Starý Izergil - Old Izergil

„Starý Izergil“
Пам’ятник «Данко» 07.jpg
Památník Danko v Krivoi Rog
AutorMaxim Gorkij
Originální název„Старуха Изергиль“
ZeměRusko
Jazykruština
Publikoval vSamarskaya Gazeta
Datum publikace12. září 1892

"Starý Izergil" (ruština: Старуха Изергиль) je povídka z roku 1895 Maxim Gorkij, napsaný na podzim 1894 a poprvé publikovaný Samarskaya Gazeta, čísla 80, 86 a 89, 16., 23. a 27. dubna.[1]

Vydání

Pomohlo to při publikování příběhu Vladimír Korolenko, kterému se později připisuje „objevení“ Gorkého. Dne 4. Října 1894 informoval Michaila Sablina, člena Russkiye Vedomosti věci: „Asi před třemi dny jsem zaslal [novinám] rukopis Peškova (psaný pod pseudonymem Maxim Gorkij) s názvem„ Starý Izergil “.“[2]

Spiknutí

Je západ slunce a vypravěč spočívá uprostřed moldavských vinic, sleduje muže a ženy vracející se z práce domů a zpívá písničky. S ním je Izergil, kdysi krásná, nyní velmi stará, zchátralá žena. Nadává mu, že byl tak uzavřený („Vy Rusové jste se narodili již jako staří muži!“), A pak mu začne vyprávět příběhy.

Já.
První, která má co do činění s původem tajemného pohyblivého stínu (který podle ní vidí, i když vypravěč ne), je legenda o Larře, synovi orla a ženy. Larra vstupuje do místní komunity mužů plná pýchy a bez obav nebo úcty k ostatním, protože zná jen jeden zákon, zákon svých vlastních tužeb. Mladá žena maří jeho přístupy a brutálně je zabita. Rozhořčení se muži snaží přijít na správný způsob, jak darebáka potrestat. Potom ten nejmoudřejší navrhne, že by ho měli prostě nechat jít, protože to by byl nejhorší osud pro toto zlé stvoření, které by se mělo potrestat. Po mnoho let s nimi bojuje, pak začne toužit po smrti, ale taková kletba na něj spočívá, že nemůže zemřít. Snaží se zabít, ale selže. Zůstal sám, bloudil sám a po mnoha letech se postupně proměnil ve stín odsouzený k putování světem navždy.

II.
Poté, co Izergil informoval vypravěče, že „zdraví je jako zlato, je třeba ho ušetřit“, s ním vypráví příběh svého poměrně bouřlivého milostného života. Mezi muži, které neochotně zahodila, byli:
- rybář z Prut do kterého se zamilovala jako dospívající dívka, ale brzy se nudila;
- zrzavý Gutsul psanec. Poté, co byl zrazen rumunským pronajímatelem, byl spolu s rybářem (který se připojil ke stejnému gangu) oběšen; posledně jmenovaný byl za to přísně potrestán a Izergil měl zjevnou část skutku;
- bohatý Turek středního věku, jehož harém souhlasila, že se přidá Bukurešť;
- jeho 16letý syn, se kterým brzy utekla Bulharsko, kde ji žena bodla („buď za manžela, nebo za snoubence, to si nepamatuji“);
- Polák, popsaný jako „vtipný a zlý“, ale také náchylný k urážlivým poznámkám, pro které ho hodila do řeky a odešla;
- Žid, který ji koupil, aby ji přiměl prodat její tělo;
- hezký Szlachta muže, do kterého se zamilovala, a později (poté, co byl uvězněn za účast na Lednové povstání ) pomohl uprchnout z ruského zajateckého tábora a zabil gardistu.

III.
Izergil se ptá vypravěče, jestli vidí modravé jiskry v poli, jak padá noc, a když říká, že ano, vypráví mu příběh o jejich původu.

Za starých časů a vzdálených zemí vstoupila do temného a nebezpečného lesa malá komunita lidí, vyhnána nepřítelem ze své vlasti. Obklopeni temnotou a ochromeni strachem stále musí jít kupředu, do neznáma, protože s nimi jsou i staré svědectví jejich předků. Nastane okamžik, kdy se věci stanou tak nesnesitelnými, že začnou mluvit o otočení a odevzdání. Ale mladý muž jménem Danko povstává a povzbuzuje je, aby šli dál a převzali roli svého vůdce.

Chvíli ho nadšeně sledovali, pak nespokojenost začala znovu růst. Vypukne velká bouře a zděšení deštěm a blesky obviňují Danka ze všeho, co se jim stalo. Překonán vztekem, ale také touhou pomoci tomuto nevděčnému davu, trhá hruď a zvedá plamenné srdce jako lucerna. Jejich cesta se náhle rozsvítila, lidé se vrhli vpřed, brzy dosáhli konce cesty a pak se najednou ocitli na slunci, mezi nádhernými poli zaplavenými čerstvým deštěm. Všichni zapomínají na Danka, který po sobě zanechal krvácení, spadl a zemřel. Přistoupil k němu jen jeden poslední muž, který se možná něčeho bál, šlapal po uhlících svého srdce a vysílal modré jiskry sem a tam.

Pozadí, vlivy a interpretace

„Prometheus přináší lidstvu oheň“ Autor: Heinrich Fueger, 1817

„Starý Izergil“ byl inspirován cestou do Besarábie a Rumunsko které Gorky vyrobil před čtyřmi lety.[3] Moldavský spisovatel a folklorista George Bogach sleduje původ jména Izergil ze dvou zdrojů: Akkerman toponym Iserlia a Kara-Ningil, postava Mamin-Sibiryak příběh "Slzy královny". Gorky životopisec V.A. Maksimova konstatuje, že foneticky je „Izergil“ blízký „Iggradzil“, obřímu popelu Skandinávská mytologie, podobně jako biblický Strom poznání. Je spojen se třemi světy, světem mrtvých, živých a bohů.[3]

Jméno Danko, podle kritika V.A. Khanov, pochází z Ruska “dan „(v obecném smyslu„ daná věc “). Slovanský bůh světla je Dažbog, což je „bůh dávající“.[4] George Bogach ve své knize „Gorky and the Moldavian Folklore“ uvádí, že „Danko“ je Romština původ, což znamená „nejmladší syn“ nebo „malý cikánský chlapec“.[3]

Některé aspekty legendy o Dankovi odrážejí příběh Exodus, ale zatímco Mojžíš „Drsný disciplinární pracovník, je inspirován Bohem, Danko je motivován svou„ velkou láskou k lidem “a je blíže postavě Krista, tvrdí Khanov a upozorňuje také na to, že struktura příběhu může souviset s představou Světový strom, Larra, Izergil a Danko zastupující jeho spodní, střední a horní část.[4]

Gorky životopisec Pavel Basinský zdůrazňuje, že je důležité považovat raného Gorkého za Nietzsche následovník, něco, co si sovětští kritici všimli.[5] Sám Gorky v článku z roku 1912 publikovaném Dagens Nyheter noviny, citováno August Strindberg jako vliv a srovnával ho s „básníkem Dankem“.[6][poznámka 1] Dalším hrdinou pro Gorkého byl bulharský básník Pencho Slaveykov. Jedna z jeho básní „Srdce srdce“ o smrti anglického básníka Percy Bysshe Shelley, mohlo ovlivnit také mladého Gorkého. Irina Yeryomina také vidí dva obrazy Danka, který si přál, aby jeho srdce „hořelo jasněji než Slunce“, a Shelley, které pohltila bouře, za přímo spojené.[7]

Příběh mládí s planoucím srdcem mohl mít co do činění s obrazem Prometheus, podle Světlany Guissové.[8] Khanov souhlasí s tím, že konstatování, že spojení s Ježíšem a Prometheem lze považovat za jedno pro Gorkyho, považovalo mýtus o Prometheovi „za zkreslenou formu skrytou v příběhu Krista“.[4] Irina Yeryomina poznamenává, že Gorky jako sám „ctitel ohně“ dobře věděl Empedokles je O přírodě ze kterého také čerpal nějaký vliv.[7]

Poznámky

  1. ^ Skutečnost, že ve známé verzi textu není žádná zmínka o tom, že by Danko byl básníkem, naznačuje možnost, že původní koncept příběhu mohl projít některými úpravami.

Reference

  1. ^ Komentáře k Старуха Изергиль. Díla M. Gorky ve 30 svazcích. Sv. 1. Khudozhestvennaya Literatura // а базе Собрания сочинений в 30-ти томах. ГИХЛ, 1949-1956.
  2. ^ V. G. Korolenko. Vybraná písmena. // В.Г.Короленко, Избранные письма, III т., Гослитиздат, 1936, стр. 86.
  3. ^ A b C Naksimova, V.A. Komentáře / Старуха Изергиль. Примечания // М. Горький. Собрание сочинений в 16 томах. - М .: Правда, 1979. - Т. 1. - С. 413—414.
  4. ^ A b C Khanov, V. A. Starý Izergil. Kulturologické aspekty. Рассказ Горького "Старуха Изергиль". Культурологические аспекты. 20-3-2008.
  5. ^ Басинский П. В. Горький. - М .: Молодая гвардия, 2005. - ISBN  5-235-02850-3.
  6. ^ Михайловский Б. Стриндберг // Литературная энциклопедия: В 11 томах. - М .: Художественная литература, 1939. - Т. 11. - С. 85—91.
  7. ^ A b Ерёмина И. Ф. М. Горький и П. Славейков. Черты ницшеанства в образах романтических героев // Неизвестный Горький / Барахов В. С .. - М .: Наследие, 1995. - С. 206—214. - ISBN  5-201-13207-3.
  8. ^ Гуйс И. Starý Izergil. Nový přístup // «Старуха Изергиль» А.М. Горького: новый взгляд // Литература. - 2007. - č. 06 (678)

externí odkazy