Klášter sv. Fany - Monastery of Saint Fana

Klášter sv. Fany
DeirAbuFanaNewMonastery.jpg
Klášter sv. Fany se nachází v Egyptě
Klášter sv. Fany
Umístění v Egyptě
Klášterní informace
Ostatní jménaDeir Abu Fanah
Založeno12. století
VěnovanáSvatá Fana
DiecézeKoptská pravoslavná církev v Alexandrii
Lidé
Důležité související údajePapež Theodosius III Alexandrijský
Papež Matthew I. Alexandrijský
Stránky
UmístěníQasr Hur, Guvernorát Minya
Země Egypt
Souřadnice28 ° 23'34 ″ severní šířky 30 ° 26'36 ″ východní délky / 28,3929 ° N 30,4432 ° E / 28.3929; 30.4432
Veřejný přístupAno

The Klášter sv. Fany je Koptský ortodoxní klášter. Je pojmenován po Svatá Fana, také známý jako Bane (asi 354–395), koptský křesťanský poustevník. The klášter se někdy nazývá Klášter Abu Fanah a je také známý jako Křížový klášter, kvůli přítomnosti mnoha krásně zdobených křížů uvnitř jeho kostela.

Umístění

Klášter se nachází v Západní poušť, nedaleko od obdělávané půdy Nil. Klášter se nachází v Guvernorát Minya asi 300 km jižně od Káhira, severozápadně od Hermopolis asi 2 km (1,2 mil) od vesnice Qasr Hur a na východ od vesnice Beni Khaled.

Založení a historie

The klášter byl s největší pravděpodobností postaven kolem pohřebiště Svatá Fana. Jeho hrob byl nalezen při vykopávkách mezinárodního týmu zastupujícího sedm evropských akademických institucí a vedeného rakouským vědcem prof. Dr. Helmutem Buschhausenem v roce 1992.[1]

Historik z 12. století Abu al-Makarim zmiňuje kostel sv Svatá Fana, kterou obnovil al-Rashid Abu Fadl.[2] Egyptský historik 14. – 15. Století al-Maqrizi psal o nádherné architektuře kláštera.[3]

Historie Alexandrijští patriarchové zmiňuje klášter sv. Fany dvakrát, nejprve v souvislosti se zvolením papeže Theodosia III. z Alexandrie v Koptské pravoslavné církvi v letech 1294–1300 a druhý v dětství papeže Matouše I. z Alexandrie v letech 1378–1408.

V předislámských dobách měl klášter údajně asi 1000 mniši. The klášter Před příchodem islámu v sedmém století se jejich počet drasticky snížil. Al-Maqrizi uvádí, že během jeho dne klášter držel pouze dva mnichy. Francouzi jezuita kněz otec Michel Marie Jullien (1827–1911) uvedl, že kněz ze sousední vesnice Qasr Hur vyčistil kostel od trosek a použil jej pro bohoslužbu.[4]

Když německý učenec Otto Friedrich August Meinardus navštívil klášter v 60. letech 20. století, místo bylo v ruinách se zbytky táhnoucími se po širokém okolí. Přežil pouze historický kostel. Byly také nalezeny kousky šedé žuly, což naznačuje, že klášter mohl být postaven na místě, kde kdysi stál starověký chrám. Na malém kopci stojí ruiny a qasr nebo věž, kterou měly starověké kláštery. Přibližně 80 metrů od zničeného kláštera se nachází jeskyně Svatá Fana, místo, kde údajně žil. Meinardus nehlásí o klášter být obýván.[5]

Přežívající stará klášterní budova se skládá ze starobylé bazilika, hluboce zapuštěný do písku uprostřed obrovské mohyly, která podle koptská encyklopedie „bezpochyby“ skrývá ruiny kláštera. Sousední mohyly možná skrývají izolované buňky nebo poustevníky.[6]

Moderní historie

Novodobá historie kláštera začíná obnoveným zájmem koptské pravoslavné církve klášter po vykopávkách týmu Dr. Helmuta Buschhausen v letech 1987–1993.[7] Po těchto vykopávkách se Egyptské ministerstvo kultury v roce 2002 rozhodl o vyhlášení rozlohy 1 km na 2 km jako archeologické periferie kláštera. Oddělení Starožitnosti má podezření, že tato země může obsahovat pohřbené historické pozůstatky.[8] viz mapa

Po rozhodnutí ministerstva starožitností koptská pravoslavná církev postavila nové buňky, nový vchod, recepci a velkou katedrálu těsně za hranicemi archeologické periferie viz foto[trvalý mrtvý odkaz ] - (klášterní budovy postavené od roku 2000). Před rokem 1999 v klášteře trvale nebydleli žádní mniši. V roce 1999 přišlo do kláštera pět mnichů a v roce 2003 Papež Šenouda, hlava koptské pravoslavné církve, vysvětlil dalších 12 mnichů, poté následoval další mnich. Od roku 2003 opakovaně docházelo ke konfliktům o půdu se sousedy kláštera. V červenci 2008 v klášteře žilo celkem 18 mnichů a 9 noviců, kterým pomáhají desítky laiků.[9]

Napětí

Část série článků o
Moderní perzekuce
z Koptští křesťané
Přehled
Teroristické útoky
Čísla

Dne 31. května 2008 mniši a křesťané v blízkosti kláštera sv. Fany oznámili, že mnišské cely a kostel patřící do kláštera byly napadeny skupinou zhruba šedesáti ozbrojených osob Arabové,[10] název běžně používaný v Egypt pro Beduíni kteří se usadili ve vesnicích hraničících s pouští[11] Místo, které ukazují, je základna kláštera s klášterními buňkami a kaplí zasvěcenou Cyrila Alexandrijskéhoviz foto - (rozšíření napadeného kláštera). Útoky vedly k poškození této části kláštera a jeho okolního majetku.

Následný útok zanechal jednoho muslima zabitého, čtyři křesťany zraněného a tři mnichy, kteří byli krátce uneseni a po jejich návratu vyžadovali ošetření v nemocnici.[12] Tři unesení mniši byli mučeni Arabové, který se také neúspěšně pokusil donutit plivat na kříže a vyslovovat islámské Shahada.[13][14][15] Kromě toho Arabové v klášteře spálili Bible a kostelní oltáře.[13][14][15] Po střetech o den později následovala demonstrace asi 300 koptských mladých lidí v Mallawi který obvinil vládu z „nečinnosti tváří v tvář opakovaným útokům muslimů na jejich komunitu“.[16]

13 muslimů a dva křesťané, kteří byli údajně zapojeni, byli zatčeni a předvedeni před generálního prokurátora.[17][nespolehlivý zdroj? ] Guvernér Ahmed Dia el-Din našel řadu policejních zpráv dokumentujících spory o půdu, které trvají několik let.[18][nespolehlivý zdroj? ] Svatá Fana je Klášter získali část své půdy zaměstnáním smluv „urfi“, což vedlo k tomu, že guvernér odmítl nárok kláštera na vlastnictví platných pozemkových titulů.[19][nespolehlivý zdroj? ]

„Urfi“ smlouvy jsou dohody mezi dvěma stranami, které nemají řádnou registraci u vlády, smlouvy, které jsou sepsány bez předchozího získání požadovaných vládní povolení. Mniši z kláštera kritizovali místní policii umístěnou přibližně 6 kilometrů od kláštera za to, že do kláštera dorazili několik hodin poté, co byli informováni o útoku.[20][nespolehlivý zdroj? ]Koptští aktivisté v zahraničí, během i po útoku, byli kontaktováni mnichy a laiky v klášteru i v jeho blízkosti.[21][nespolehlivý zdroj? ] Odpověděli zveřejněním rozzlobených odpovědí na internetu a uspořádáním několika demonstrací v Severní Americe a Evropě.[22][nespolehlivý zdroj? ]

Mnoho koptů, oba žijících v diecézi Mallawi diecéze, které klášter patří, a koptští aktivisté na Západě tvrdili, že se muslimové pokusili přinutit tři unesené mniši konvertovat k islámu prohlášením Shahada.[23] Následovalo mnoho produkcí na YouTube, byla učiněna prohlášení, vydávány tiskové zprávy, přičemž konflikt byl zasazen do sektářského kontextu, jen zřídka odkazoval na konfliktní nároky na půdu, a pokud se tak stane, často se výslovně popírá, že roli hrála půda .[24]

Odpovědi mnichů, křesťanských pracovníků v klášteře a koptských aktivistů na Západě povzbudili stovky křesťanů k demonstraci v Mallawi, středoegyptském městě, které je sídlem biskupa v Mallawi, který je také opat kláštera sv. Fany. . Demonstrace křesťanů v Egyptě je relativně nový jev.[25] Křesťanští demonstranti v Mallawi skandovali „S naší krví a duší budeme bránit kříž.“.[26]

Útok na klášter a následná koptská reakce v Egyptě i mimo něj byly prominentně hlášeny v Egyptě. Vyhřívané diskuse po útoku byly zveřejněny v Egyptská média po mnoho týdnů po útoku.[27]

Koptští mniši a kopti v blízkosti kláštera sv. Fany umístili útok do sektářského kontextu, který se odrážel na několika koptských webech na Západě.[28] Koptský vůdce Papež Šenouda uvedl, že útočníci nechtěli, aby mniši obdělávali pouštní zemi, kterou legálně vlastní.[29] „Tito (útočníci - s odkazem na muslimské arabské sousedy kláštera) nemají nikoho, kdo by jim vládl,“ uvedl papež Šenouda ve svém prohlášení kritizujícím Egyptská vláda za to, že nemohl ovládnout arabské sousedy kláštera. Prohlášení papeže Šenoudy se velmi blížilo k označení konfliktu “sektářský ".[30] Svatý synod koptské pravoslavné církve vyzval Egyptský prezident Muhammad Husní Mubarak zasáhnout, aby se zabránilo opakování podobných útoků.[31] Egyptská média citoval egyptské úředníky, kteří výslovně popírají, že by tento konflikt byl sektářské nebo náboženské povahy.[32] Uvádí to egyptský novinář Muhammad al-Baz El Fagr že útok proti klášteru sv. Fany nebyl první svého druhu a že útoky byly prováděny od roku 2005, popírá však, že by útoky měly sektářský prvek. Místo toho se domnívá, že se jednalo o materialistické a finanční motivy (vlastnictví půdy). Kritizoval obvinění mnichů, že byla terčem, protože jsou kopty. Al Baz tvrdí, že mniši předstírali, že útoky byly sektářské povahy, aby získali soucit lidí a dokázali, že jsou pronásledováni.[33]

Amr al-Shubaki uvedl dne 12. června v Al-Masry Al-Youm že absence právního státu bolí jak muslimy, tak křesťany, stejně jako jiné závažné problémy, jako je anarchie a nezaměstnanost. Al-Shubaki se zmínil o širokém používání dohod urfi a systému Wad al-Yad - běžnou praxí při získávání půdy. Jeden nevlastní půdu, ale přesto ji získá zpět a poté, co tak učiní na několik let, se půda stává legálně ve vlastnictví osoby, která obdělává půdu.[34]

Koptský intelektuál Dr. Samir Morkos věří, že se jedná o pozemský konflikt s náboženskými rozměry, který byl zaveden za účelem posílení pozic partyzánů. Obává se, jaký dopad může mít tento spor na místní občany Muslimsko-křesťanské vztahy.[35]

Mnoho zahraničních médií o útoku informovalo; „Egyptští křesťané, muslimové se střetli, zabili jednoho“ (Reuters / 31. května), „Jeden zabit, čtyři zraněni při střetu egyptského kláštera,“ (AFP / 31. května). The Los Angeles Times postavil útok do souvislosti s dalším násilím namířeným proti Koptům dne 11. června. The Washington Post dne 7. července oznámil, že útoky, jako je tento, dělají křesťany Kopti z Egypt otočit se dovnitř a posílit mentalitu ghetta. Křesťanství dnes (23. července) se zaměřil na rostoucí tlak na půdu a vodu.

Zpráva o arabsko-západě (Angličtina – arabština[trvalý mrtvý odkaz ]) a Národní rada pro lidská práva každý vyslal do regionu delegaci, aby vyšetřila napětí.[36]

Papežové z kláštera sv. Fany

  1. Papež Theodosius III Alexandrijský (1294-1300)

Opat

Od roku 2013 opat kláštera byl biskup Ava Demetrius.

Viz také

Reference

  1. ^ Buschhausen, H. et all, Die Ausgrabungen von Abu Fanah in Oberägypten im Jahre 1989, 1990, 1991, 1992, 1993
  2. ^ Dr. Otto Meinardus ho zmiňuje ve „Dva tisíce let koptského křesťanství“, Americká univerzita v Káhiře Press, 1999, s. 1. 215, ale nevysvětluje, o koho jde. Pravděpodobně to byl místní egyptský pozoruhodný.
  3. ^ Otto F.A. Meinardus, „Dva tisíce let koptského křesťanství“, Americká univerzita v Káhiře Press, 1999, s. 215
  4. ^ Otto F.A. Meinardus, Christian Egypt, Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1977, str. 365–366
  5. ^ Otto F.A. Meinardus, Christian Egypt, Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1977, str. 365–366 a „Dva tisíce let Koptské křesťanství ', Americká univerzita in Cairo Press, 1999, str. 215
  6. ^ Rene-Georges Coquin a Maurice Martin v koptské encyklopedii, Macmillan Publishing Company, 1991, sv. 3, str. 698-700
  7. ^ H. Buschhausen, „Die Ausgrabungen in Abu Fano und die Identifizierung des Apa Bane,“ in Acta XIII Congressus Internationalis Archeologiae Christianae, 1998, s. 159
  8. ^ Zpráva Arab-West, 2008, 15. týden, čl. 3 egyptští vesničané odolávají růstu kláštera
  9. ^ Muslimové, křesťané se střetávají kvůli poušti, víře a politice v Horní Egypt, v křesťanství Dnes, 23. července 2008, údaje podle zástupce vedoucího Klášter z Svatá Fana, Otec Antonius, 27. července 2008
  10. ^ Toto číslo je uvedeno ve společné tiskové zprávě koptských organizací v klášteře Svatá Fana útoky, 7. června 2008 Koptové zdarma. Stejný počet zmiňuje otec Dumadios z Klášter z Svatá Fana, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 4.
  11. ^ Katia Saqqa, a Syřan spisovatel a překladatel žijící v Egypt, píše, že termín „Arabové“ se v Egyptě používá k označení kmenových komunit v poušti, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 7. Vedoucí Beni Khaled Vesnice, sousedé kláštera sv. Fany, vysvětlila důležitost rekultivace pouštní země v Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 5
  12. ^ Al-Masry Al-Youm ze dne 1., 2., 3. a 8. července 2008, al-Usbua ze dne 7. června 2008, al-Dustur ze dne 2. července 2008 (Egyptské noviny )
  13. ^ A b „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 26. ledna 2014. Citováno 22. října 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  14. ^ A b „Egypt: Muslimsko-křesťanské napětí se stupňuje“. Au.christiantoday.com. 9. října 2008. Citováno 19. října 2011.
  15. ^ A b „Zprávy a studie | Egyptská iniciativa pro osobní práva“. Eipr.org. Archivovány od originál dne 30. září 2011. Citováno 19. října 2011.
  16. ^ The Peninsula Times, 2. června 2008 zveřejnila zprávu AFP zmiňující, že „bezpečnostní úředník potvrdil, že tři muslimové byli během střetů uneseni muslimy a byli v neděli ráno propuštěni a převezeni do nemocnice k ošetření.“ Publikace také informovala o demonstrace který následoval den po střetech.
  17. ^ Guvernér v Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 3
  18. ^ Podle hlavy Araba Beni Khaled vesnice, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 5
  19. ^ Al-Masry Al-Youm, 23. června 2008. Al-Maydan zveřejnil dne 18. června 2008 (str. 6) článek o střetech mezi koptskými aktivisty a al-Jama'ah al-Islamiyah o vydání Svaté Fany.
  20. ^ Otec Dumadios z Klášter z Svatá Fana, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 4.
  21. ^ [nespolehlivý zdroj? ] Několik koptských webových stránek ukazuje, že mezi mnichy a koptskými aktivisty na Západě došlo ke kontaktu. The Koptové zdarma Archivováno 1. března 2011 v Archivujte to Web napsal dne 7. června: „Podle jednoho z mnichů na místě egyptská policie na útoky reagovala až tři hodiny po výzvě k pomoci.“[Citace je zapotřebí ] Většina odkazů se zdá být na otce Minu, viz například Koptské shromáždění Archivováno 10. března 2010 v Wayback Machine.
  22. ^ „Koptské shromáždění“. Koptské shromáždění. Archivovány od originál dne 4. října 2011. Citováno 19. října 2011.
  23. ^ Hlášeno na několika koptských webech, ale také na několika Egyptská média jako al-Dustūr ze dne 13. června 2008 (s. 1) a al-Fajr, 16. června 2008 (s. 27).
  24. ^ Hlášeno na několika koptských webech, viz například Copts United Archivováno 18. prosince 2019 v Wayback Machine, která zveřejnila prohlášení skupiny koptských organizací dne 6. června 2008, viz také Koptské zprávy
  25. ^ Předmětový index Zpráva o arabsko-západě krycí Muslim-křesťan vztahy v Egyptě počínaje rokem 1997 až dodnes nevykazují žádné křesťanské demonstrace v Egyptě v letech 1997 až 2001 a od té doby zaznamenaly několik demonstrací. Byly to důsledky výbuchu koptského hněvu proti al-Nabā ', egyptské publikaci, která v roce 2001 údajně sexuální praktiky mnicha v klášteře Dayr al-Muharraq. Obvinění se později ukázala jako nepravdivá, noviny byly na nějakou dobu pozastaveny. hledat v tomto rejstříku předmětů Vývoj v muslimsko-křesťanských vztazích v arabském světě[trvalý mrtvý odkaz ], pak hledejte v podkategorii křesťanské demonstrace[trvalý mrtvý odkaz ]. Al-Ahram poskytuje přehled koptské demonstrace Archivováno 18. října 2008 v Wayback Machine,
  26. ^ Hlášeno na několika Koptský webové stránky, The Peninsula Times, 2. června 2008. Nahdat Misr ze dne 3. června 2008 s titulkem: „Koptové z Mallawī demonstrovali křik sloganů bratra muslimů“. Autor článku Ayman Riyād uvedl, že Koptský demonstranti použili slogan, který dříve použil Muslimští bratři: „Budu se modlit, budu se modlit, ať se mi stane cokoli.“ Demonstranti také křičeli: „Papež Šenouda, postarejte se o problém, jsme za vámi a bráníme vás naší krví.“ Je pozoruhodné, že stejný článek uváděl, že bylo prokázáno, že únos mnichů byl pouhou fámou.
  27. ^ V prvních dnech po útoku, 1. – 8. Června, publikovalo 15 různých egyptských tiskových publikací 43 článků, z nichž mnohé byly zdlouhavé. V následujících týdnech, 9. června - 6. července, bylo publikováno dalších 54 článků. Pro měsíční recenze egyptských médií po útoku viz recenze anglického tisku o Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 7,8,9 a 10[trvalý mrtvý odkaz ] a Arabsko-západní zpráva, 2008, 16. týden, čl. 11[trvalý mrtvý odkaz ]
  28. ^ Otec Dumadios z kláštera sv. Fany, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 4[trvalý mrtvý odkaz ].
  29. ^ Guvernér popřel legálnost vlastnických dokumentů kláštera a nazval je urfi, který není řádně registrován u vládních úřadů. Rozhovory s guvernérem lze vidět v Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 3 a 16. týden, čl. 4[trvalý mrtvý odkaz ].
  30. ^ Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 8
  31. ^ Al-Dustur Ze dne 13. června 2008 uvedl, že prohlášení svaté synody je první svého druhu a že bylo vydáno v době, kdy byl papež na lékařské cestě do Spojených států. Viz také Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 8
  32. ^ Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 7[trvalý mrtvý odkaz ]
  33. ^ El Fagr, 16. června 2008, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 8. Tento argument podporuje křesťanský aktivista Raed al-Sharqawi, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 2.
  34. ^ Dr. Amr al-Shubaki, „Sectarianism and counter sectarianism“, in Al-Masry Al-Youm, 12. června 2008, Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 8. Způsoby nákupu půdy prostřednictvím dohod urfi a Wad al-Yad jsou vysvětleny v Zpráva o arabsko-západě, 2008, 15. týden, čl. 2.
  35. ^ Dr. Samir Marqus v al-Masry al-Yom, 23. července 2008
  36. ^ Al-Wafd noviny, 18. července 2008, překlad je k dispozici na Zpráva o arabsko-západě

externí odkazy