Nicolae Bagdasar - Nicolae Bagdasar

Nicolae Bagdasar

Nicolae Bagdasar (5. února 1896 - 21. dubna 1971) byl a rumunština filozof. Narodil se rolnické rodině severně od Bârlad, bojoval v první světové válce, než se zúčastnil Univerzita v Bukurešti a pokračovat v doktorátu v Německu. Na univerzitní studium nastoupil v Bukurešť v roce 1928, ale řádným profesorem se stal až v roce 1942, kdy začal učit dějiny filozofie a epistemologie na Iași. Stoupající k Rumunská akademie v následujícím roce ztratil toto rozlišení v roce 1948 pod rodícím se rodem komunistický režim, a byl vyřazen z výuky v roce 1949. Zbývající část své kariéry strávil na nižších pozicích a věnoval se výzkumu v různých oblastech. Bagdasar, dobře čtený vědec, napsal mezi několika známými texty první historii rumunské filozofie. Jak v meziválečném období, tak během druhé světové války se podílel na vedení nakladatelství, přičemž druhé stintu způsobovala nemilost komunistických úřadů.

Životopis

raný život a vzdělávání

Narozen v Roșiești, Vaslui County, jeho rodiče byli Iancu Bagdasar a jeho manželka Smaranda (rozená Aftenie). Po něm se narodilo dalších šest sourozenců a jeho matka zemřela při porodu svého dvanáctého dítěte v roce 1911. Jeho rodiče byli bohatými rolníky na vrcholu vesnické společnosti; jeho otec vykonával funkci starosty pět po sobě jdoucích období, což činilo dvacet let. Jeho matka byla negramotná, ale cenila si vzdělání a nutila všechny své děti ke studiu. Protože si myslel, že učitel v Roșiești je nekompetentní, poslal jeho otec Nicolae navštěvovat základní školu v nedaleké vesnici Idrici spolu se svým starším bratrem Dumitru, ke kterému byl velmi připoután. Poté vstoupil do prestižní Střední škola Gheorghe Roșca Codreanu v Bârlad, kterou ukončil v roce 1916. Publikovat začal v roce Neamul Românesc časopis v roce 1915, ještě jako student, podepisuje se jako Bărdescu. Během pobytu v Bârladu se živil doučováním.^[1]

V říjnu 1916, krátce po vstupu Rumunska do první světové války, začal studovat na škole důstojníků v záloze v Botoșani. Od jara 1917 do března 1918 bojoval na frontě jako studentský seržant. Později si vzpomněl na své válečné zážitky Amintiri. Notații autobiografice, poukazující na absurditu a zbytečnost mnoha akcí armády. Zjistil, že důstojníci se spíše než soudě podle okolností skrývali za předpisy a že činnost vojsk podléhá malému skutečnému dohledu.^[2] V říjnu 1918, těsně před koncem války, se zapsal na fakultu literatury a filozofie Bukurešťská univerzita, kterou ukončil v roce 1922. Zpočátku zamýšlel studovat sociologii a změnil názor, když zjistil, že je jeho profesorem Ion A. Rădulescu-Pogoneanu neznal materiál. Bagdasar se poté rozhodl pro historii filozofie, kterou učil mladík Mircea Florian, kterého shledal erudovaným. Jako student byl redaktorem Gazeta Transilvaniei, noviny se sídlem v Brašov, v nově získané Sedmihradsko kraj. Po ukončení studia as pomocí Mihai Popovici, získal stipendium na Univerzita v Berlíně, kde studoval v letech 1922 až 1926.^[3] V Berlíně absolvoval kurzy u Carl Stumpf, Heinrich Maier a Max Dessoir, a byl aktivní v Kant-Gesellschaft společnost. Získal také pevné základy Kantianismus. Doktorát získal v roce 1926; bylo to s názvem Der Begriff des teoretischen Wertes bei Rickert ("Pojem teoretické hodnoty v Rickert ").^[4]

Počáteční kariéra ve vzdělávání

Po svém návratu z Německa v září 1926 nemohl najít univerzitní místo, ale byl požádán Ministerstvo veřejných instrukcí učit němčinu na rumunské obchodní škole v Brně Soluň. Okamžitě přijal místo náhradního profesora a od tohoto listopadu do následujícího dubna učil v řeckém městě.^[5] Po svém návratu domů a až do roku 1930 vyučoval Bagdasar na obchodní škole Nicolae Krețulescu v Bukurešť; deset let také pracoval na soukromé střední škole prince Carol. Od podzimu 1928 do jara 1930 působil jako knihovník v Dimitrie Gusti Rumunský sociální institut.^[6]

Bagdasar mohl vstoupit na univerzitní výuku v roce 1928: díky naléhání předsedy katedry Constantin Rădulescu-Motru, byl jmenován asistentem psychotechnika v laboratoři experimentální psychologie na Bukurešťské univerzitě. O rok později souhlasil, že bude učit kurz logiky se sníženým platem. Jeho přijetí bylo zdráhavé, protože si nepřeje rozrušit profesora kurzu Nae Ionescu, kdo by na něj mohl zaútočit Cuvântul noviny.^[7] V roce 1929 se tak stal asistentem lektora logiky a epistemologie a ve funkci zůstal až do roku 1941. V ostatních letech učil logiku studenty přípravného ročníku a epistemologii studentů. V roce 1938, kdy došlo k restrukturalizaci katedry, přestal na dva roky učit a přihlásil se do soutěže o místo filozofické historie Cernăuți University, ale nebyl najat. Na začátku roku 1940 byl vtažen do plagiátorského skandálu s Alexandrem Posescem, který o rok dříve publikoval úvod do filozofie v bagdasarském tiskařském stroji. Na konci roku 1939 Nicolae Tatu obvinil Posescu z plagiátorství P. P. Negulescu; Posescu žaloval Tatu v lednu 1940 a také jmenoval Bagdasara jako morálního autora obvinění proti němu. Bagdasar byl nakonec povolen v roce 1945.^[8]

Splatnost a pozdější roky

Poté, co byl Rădulescu-Motru nucen odejít do důchodu v říjnu 1940, během Národní legionářský stát, Bagdasar se stal asistentem Ion Petrovici, který nedávno přestoupil do Bukurešti z Iași University. V prosinci 1941 byl jmenován správcem Casa alecoalelor, Ministerstvo kultury nakladatelství. V létě 1942 se stal profesorem na Iași na katedře dějin moderní a současné filozofie, epistemologie a metafyziky na fakultě literatury a filozofie. Tento krok usnadnil Petrovici, tehdejší ministr školství.^[9] Tento post si udržel až do března 1949, kdy po reformě školství uzákoněné na počátku komunistický režim v předchozím roce byl jmenován vědeckým poradcem na Bukurešťském institutu historie a filozofie. Politicky nezúčastněný a levicový, jeho vztahy s Rădulescu-Motru a Petrovici, jakož i jeho práce v Casa alecoalelor, pravděpodobně přispěl k jeho odstranění. Mezitím byl v květnu 1943 na návrh Rădulescu-Motru zvolen za příslušného člena Rumunská akademie. Když v roce 1948 komunistické úřady předělaly akademii, byl zbavený členství. V roce 1970 byl zvolen na Akademii sociálních a politických věd.^[10]

V letech 1949 až 1950 se Bagdasarova práce zaměřila na historii rumunské filozofie; poté byl převezen do sekce historie Akademie Iași kapitola, kde zkoumal historii rumunské literatury. Zatímco tam byl, spolurežíroval Étos časopis s Btefan Bârsănescu. Po návratu do Bukurešti v roce 1956 přednesl velebení následujícího března v Hřbitov Bellu pro Rădulescu-Motru.^[11] Během padesátých let byl poněkud marginalizován a zažil určitou míru chudoby. Když přišel do národního hlavního města, aby pracoval, dostal zvýšení platu Dicționarul explicativ al limbii române, ale pokračoval rok v jízdě tramvají druhé třídy a koupil si spíše černý chléb než bagety. Bagdasar zemřel v roce 1971.^[12]

Práce

Bagdasarova nejdůležitější díla jsou: Filosofia contemporană a istoriei (sv. I, 1930), Din problemele culturii europene (1931), Istoria filosofiei românești (publikováno jako samostatný svazek v roce 1940 a jako součást Filosofia românească de la origini până astăzi, samotný objem V Istoria filosofiei moderne, 1941), Teoria cunoștinței (sv. I, 1941; sv. II, 1942) a Teoreticieni ai civilizației (1969). Byl jedním ze tří spoluautorů roku 1943 Antologie filosofické. Filosofi străini. Spolu s Petrovici napsal Ruční psihologie, učebnice pro střední školy, která se každoročně objevovala v letech 1934 až 1945. V roce napsal devět studií Societatea de mâine recenze a další v Revista de filosofie, Minerva, Convorbiri Literare, Arhiva pentru reforma și știința socială a Étos.^[13] V letech 1930 až 1940 upravoval speciální vydání časopisu Revista de filosofie věnovaná Baruch Spinoza, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Rădulescu-Motru, Negulescu, Stefan Zeletin, René Descartes, Petrovici a Titu Maiorescu V roce 1969 vydal překlad Kritika čistého rozumu; Kritika praktického rozumu a Metafyzika morálky se objevil posmrtně v roce 1973. Jeho první prací v Rumunsku byla studie Edmund Husserl který se objevil v Revista de filosofie v roce 1928; následovaly články o Paul Natorp, Wilhelm Windelband a Rickert, všichni dříve neznámí v Rumunsku.^[14]

Pokud jde o filozofický výhled, Bagdasar spojil kantianismus, novokantovství a Husserlovy fenomenologie. Dobře informovaný, neustále studující vývoj v této oblasti, se snažil osvětlit racionalistické tendence ve filozofii, přičemž zohlednil rychlý vědecký pokrok své doby, aby zpochybnil limity Auguste Comte je pozitivismus. v Teoria cunoștințeikriticky analyzoval epistemologické teorie jako relativismus, agnosticismus a pozitivismus a systematicky předkládal filozofické doktríny poznání. Filosofia contemporană a istoriei, z nichž jeden z plánovaných tří svazků byl dokončen, pojednává o přístupu zahraničních filozofů k historii, ale také pojednává o myšlení Alexandru Dimitrie Xenopol a Nicolae Iorga o tomto tématu. Jeho Istoria filosofiei românești byla první prací, která analyzovala vývoj filozofických konceptů v Rumunsku.^[15]

Rădulescu-Motru vybral Bagdasara jako redaktora Revista de filosofie, z něhož se stal nejdůležitější periodikum filozofie země,^[16] počínaje jeho vystoupením v novém formátu v březnu 1928.^[17] Po opětovném spuštění časopisu získal souhlas Rădulescu-Motru k povzbuzení Rumunské filozofické společnosti, která v té době pořádala malá sporadická setkání. Pod jeho vedením jako tajemník společnost pořádala veřejné konference v amfiteátru Carol I University Foundation. Tyto akce byly otevřeny těm, kteří platí vstupné, konaly se každé podzim mezi lety 1928 a 1938.^[18] Konference byly velmi úspěšné, sál zaplnil veřejnost; navíc počátkem roku 1929 byla společnost na pevném finančním základě díky prodeji letenek, členství, dotacím a předplatnému a prodeji Revista de filosofie, kterému se podařilo pokrýt náklady na tisk.^[19] Založil první vydavatelství zaměřené na filozofii v zemi; její první kniha byla Spinozova Etika. Poté následovaly práce na Rădulescu-Motru a Negulescu; George Berkeley je Pojednání o zásadách lidského poznání a David Hume je Dotaz týkající se lidského porozumění, oba představil Bagdasar; Lucretius ' De rerum natura a Marsilio Ficino je Komentář k Platónovu sympoziu o lásce.^[20] V roce 1935 založil tiskový stroj Tiparul Universitar; během příštího desetiletí tam byly vytištěny všechny knihy společnosti. Nejdůležitější z nich bylo Istoria filosofiei moderne, která vyšla v pěti svazcích v letech 1937 až 1941 a spojila příspěvky všech akademických center v zemi pod vedením Rădulescu-Motru a Bagdasarovy koordinace.^[21] V roce 1930 upravil slavnostní svazek k 35 letům vysokoškolského studia od Rădulescu-Motru; kniha spojila příspěvky předních akademických pracovníků, včetně Gheorghe Vlădescu-Răcoasa, Eugeniu Speranția, Mihai Ralea, Tudor Vianu, Mircea Djuvara, Petrovici a Gusti, stejně jako Bagdasar.^[22]

Jeho působení v Casa alecoalelor začala v prosinci 1941, kdy ho nový ministr Petrovici vyzval, aby přijal vládní funkci.^[23] Jeho první akcí bylo pokusit se zvětšit rozpočet, což byl nápad, který Petrovici potkal se skepticismem, vzhledem k tomu, že země nedávno vstoupila do druhé světové války. Mircea Vulcănescu z Ministerstvo financí návrh odmítl s tím, že všechny cíle ministerstva směřovaly k válečnému úsilí. Bagdasar šel přímo k ministrovi s tím, že na poválečné mírové konferenci bude rumunská vláda schopna tvrdit, že kulturní osobnosti pokračovaly v práci i během války. Ačkoli ministr Nicolae Stoenescu byl profesionálním vojákem, souhlasil a stanovil rozpočet na 70 milionů lei. To povoleno Casa alecoalelor stát se největším vydavatelstvím v zemi a během příštích tří let vydat více titulů než za celou jeho předchozí existenci. Bagdasar rezignoval na pozici ředitele v říjnu 1944, v návaznosti na King Michael Coup.^[24] Za komunismu v padesátých letech byl pověřen přijetím této pozice, ale své rozhodnutí zdůvodnil několika důvody. Poznamenal, že nenáviděl Ion Antonescu režimu, stejně jako Adolf Hitler, ale přál si udělat laskavost pro Petrovici, který věděl o svých antifašistických sklonech, ale neukládal žádné podmínky. Řekl, že se chce vyhnout častým cvičením a povinnosti cenzury dopisů. Pravděpodobně pod nátlakem se omluvil za povolení Železná stráž postava Traian Brăileanu vydat v překladu klasické filozofy, přičemž bere na vědomí, že několik židovských spisovatelů (Ion Aurel Candrea, Nina Façon a S. Katz) byly publikovány s jeho podporou. Nakonec poznamenal, že v něm nikdy nepublikoval žádný článek Revista de filosofie Guardist ideolog Nae Ionescu nebo jeho následovníci, ale to bylo nepravdivé, protože Vulcănescu a Constantin Noica, oba Ionescovi žáci, se dostavili.^[25]

Poznámky

Reference

• Constantin Schifirneț, Sociologie românească modernă. Bukurešť: Editura Criterion Publishing, 2009. ISBN  978-973-8982-52-9