Nalini Ambady - Nalini Ambady

Nalini Ambady
Nalini Ambady v roce 2009
narozený	(1959-03-20)20. března 1959 Kalkata, Indie
Zemřel	28. října 2013(2013-10-28) (ve věku 54) Boston, Massachusetts
Alma mater	Harvardská Univerzita College of William and Mary
Známý jako	rozsudky tenkého řezu
Ocenění	Cena AAAS za výzkum vědy o chování
Vědecká kariéra
Pole	Psychologie
Instituce	Stanfordská Univerzita Tufts University Harvardská Univerzita
Doktorský poradce	Robert Rosenthal

Nalini Ambady (20. března 1959 - 28. října 2013) byl indicko-americký sociální psycholog a přední odborník na neverbální chování a interpersonální vnímání.^[1] Narodila se v indické Kalkatě a získala bakalářský titul na Lady Shri Ram College pro ženy, Dillí univerzita.^[2] Vzdělání dále zdokonalovala přestěhováním do USA, kde získala magisterský titul v oboru psychologie, z College of William and Mary, a později získala doktorát ze sociální psychologie od Harvard. Při dokončování výzkumu na Harvardu potkala svého manžela Raja Marphatia, který studoval na Harvardská právnická škola.^[3]

Po dokončení doktorátu v roce 1991 se rychle dostala do řad akademické obce přijetím pozice asistentky na VŠE vysoká škola svatého kříže; stala se docentkou na Tufts University.^[4] Ambady později nastoupil na fakultu ve Stanfordu v roce 2011 a stal se prvním člověkem indického původu, který učil Stanfordovo oddělení psychologie. Nejpozoruhodnější ve své akademické kariéře představila a provedla rozsáhlý výzkum konceptu tenký plátek rozsudky. Během výuky na Stanfordu založila centrum SPARQ a pracovala na jeho vybudování až do své smrti v roce 2013 leukémie. Její smrt podnítila kampaně na zvýšení počtu jihoasijských registrů kostní dřeně po celém světě.

raný život a vzdělávání

Rodák ze státu Kerala V Indii Ambady absolvovala školní docházku v Lawrence School, Lovedale a nastoupil na vysokou školu v Lady Shri Ram College pro ženy, Dillí. Následně se přestěhovala do Spojených států na vysokoškolské vzdělání a dokončila magisterský program v oboru psychologie z College of William & Mary, Virginie. Získala titul Ph.D. v sociální psychologie z Harvardská Univerzita v roce 1991 pod vedením Robert Rosenthal, s nimiž zkoumala rozsudky tenkého řezu.^[5][6]

Akademická kariéra

Předtím, než byla v roce 2004 jmenována profesorem na katedře psychologie na Tufts University, působila na Harvardově univerzitě v Cambridgi a na College of the Holy Cross v Massachusetts. V roce 2011 přešla na Stanford University v Kalifornii.^[4] Byla první indiánsko-americkou ženou, která učila psychologii na Harvardu, Tufts a Stanfordu.

Ambady se specializoval na studium intuice. Její výzkum zjistil, že lidé vnímají neverbální podněty v reakci na nové lidi nebo situace a že informace shromážděné z okamžitého dojmu jsou často stejně silné jako informace shromážděné poznáváním situace nebo osoby po delší dobu.^[7] Ona a Robert Rosenthal vytvořili termín „tenké plátky „odkazovat na taková okamžitá neverbální znamení. Později, autor Malcolm Gladwell Ambadyho práci ve své populární knize značně odkázal, Blink: Síla myšlení bez myšlení.

Jeden ze známějších Ambadyho experimentů vyzval studenty, aby sledovali tichá desetisekundová videa neznámých profesorů, když učili, a hodnotili profesory z hlediska sympatií, poctivosti, kompetencí a dalších kvalit. Odpovědi studentů pozoruhodně dobře korelovaly s podobným hodnocením studentů, kteří celý semestr strávili seznámením s osobnostmi profesorů a jejich pedagogickými kvalitami.^[7]

Založení SPARQ

Během Ambadyho jmenování na Stanfordu založila SPARQ, Centrum pro sociální psychologické odpovědi na otázky v reálném světě. Centrum bylo původně nazýváno „Centrum Lewin“, po průkopníkovi sociální psychologie Kurt Lewin. SPARQ oficiálně otevřela své brány v roce 2014 po smrti Ambadyho, zůstala však aktivní ve své formaci i během svého boje s leukémií a až do své smrti.^[8] Hlavním cílem SPARQ je zlepšit společnost tím, že se znalosti z oblasti sociální psychologie přenesou přímo na tvůrce politik, učitele a další významné společenské osobnosti. SPARQ je pokusem o řešení rozdílu mezi psychologií a skutečným světem a jeho cílem je vybudovat most mezi praktickými zkušenostmi odborníků v oboru a vědeckými poznatky laboratoře. SPARQ se pokouší dosáhnout tohoto cíle prostřednictvím podpory smysluplné spolupráce mezi praktiky a sociální psychologií ve prospěch obou.^[9][2]

Nemoc a smrt

Ambady byl diagnostikován leukémie v květnu 2004, ale po léčbě se zotavil. V roce 2011 se rakovina opakovala v agresivnější formě.^[10] Její přátelé a rodina vedli intenzivní celosvětovou kampaň za nalezení kompatibilního dárce kostní dřeně, protože nebyli schopni úspěšně najít žádného ze stávajících registrů kostní dřeně. To bylo částečně způsobeno nízkým počtem Indů v těchto registrech po celém světě a omezenou základnou dárců čítajících kolem 25 000 v několika indických registrech, které existují.^[11][12] Její situace vyvolala celosvětové úsilí o zvýšení účasti v registry kostní dřeně mezi Jihoasijské etnické skupiny.^[13] Ačkoli se po určitou dobu nacházelo až třináct potenciálních dárců, mnoho z nich po identifikaci odmítlo podstoupit transplantační proces.^[10]

Ambady zemřel 28. října 2013 v nemocnici Brigham and Women's Hospital v Bostonu.^[7][14]

Výzkum

Kultura a nervová aktivace

Nalini Ambady a Jamshed Bharucha vytvořili studii publikovanou v časopise Současné směry v psychologické vědě v roce 2009 se zaměřila na články o tom, jak může kultura ovlivnit nervová činnost n. Navrhují rámec pro kulturní neurovědu, ve kterém jsou oba rysy objektivní: mapování kultury a zdrojová analýza.^[15]

Ambady navíc popisuje analýzu zdrojů jako proces definování zdroje nebo příčin mapování kultury. Vysvětluje tři zdroje kulturních univerzálií a rozdíly:

• Genetická shodnost nebo rozdíl.

Studie genetiky chování zkoumání funkční role 5-HTT uznali jednotlivce nesoucí krátký alela se zdá náchylný k vyšším úrovním úzkosti a deprese ve srovnání s nosiči dlouhých alel. Navíc jedinci s krátkou alelou vykazovali větší výskyt amygdala aktivace, během úlohy odpovídající emocím ve vztahu k jednotlivcům s dlouhou alelou.^[15]

• Kulturní učení a expozice meditoval plasticita mozku.

Důkazy ukazují, jak kulturní učení pochází z kontroly nervového zpracování v dvojjazyční a studenti a druhý jazyk. Studie obsažená v článku byla porovnána korejština dospělí, kteří byli adoptováni francouzština rodiny před 8. rokem věku Výsledky ukazují, jak si korejští rodáci nepamatovali své rodné jazyky a hovořili plynně francouzsky. Obě skupiny však prokázaly paralelní vzorce aktivace vět, které se mluví ve francouzštině, korejštině nebo jiných cizích jazycích, což naznačuje, že znalost jazyka nové kultury byla spojena s nervovými změnami.^[15]

• Podobnost nebo rozdíl vysvětluje rozdíl ve stimulech a vzorových strukturách napříč kulturami.

Ve srovnání metaanalýzy neuroimaging výsledky čtení slov v různých jazycích a kulturách nalezly jednu společnou oblast výjimek v různých jazycích a kulturách. Navrhli existenci vizuální oblasti slovní formy v levém středním fusiformním gyrusu, která se zdá být ústřední pro rozpoznávání slov. Zjistili také kulturu a jazykové vzorce aktivace. To bylo na příkladu Čínský psací systém což například vyžaduje větší aktivaci ve vizuální oblasti v obou hemisféry než západní abecedy.^[15]

Rasové předsudky a stereotypy

Rasa a esencialistické myšlení v rozvoji rasových stereotypů

Nalini Ambady provedla obrovské množství výzkumů, aby pochopila, jak a proč si jednotlivci vytvářejí rasové předsudky a proč stereotypují ostatní.

Publikováno v časopise Vývoj dítěte v roce 2010 Nalini Ambady, Kristin Pauker a Evan P. Apfelbaum spolupracovali na výzkumné studii, která zkoumala příchod a pozadí rasové stereotypy studiem 89 dětí ve věku od 3 do 10 let. Pro účely studie musely děti splnit řadu úkolů souvisejících s párováním a tříděním.^[16] Tyto úkoly byly použity jako měřítko k posouzení znalostí dětí a toho, jak uplatňují pozitivní a negativní stereotypy, když se s nimi setkávají ve skupinách a mimo skupiny. Výsledky těchto úkolů naznačovaly, že děti začínají používat stereotypy na vnějších skupinách, když jim je kolem 6 let. K tomu mohlo dojít na základě řady faktorů, ale tato studie ukázala, že k použití těchto stereotypů významně přispěly dva prediktory. Prvním prediktorem byla rasa nápadnost, což je místo, kde člověk vidí a poté organizuje tyto lidi podle rasy. Druhým prediktorem je esencialistické myšlení, kde člověk věří, že se určitá rasa nemůže změnit. Tyto dva prediktory ukázaly, kdy a jak mohou tyto rasové stereotypy probíhat v reálných situacích.^[16]

Citlivost na stereotyp u dětí: Účinky aktivace identity na kvantitativní výkon

Nalini Ambady, Margaret Shih, Amy Kim a Todd L. Pittinsky společně pracovali na výzkumné studii, která zkoumala dopad pozitivních a negativních stereotypů na kognitivní výkon a sdílela svá zjištění v časopise Psychologická věda v roce 2001.^[17] Toho dosáhli pomocí dvou studií, které se skládaly ze tří samostatných věkových skupin dětí. První skupina byla mezi ročníkem mateřská školka do platové třídy 2 (nižší základní známky). Druhá skupina byla mezi ročníkem 3. a 5. stupně (vyšší základní stupně). Třetí skupina byla mezi ročníky 6. a 8. ročníku (střední škola). Studie ukázala výsledky u dětí nižších základních a středních škol s posuny ve výkonu na základě pozitivních a negativních stereotypů. Tato zjištění byla rovněž v souladu s nálezy dospělých. Stereotypy byly jemné a vedly k negativním stereotypům bránícím ve výkonu a pozitivním stereotypům usnadňujícím výkon. Vývoj náchylnosti ke stereotypům je kritickou oblastí a je nutností k pochopení souvislostí mezi chováním jednotlivce a stereotypy.^[17]

V jiné studii, kterou provedla Ambady a její kolegové, se zabývala účinky stereotypního výběžku na výkon menšiny, konkrétně v tomto případě asijský Ženy. Kvůli různým stereotypům spojeným s identitami asijských žen; Ambady předpokládal, že tím, že se stane jednou výběžkem identity, v tomto případě buď pohlaví, nebo rasy, ovlivní to výkonnost žen, protože by to vyústilo v různé stereotypy. Ambady zjistil, že ženy, u nichž se jejich pohlaví stalo výběžkem, se ve srovnání s kontrolou chovaly špatně na matematických úkolech. To bylo v souladu se stereotypem, v němž jsou ženy méně zdatné matematika. Když ženy nechaly své asijské identity zvýraznit, jejich výkon se zlepšil ve srovnání s kontrolou, což odráží stereotyp, že Asiaté jsou „dobří v matematice“. Tato zjištění byla významná, protože prokázala příčinnou souvislost mezi význačností stereotypů a výkonem člověka, což má dopady na reálný svět.^[17]

Neverbální chování

Neverbální komunikace a psychologie: minulost a budoucnost

Ambady a Marvin A. Hecht zkoumali vztah mezi studiem neverbální komunikace a psychologií ve svém článku z roku 1999 publikovaném v New Jersey Journal of Communication. Studium neverbální komunikace bylo vynalezeno v 50. letech 20. století především jako mezioborové úsilí psychiatrů, lingvistů a antropologů.^[18] Toto bylo zkoumáno v 60. a 70. letech výbuchem empirického výzkumu, knih a pozornosti populárních médií. V osmdesátých letech však psychologové začali do nového výzkumu často integrovat proměnné neverbální komunikace. Jak kognitivní revoluce nabrala na obrátkách, pozornost na neverbální narážky slábla. V této generaci dochází k renesanci vědomí v neverbální komunikaci, zejména u těch, kteří studují emoce, psychofyziologie a vnímání člověka. Budoucnost neverbální komunikace tedy může ležet tam, kde začala; jako interdisciplinární podnik.^[18]

„Nevyslovený kulturní vliv: Vystavení a vliv neverbální zaujatosti“

Ve výzkumné studii publikované v roce 2009 Nalini Ambady a Max Weisbuch prozkoumali význam neverbálního chování při formování kultura. Používali televizi jako komunikační médium ke zkoumání dopadů neverbální zaujatosti na jednotlivce. Zjistili, že neverbální zkreslení ovlivnilo víry, postoje a chování. Při výzkumu, který představoval 4 studie, zjistili, že v popularitě existuje příznivý neverbální přístup k obzvláště štíhlým ženským postavám televizní programy a vystavení neverbální zaujatosti vůči těžším ženám v televizních programech ovlivnilo účastníky postoje o ideální hmotnosti. V poslední studii zjistili, že regionální rozdíl v expozici neverbálnímu zkreslení představoval regionální rozptyl nezdravých diety chování mezi ženský teenagery.^[19]

„Misery miluje společnost: Když smutek zvyšuje touhu po sociální propojenosti“

Ve snaze specifikovat potenciální funkce smutku zkoumali Heather M. Gray, Keiko Ishii a Nalini Ambady účinky vyvolané smutek na Pozornost a motivace. Funkční teorie držte to jinak emoce vyvolat jiný adaptivní odpovědi v mysl a tělo, aby nás připravilo na konkrétní události nebo okolní prostředí.^[20] V rámci této studie Nalini Ambady a jeho kolegové čerpají z předchozího výzkumu Picketta a jeho kolegů založeného na existenci sociálních monitorovacích systémů (SMS). Nalini a kolegové provedli tři experimenty zkoumat účinky smutku na motivaci pozornosti: V prvním experimentu vycházel z předchozího výzkumu, který ukázal, že jednotlivci zabývající se sociální propojeností byli konkrétně naladěni na hlasový tón řeči jako na důležitou neverbální sociální narážku. Nalini a kolegové zjistili, že smutek spojený se sociální ztrátou vyústil v zaujatost pozornosti k hlasovému tónu. Ve své druhé studii zjistili významný účinek vyvolaného smutku na zvýšené a naléhavé motivace pro přidružení k ostatním. Ve třetí a poslední části své studie poskytli důkazy k rozlišení účinků smutku ze sociální ztráty oproti smutku ze ztráty stavu. Na rozdíl od hedonická pohotovost hypotéza, jejich výsledek ukázal, že smutní jedinci byli při výběru chování selektivní; výsledky zjištěné v 1. a 2. části studie týkající se pozornosti zaujatost směrem k hlasový tón a zvýšená touha po sociální příslušnost byly omezeny na smutek vyvolaný sociální ztrátou, zatímco smutek v důsledku ztráty statusu neměl stejné účinky.^[20]

„Tenké plátky“ chování

Ve spolupráci s Kathleen R. Bogart a Michaelem L. Slepianem Nalini pokročila ve studiu „tenkých plátků“ chování při zkoumání schopnosti přesně rozpoznat charakteristické rysy, které lidé mají, spolu s jejich individualitou. Tato metoda stanoví způsob, jak předpovědět chování jednotlivce něčím tak jednoduchým, jako je rychlé pozorování jeho neverbálního chování.^[21]

Při pohledu na něčí „tenké plátky“ chování Nalini a její kolegové věřili, že pouhým pozorováním neverbálního chování lze do určité míry s přesností určit výsledky chování ovlivněné poruchy osobnosti (např. úzkost, Deprese atd.); duševní stavy (např. sebevražda ); a jak se jedinec přizpůsobuje životním událostem. Dalo by se dokonce jít až k určitým typům životních událostí, jako je traumatický zážitek (např. rozvod, sexuálního zneužívání atd.).^[21]

Existuje pouze jedno omezení této metody, analýza lékaře může zakolísat, když se objeví u pacienta trpícího konkrétním klinickým postižením (např. Pohybovými poruchami, jako je Parkinsonova choroba), protože zdravé neverbální chování je narušeno nebo maskováno projevenými příznaky těchto poruch. Konvenční metody již vyžadují, aby lékaři sledovali své pacienty a stanovovali diagnózy pomocí intuice založené na pacientových pacientech osobnostní rysy a neverbální chování. S přidanou metodou úsudku „tenkého plátku“ by specialisté měli další cenný zdroj, který by poskytoval kvalitativnější hodnocení jejich pacientů.^[21]

Přesnost predikce

Dříve, prostřednictvím metaanalýzy publikované v roce 1992, Nalini a spoluautor Rober Rosenthal vytvořil termín „tenké plátky „Expresivního chování jako platné metody předpovídání lidského chování. Výsledky jejich zjištění ukazují, že tenké řezy poskytují 70% předpověď přesnosti na rozdíl od 30% při použití jiných metod hodnocení.^[5]

Poskytli tři vysvětlení, proč je tato metoda tak přesná:

• Derivát ekologický přístup a sociální vnímání.

Emoce jako např hněv, strach nebo dominance jsou snadno rozpoznatelné díky tomu, jak dobře jsou uznávány všeobecně a kvůli důležité roli, kterou hrají při přežití a přizpůsobivosti. Naproti tomu rozhodující emoce přežití jako např humor, je obtížnější detekovat kvůli nutnosti identifikovat pomocí inferenčních procesů.^[5]

• Pravdy stereotypy a jejich účinky na seberealizující se proroctví.

Předpokládá se, že jednotlivci reagují na stereotypní narážky, ať už biologické nebo behaviorální. Tyto stereotypy vytvářejí u ostatních očekávání, která ovlivňují chování jednotlivce vůči cílové osobě nebo skupině. Výzkum ukázal, jak tato očekávání ovlivní pozitivní nebo negativní chování lidí vůči cíleným jednotlivcům. Vystavováním tohoto chování vůči cílovým jednotlivcům zase mění své chování a potvrzují předchozí očekávání. Tím se vytvoří nekonečná smyčka seberealizující se proroctví.^[5]

• Důkazy založené na rušivém účinku myšlení a uvažování.

Důvodem, proč jsou důkazy získané z „tenkých plátků“ přesné, je skutečnost, že jednotlivci nebyli vystaveni rušivým podnětům. Výzkum zjistil, že subjekty byly méně přesné v úsudku vůči jiným cílovým jednotlivcům během osobních scénářů, na rozdíl od dojmů hodnocených z videonahrávek cílených jedinců. Toto čerpá ze dvou typů podněty, externí a interní.^[5]

Externí podněty se vztahují k verbálním komponentám, které mohou ve skutečných interakcích rušit a vyžadovat kognitivní zdroje interně zpracovat. Tyto interní procesy mohou být také rušivé, protože vyžadují funkci myšlení a uvažování, které mohou přemoci a zatemnit úsudek. Tenké plátky chování jsou „rychlými“ úsudky, proto obcházejí všechny rušivé podněty a vytvářejí přesnější dojem o cíleném jednotlivci.^[5]

Ocenění a vyznamenání

Ambady byl členem Americká asociace pro rozvoj vědy, Americká psychologická asociace a Sdružení pro psychologickou vědu. Získala Cena AAAS za výzkum vědy o chování v roce 1993.^[22] V roce 1999 jí byla udělena cena Carol a Ed Diener za sociální psychologii Společnost pro psychologii osobnosti a sociální psychologii za podstatný přínos v oboru.^[2] Dostala také Ocenění Presidential Early Career Award pro vědce a inženýry od prezidenta Bill clinton.^[7]

Knihy

• R. B. Adams, M.kotag Jr., N. Ambady, K. Nakayama. a S. Shimojo. (2010). Sociální vize, Oxford University Press.
• Ambady a J. Skowronski (Eds.) (2008). První dojmy, Guilford.
• M. Weisbuch a N. Ambady. Sdílené mysli v pohybu: Dynamické neverbální chování a sociální vliv. Psychology Press: Taylor & Francis.

Viz také

• Tenké plátky
• Cross-race efekt
• Neurokultura
• Vnímání sexuální orientace

Reference

externí odkazy

• Domovská stránka na webu Stanford University
• Profesionální profil
• Webová stránka laboratoře
• Pomozte Nalini kostní dřeni
• Web SPARQ