Stefan Zeletin - Ștefan Zeletin

Stefan Zeletin

Stefan Zeletin (narozený Stefan Motăș; 19. června 1882 - 20. července 1934) byl a rumunština filozof, sociolog, liberální ekonom a politický teoretik.

Životopis

Narozen v Burdusaci, Kraj Bacău, jeho matka Catinca Motăș (rozená Chiriac) byla dcerou tefanache Chiriaca, místního úředníka řeckého původu z nedaleké vesnice Ursa. Její manžel, postelnic Dumitrache Motăș, zemřel šestnáct let před Zeletinovým narozením. Jeho otec je neznámý (jednou z možností je místní starosta a majetný vlastník půdy Neculache Brăescu), a zůstal citlivý na skutečnost, že jeho nelegitimní narození, přijal pseudonym (po Řeka Zeletin který prochází Burdusaci), aby se distancoval od manžela své matky. Vyrůstal v rolnické měšťanské rodině, kterou později analyzoval ve své práci.^[1]

Zúčastnil se Codreanu High School v Bârlad a teologický seminář v římský. Jeho terciární studium probíhalo na University of Iași (1906), Berlína (1907–1908), Paříž (1909–1910), Lipsko (1910), Berlín (1910–1911) a Erlangen (1911).^[1][2] Poté, co v roce 1912 získal doktorát na druhé univerzitě, se zaměřením na idealismus v současné anglické filozofii a doporučil Richard Falckenberg,^[1][2][3] vrátil se do Rumunska a učil němčinu v Codreanu. Brzy poté začal publikovat s Evanghelia naturii ("Evangelium přírody") vycházející v Iasi v roce 1915 a Din țara măgarilor („Ze země oslů“), která se objevila v roce 1916.^[2] Alegorická práce o populaci „oslů“, která hraničí s Bulhary, vyvolala rozzlobenou reakci Nicolae Iorga, který svou recenzi podepsal „někdo, kdo není osel“; jiní ocenili pamflet za jeho důkladnou analýzu rumunské společnosti.^[4] Jedním z rozsahů práce bylo vysmívat se rumunským nárokům Jižní Dobruja, které země získala v důsledku Druhá balkánská válka.^[5] Přestěhoval se do národního hlavního města Bukurešť v roce 1920 nadále pracoval jako učitel němčiny,^[2] na Střední škola Mihai Viteazul.^[1]

Jeho nejdůležitější svazek sociologie, Burghezia română („Rumunská buržoazie“), vyšlo v roce 1925. O dva roky později se stal profesorem filozofie na univerzitě v Iasi.^[2] Jeho poslední kniha, Nirvana (1928), se zabývá jeho chápáním filosofie ve vztahu k poezii, vlivem filozofie na jeho výhled a tím, že je pro něj zdrojem inspirace. Práce se vrátila k tématům nalezeným v dřívějších Evanghelia naturii.^[6] Sympatizant Národní liberální strana, s vedoucím členem Vintilă Brătianu Zeletin, podporovatel jeho teorií, se přesto připojil k Lidová strana.^[2] Vedl korespondenci s několika významnými intelektuály, včetně Iorgy, Vasile Bogrea, Garabet Ibrăileanu, Gheorghe I. Brătianu, Nicolae Bagdasar a jeho blízký přítel Cezar Papacostea.^[1] V roce 1930 vážně onemocněl a o čtyři roky později zemřel.^[2] Byl pohřben na bukurešťském hřbitově Sfânta Vineri jeho bratrem Dimitrie Motășem, kterému pomáhali Papacostea a Bagdasar. Nikdy se neoženil a neměl žádné děti.^[7] Populární teoretik neoliberalismus ve třicátých a čtyřicátých letech se jeho myšlenkám po nástupu do strany vyhýbali komunistický režim v roce 1947. Jeho práce začaly být publikací součástí antologií v 70. letech, kdy byla přehodnocena jeho práce o teorii sociálního rozvoje. V návaznosti na 1989 pád komunismu, jeho práce se znovu objevila ve správné formě a jeho myšlenky se vrátily k debatám o politické ideologii a národní identitě.^[2]

Práce

Intelektuální debaty v meziválečné V Rumunsku dominovali „tradicionalisté“, kteří tvrdili, že tato země by měla hledat cestu k rozvoji do své minulosti; a „Evropané“, kteří uvedli, že industrializovaný a urbanizovaný Západ ukázal ekonomickou a sociální cestu vpřed. Mezi posledním táborem, zatímco Eugen Lovinescu psal o transformační síle myšlenek, Zeletin se zaměřil na význam ekonomiky v Burghezia română.^[8] Tam tvrdil, že 1829 Smlouva Adrianople uvolnil Podunajská knížectví z omezujícího vlivu dlouhých Osmanský nadvládu, produkující základní ekonomické změny, které vedly k modernímu Rumunsku.^[9] Poukázal na to, jak po roce 1859 Unie knížectví, masivní západní investice vedly ke vzniku buržoazní střední třídy složené z boyars kteří se obrátili k obchodu, a kapitalistické ekonomiky. Kromě toho tvrdil, že pro to, aby se Rumunsko vyhnulo omezením, je nezbytná pokračující industrializace a přijetí evropské technologie vedené touto třídou.^[9][10][11]

Vycházel z teorií Werner Sombart, kteří se domnívali, že cizinci přinášejí kapitalismus do zemí, které se vydávají na cestu modernizace, které se později vzbouří proti vnímané cizí nadvládě.^[12] Zeletin umístil Rumunsko do počátku 20. let 20. století do této druhé fáze, čímž vysvětlil „nacionalismus reakce“, který byl „xenofobní, zejména antisemitský“ namířený proti židovská komunita v zemi.^[13] Prorocky navrhl, aby se Rumuni „pokusili osvobodit od zahraničního patronátu, aby mohli žít z vlastní síly“; zemřel dříve, než se projevila nejhorší xenofobní a antisemitská reakce v zemi.^[14]

Viděl, že liberální formy, které země přijala, nejsou umělé, ale dobře přizpůsobené současné fázi vývoje jeho společnosti. Přijetí polo-marxista Zeletin se domníval, že moderní kapitalismus je „historickou nutností“, která je nevyhnutelná a nepodléhá kritice.^[11] Naproti tomu považoval tradiční rumunskou kulturu za reakční.^[15] Mezi Burghezia română 'obdivovatelé byli Ibrăileanu, Tudor Vianu, Alexandru Claudian a Constantin Noica.^[3]

v Neoliberalismul (1927), navrhl vědeckou definici neoliberalismu, vyjmenoval jeho účinky a identifikoval překážky jeho získání politické měny v Rumunsku - populární předsudky na jedné straně a na druhé doktríny jako Junimismus nacionalismus, Poporanismus a socialismus. Constantin Rădulescu-Motru, Nae Ionescu, Virgil Madgearu a Nicolae Roșu obvinil jej ze zastávání materialistických, marxistických nebo socialistických názorů.^[3]

Bibliografie

• Evanghelia naturii (1915)
• Din țara măgarilor. Emnsemnări (1916)
• Burghezia română (1925)
• Neoliberalismul (1927)
• Nirvana. Gânduri despre lume și viață (1928)

Poznámky

Reference

• (v rumunštině) G. G. Constandache, „Antefan Zeletin - Nirvana sau elogiul reverie“, v Medicină și filosofie, sv. LVII, 4/2010, s. 1. 289-91
• Dennis Deletant „„ Návrat Rumunska do Evropy. Mezi politikou a kulturou “, Raymond Detrez, Barbara Segaert (eds.), Evropa a historická dědictví na Balkáně. Peter Lang, Berne, 2008. ISBN  978-90520-137-4-9
• Ahmet Ersoy et al. (eds.), Modernismus: Reprezentace národní kultury. Central European University Press, Budapešť, 2010. ISBN  978-96373-266-4-6
• Keith Hitchins,
  • „Meziválečná jihovýchodní Evropa konfrontuje Západ: Nová generace: Cioran, Yanev, Popović“, Costică Brădățan (ed.), Filozofie, společnost a vychytralost historie ve východní Evropě. Routledge, Londýn, 2013. ISBN  978-11357-611-6-5
  • Stručná historie Rumunska. Cambridge University Press, Cambridge, 2014. ISBN  978-05218-723-8-6
• Diana Mishkova a Roumen Daskalov, „„ Formy bez látky “: debaty o přenosu západních modelů na Balkán“, Roumen Daskalov, Diana Mishkova (eds.), Zapletená historie Balkánu, sv. II. Brill, Leiden, 2014. ISBN  978-90042-619-0-7
• Marta Petreu, Cioran sau un trecut deocheat. MintRight, 2011. ISBN  978-97346-208-7-6
• C. D. Zeletin, Zeltefan Zeletin: contribuții documentare. Editura Corgal Press, Bacău, 2002. ISBN  978-97380-174-7-4