příběh může nebo nemusí být součástí hainišského cyklu.[3]

Reference

  1. ^ A b C d E Nordling, Emily (28. října 2016). „Farsickness, Homesickness in The Found and the Lost od Ursuly K. Le Guinové“. Tor.com. Citováno 2. ledna 2017.
  2. ^ Cummins 1990, s. 66–67.
  3. ^ A b C d E F Le Guin 2002, str. X.
  4. ^ A b C d E F Lindow, Sandra J. (29. dubna 2018). „Tanec nenásilného podvracení v Le Guinově Hainishově cyklu“. The New York Review of Science Fiction (346). Citováno 8. května 2018.
  5. ^ Rochelle 2001, str. 153.
  6. ^ Le Guin 2002, str. x, 153.
  7. ^ Le Guin 2002, str. 157.
  8. ^ Le Guin 2002, str. 159.
  9. ^ Le Guin 2002, str. 153–154.
  10. ^ Le Guin 2002, str. 155–156.
  11. ^ A b Le Guin 2002, s. 161–162.
  12. ^ Le Guin 2002, str. 167.
  13. ^ Le Guin 2002, str. 166.
  14. ^ Le Guin 2002, s. 167–169.
  15. ^ Le Guin 2002, s. 172–173.
  16. ^ Le Guin 2002, str. 175–176.
  17. ^ Le Guin 2002, str. 177–179.
  18. ^ Le Guin 2002, s. 182–183.
  19. ^ Le Guin 2002, s. 187–189.
  20. ^ Le Guin 2002, str. 192–194.
  21. ^ Le Guin 2002, s. 193–195.
  22. ^ Le Guin 2002, s. 196–198.
  23. ^ Le Guin 2002, str. 198–200.
  24. ^ Le Guin 2002, s. 200–202.
  25. ^ Le Guin 2002, str. 205–207.
  26. ^ Le Guin 2002, str. 208–210.
  27. ^ A b C di Filippo, Paul (7. října 2016). „Paul Di Filippo Reviews Ursula K. Le Guin“. Místo. Citováno 2. ledna 2017.
  28. ^ Cadden 2005, str. 38.
  29. ^ Cadden 2005, str. 65.
  30. ^ A b Rochelle 2001, str. 159–160.
  31. ^ A b C d Rochelle 2001, s. 168–169.
  32. ^ A b Cadden 2005, str. 42.
  33. ^ A b Cadden 2005, str. 43.
  34. ^ Lothian 2006.
  35. ^ Le Guin 2002, str. 376.
  36. ^ „Pět způsobů odpuštění“. Kobo Rakuten. Citováno 24. ledna 2018. Library of America: Viz titulní fotka.
  37. ^ A b Atwood, Margaret (26. září 2002). „Queen of Quinkdom“. The New York Review of Books. Citováno 2. ledna 2017.
  38. ^ Grant, Richard (30. května 1999). „Sci-fi“. Washington Post. Citováno 8. května 2018.
  39. ^ Harvey, Colin. „Uvnitř i vně Ekumenu: Ursula K. Le Guinova Narozeniny světa a jiné příběhy". Strange Horizons. Citováno 11. května 2018.
  40. ^ A b Clute, John (24. listopadu 2016). „Hlas kapitána“. Skóre. Orion. ISBN  978-1-4732-1980-9.

Zdroje