Vojenská historie říše Mali - Military history of the Mali Empire

Mandekalu armáda
VůdciFarima-Soura a Sankaran-Zouma[1]
Data provozu1230–1610
Hlavní sídloNiani
Aktivní regionyzápadní Afrika
Velikostschopný 100 000 pravidelné armády[2]
ČástMali Empire
OdpůrciSonghai, Jolof, Mossi, Tuaregu & Fula
Bitvy a válkyKrina

The vojenské dějiny říše Mali je armáda ozbrojených sil USA Mali Empire, který dominoval Západní Afrika od poloviny 13. do konce 15. století. Vojenská kultura hnací síly říše, Lidé z Mandinky, ovlivnilo mnoho pozdějších států v západní Africe, včetně odtrhovacích sil, jako je Songhay a Jolof říše. Instituce z říše Mali přežily také v armádě 19. století Samory Ture který se viděl jako dědic dědictví Starého Mali.

Původ

Studie armády Mali Empire je ve skutečnosti studií vojenské kultury Mandinka. Mandinka byli prvními osvojiteli železa v západní Africe a role kovářů byla mezi nimi jednou z velkých náboženských a vojenských prestiží. Manipulace se železem umožnila, aby se Mandinka do 11. století rozšířila přes hranice dnešního Mali a Guineje. Během této doby Mandinka přišla do kontaktu se Soninkem impozantního Wagadouská říše. Soninke tvořil první hlavní organizované bojové síly v západní Africe a Mandekalu se stal hlavním zdrojem otroků pro říši. V boji proti Wagadouovým otrockým nájezdům se Mandekalu uchýlili do hor mezi Kri a Kri-Koro kolem Niagassaly.[3] Tam použili vyvýšeninu, která mohla poskytnout lepší výhled na přicházející armády.[4]

Další reakcí na tlak Soninke mohl být vznik loveckých asociací ze strany Mandekalu, která se zdvojnásobila jako obranná sdružení. Sdružení lovců tvořila základ armády, která byla později federována pod „pánem křoví“ zvaným Simbo. Síla a prestiž Simba, který měl jak vojenskou, tak náboženskou moc, umožnily těmto jednotlivcům stát se drobnými králi. Po pádu Wagadou se tito malí králové sjednotili pod Sundjata a vést ho k vítězství na Bitva u Kriny.[4]

Historičtí badatelé také tvrdí, že technický důvod rychlé expanze říše byl podporován silnými kovář a metalurgická kultura Manden. Tavení i kovářství vyžadovalo velké množství dřeva k výrobě dřevěného uhlí na palivo. Kromě toho, že kovářská činnost pomohla jejich válečníkům kovat jemné zbraně vyrobené z kovů, rozšiřují také hranice své říše tím, že se při hledání dřeva pohybují stále dál a dál, aby udrželi svůj průmysl. Odlesňování, které bylo důsledkem rozsáhlého tavení a koncentrovaného kovářství, následně zploštilo lesy savana půdy. neúmyslně pomohl jezdeckým vojákům Manden jednat snadněji v prostorném poli. čímž se vytvořila symbióza mezi kavalerií a kováři[5]

Organizace 13. století

Císař nebo mansa byl, alespoň teoreticky, vedoucím ozbrojených sil. Zdá se však, že Sakura byla jedinou mansou, která zaujala jiné pole než Sundjata. I když Sundjata bojoval, jeho titul byl „mari"což znamená princ,[6] tvorba Mansa Sakura a Mansa Mahmud IV jediný sedící mansas, který kdy vedl armádu.

Ton-Tigi

Mansa Sundjata je připočítán s organizováním armády rané říše do 16 klanů, jejichž vůdci měli chránit nový stát.[7] Těchto 16 bylo známých jako „ton-ta-jon-ta-ni-woro", což se překládá jako" šestnáct otroků, kteří nesou luk ".[8] Tito „otroci“ byli ve skutečnosti vysokí šlechtici oddaní službě Mali tím, že luk nebo toulec (tradiční symboly vojenské síly) přiváděli proti císařovým nepřátelům. Každý člen byl znám jako ton-tigi nebo ton-tigui („toulec-pán“) a očekávalo se od něj, že bude bojovat jako velitel kavalérie.[2]

Další vysvětlení týkající se termínu Tón nebyl nutně popisován jako skutečný otrok[9][10][11]

Terakotový jezdec postava z Mali (13.-15. Století).

Mandekalu jezdci

Vedle ton-tigi byli horonští jezdci.[12] Tito horoni pocházeli z elitní společnosti a zahrnovali knížata nebo jiný druh šlechty.[13] Kvůli vysoké ceně arabských koní byli mandekaluští jezdci vybaveni ton-tigi nebo mansou svým koněm.[14] Jízda bojovala s kopími, šavlemi a dlouhými meči.[2] Importováno řetězová pošta a rané jezdce Mali měli k dispozici také železné přilby. S kontrolou obchodní trasy od Savany po Severní Afrika mohli Mandekalu za vlády vlády vybudovat stálou kavalérii kolem 10 000 jezdců Mansa Musa.[13] S takovou silou dokázal mansa promítnout svou sílu z moderní doby Senegal na hranice dnešní doby Nigérie.

Kèlè-Koun

Ton-tigi byli ze všech důvodů a účelů feudální páni a jediní muži v rané říši, kteří si mohli dovolit koně.[12] Pěchotní vedení však podlehlo kèlè -koun („válečná hlava“). Kèlè-koun velel jednotce pěchoty známé jako kèlè -bolo („válečné rameno“). Muži pod velením kèlè-koun byli všichni horonové („svobodní“), jako ton-tigi a kèlè-koun.[15] Přinejmenším zpočátku byli jonow („otroci“) vyloučeni z vojenské služby s výjimkou nosiče vojenské techniky pro ton-tigi. Teprve po Maliho zenitu byly využity dělostřelecké prapory.[2]

Terakotová lukostřelec postava z Mali (13.-15. Století).

Pěchota Mandekalu

Vyloučení jonow z rané císařské armády zvýšilo tlak na horon, aby sloužil. Očekávalo se, že každý kmen v říši poskytne kvótu horonu pro boj za mansu.[16] Jádro armády, které mohlo dosáhnout 90 000 mužů,[17] byla Mandinka. Mansa si však vyhrazoval právo požadovat dávky od dobytých národů, když to bylo vzácné. Od všech horonů se očekávalo, že se vyzbrojí. Bylo čestným bodem objevit se svými vlastními zbraněmi,[18] z nichž některé mohou být rodinná dědictví.[19] Oštěpy zvané „tamba“ byly vyhozeny před bojem zblízka.[12] Většina pěchoty byli lučištníci, kteří využívali Soninke znalosti o jedy vyrovnat nedostatek síly jejich šípu.[20] Horon používal také bodné oštěpy a rákosové štíty, zatímco kélé-koun mohl být vyzbrojen místně vyrobenou šavlí. Kožené přilby se vyráběly lokálně pro jezdectvo i pěchotu.[21]

Organizace po 14. století

Vojenská kultura a organizace říše Mali rostla na síle a sofistikovanosti, dokud nedosáhla svého vrcholu mezi lety 1250 a 1450.[22] Toto období bylo poznamenáno pevnějším a složitějším systémem vojenských rolí v říši. Důvody pro změny v císařské Mali armádě nejsou jisté, ale je pravděpodobné, že rozšiřující se velikost státu měla hodně společného s její transformací.

Farari

Mezitím Ibn Battuta navštívil říši Mali za vlády Mansa Suleyman byl u soudu přítomen elitní sbor mezi vojáky.[23] Tito muži byli výsledkem ton-tigui, který bojoval po boku Sundjaty a jeho bezprostředních předchůdců známých jako farari („stateční“).[24] Každý farariya („odvážný“) byl velitelem kavalérie s důstojníky a válečníky pod sebou. Role farariya však nebyly všechny totožné.[25] Farari sloužil jako ton-tigi z Gbary,[26] guvernéři vzdálených provincií nebo jednoduše polní velitelé.[7] Mnoho forem titulů farariya by bylo používáno Mali nástupnickými státy, jako je Songhay.[27]

Farima

Jeden typ farariya, a pravděpodobně nejběžnější, byl farima ("statečný muž").[24] Farima, také známý jako farin nebo faran, byl ve své funkci u soudu Mandinka velmi podobný evropskému rytíři. Byl to především vojenský vůdce, který z koně velil jednotce kavalérie. Kèlè-koun se k němu hlásil přímo na bojišti a používal pěchotní síly ve shodě s farimskou jízdou.

Farima, stejně jako všichni farari, se hlásili přímo mansovi, který mu z cesty vyšel, aby mu udělil bohaté ceny v podobě speciálních kalhot (čím širší sedadlo, tím vyšší zásluhy) a zlatých kotníků.[14] Farima byla součástí Maliho válečné aristokracie. U soudu byl vždy přítomen, i když ne nutně ton-tigi. „Vlastnil“ půdu a držel jonow, který ho doprovázel k válce v podstatě stejným způsobem jako jeho předchůdci. V některých oblastech sloužila farima jako stálý vojenský guvernér.[28] Ukázkovým příkladem toho je Farim-Kabu, se kterým se Portugalci setkali během úpadku Mali.[29] Na rozdíl od jiných Farari, kteří vládli zemím, však farima musela být horonu.

Farimba

Dalším typem farariya byla Farimba („velký statečný muž“), známá také jako farinba nebo farba. Na rozdíl od farimy mohla být farimba z horonu (obvykle královského příbuzného) nebo z jonowa.[30] Ve skutečnosti bylo pro mansu docela běžné a někdy prozíravé jmenovat jonowa jako farimbu zvláště bohaté provincie nebo města. Jonow na jejich pozici zcela závisel na jejich pánovi, v tomto případě manse. Jejich loajalita tedy byla téměř nikdy zpochybněna.[14]

Ibn Khaldun překládá tento titul jako zástupce nebo guvernér, ale je to složitější. Farimba byla civilní role podobná císařskému obyvateli, jaké používala Britská říše století později. Farimba byl přítomen u vazalských soudů, aby dohlížel na místní vládce a zajišťoval, aby místní politika nezasahovala do politiky mansy.[7] Farimba by mohl převzít soud, kdyby usoudil, že vazalský pán není v souladu s přáním mansy, a pro takovou příležitost si nechal v hlavním městě provincie posadit malou armádu.[18]

Duukunasi

Farimba by také mohla použít tuto sílu na pomoc místním vládcům při obraně provincie. Pokud bylo skutečně povoláno do pole, což nebylo pravděpodobné, farimba velel kavalérii. Přímo pod farimbou byl dùùkùnàsi nebo dougou-kounnasi („impozantní muž na čele země“), který velel pěchotním jednotkám.[18] Na rozdíl od pravidelné armády, kterou vedli farima a kèlè-koun, byly tyto posádkové síly většinou a někdy zcela otroky.[18]

Gauč
Zajatý nepřátelský personál byl někdy začleněn do malajských sil.

Všechny farari, stejně jako ton-tigui generace Sundjata, byly doprovázeny jonowem, který šel pěšky a staral se o koně svého pána.[31] Tyto jonowy byly známé jako pohovky a v době bitvy by svým ton-tigui dodávaly oštěpy navíc nebo střežily jeho útěk, pokud by bylo nutné ustoupit.[32] Slovo pohovka se ve skutečnosti překládá jako „otec koně“, což znamená strážce koně.[33]

Role pohovky ve válce v Mali se dramaticky změnila po panování Sundjaty z pouhého obsluhy zavazadel na plnohodnotné válečníky. Stát byl vybaven pohovkou, zatímco horon přinesl jejich zbraně. Pohovková vojska mohla být použita k zastrašení nevěrných guvernérů a do 15. století tvořili většinu pěchoty.[18] I když bylo císařské Mali zpočátku horonem řízenou armádou, jeho spoléhání na jonow jako administrátory (farimba) a důstojníky (dùùkùnàsi) postupně změnilo charakter jeho armády.

Velení armády

Jedním z největších rozdílů mezi armádou Mandinka Sundjata ve 13. století a armádou Sulaymana ve 14. století je rozdělení celé armády mezi dvě farari podle zeměpisných linií. Podle kronikářů té doby mělo císařské Mali severní velení a jižní velení pod Farima-Soura a Sankaran-Zouma.[1] Oba sloužili jako ton-tigui na Gbaru a jejich vliv byl obrovský. Ve skutečnosti odmítnutí Farimy-Soury a Sankaran-Zoumy následovat Mansu Mamadu do bitvy při obléhání Jenne v roce 1599 mělo za následek Mamaduovo selhání.[34]

Farima-Soura

Farima-Soura, dokumentovaný také jako Farim-Soura, se zdá, že Faran-Soura nebo Sura Farin byli polním velitelem odpovědným za severní hranici. Soura byla pravděpodobně provincie nebo minimálně velká oblast, pokud je název Farim-Kabu důkazem. Jeho hlavní odpovědností by bylo sledování saharských hranic před bandity, aby obchodníci nebyli obtěžováni.

Sankar-Zouma

Hlava klanu Kondé vládla oblasti řeky Sankarani poblíž císařského hlavního města Niani.[18] Titul Sankar-Zouma, také známý jako Sankaran-Zouma, je odvozen z regionu a je mezi farari jedinečný. Sankar-Zouma ovládal všechny síly na jihu hraničící s pobřežní džunglí. Jeho role by byla obdobná jako Farima-Soura při ochraně obchodníků pohybujících se dovnitř a ven z říše cenným zbožím. Měl mnoho zboží, které neustále rozdával ostatním.

Pre-imperiální expanze

Mali a okolní státy kolem roku 1225.

První velkou zkouškou válečného stroje Mandinka byla válka proti Soumaoro Kante a jeho Sosso království. Mari Djata využil pěchotní zdroje svých spojenců uvnitř i vně Mandena k tomu, aby Sosso co nejlépe porazil v několika střetech, které vyvrcholily Bitva u Kriny kolem 1235. Orální historici vyprávějí o použití jedovatých lukostřelců z jihu v Do (podél toho, co je nyní Řeka Sankarani ), střelci z Wagadou na sever a těžká jízda ze severu státu Mema. Tyto prvky pak doplňovaly „kováři“ Mandinka, klany, které se specializovaly na výrobu a použití železných zbraní, jako jsou oštěpy a meče. Po Djatově vítězství v Kirině se síly Mandekalu rychle přesunuly, aby využily zbytek oblastí Sosso, které zůstaly bez vůdce po zmizení Soumaora. Pokud mají být kroniky djeli brány vážně (a mnoho moderních historiků ano), jednalo se o sérii obléhání opevněných měst v celé severní polovině samotného Mandenu.

Dobytí Djaty

První padlou osadou bylo hlavní město Soumaoro zvané Sosso. Mandekalu zaútočil za úsvitu pomocí střelců z Wagadou a žebříků chráněných pěchotou. Jakmile padla městská brána, byly masakry Sosso zmasakrovány a vůdce města Noumounkeba zotročen. Město bylo spáleno k zemi. Djatova armáda se přesunula na Dia nebo Diaghan (později epicentrum malajské provincie Diafunu),[7] který byl také vzat ráno. Město bylo pochodní ušetřeno, ale všichni jeho mladíci byli nuceni do armády poté, co si nechali oholit hlavy. Posledním městem, které připadlo Mari Djata, byla Kita,[7] který po ranním útoku bez velkého boje padl. Vůdce města byl zabit, ale masakr ani zotročení následovaly. Ústní historici to vysvětlují tím, že v této oblasti žil klan Mandinka z Kamary.

Kampaně Fakoli a Fran

Zatímco Djata byl zaneprázdněn konsolidací moci Mandinky na severu, dva z jeho generálů byli zaneprázdněni jinde. Fakoli z klanu Koroma vytáhla třetinu armády, aby dobyla město Bambougou v Bambouk oblast, která byla známá svými zlatými poli.[35] Mezitím Fran z klanu Kamara vzal jednu třetinu armády Fouta Djallon.[36] Mnoho kamarských klanů severní Guineje ukazuje na Fran jako na jejich společného předka.

Počáteční imperiální expanze (1235–1300)

Po eliminaci hrozby Sosso a jeho výběru klany Mandekalu jako mansa z Mandenu se Djata snažil vybavit svou armádu koňmi z Jolof, oblast a říše Senegalu, která se postavila na stranu Soumaora v Mandenově válce za nezávislost. I to by však vedlo ke konfliktu jeho rodící se armády.

Tiramakhanova západní kampaň

Tiramakhan, také známý jako Tiramaghan z klanu Traore, dostal Sonjata rozkaz, aby přivedl armádu na západ poté, co král Jolof povolil krádež koní obchodníkům Mandekalu. Král Jolofa také poslal zprávu mladému císaři, který se o něm zmínil jako o povýšenci.[37] V době, kdy byly Tiramakhanovy síly hotové, byli tři králové mrtví a jolofský vládce byl přeměněn na vazala.[38] Nová západní část osídlení říše by se stala základnou, která by zahrnovala nejen severní Guineji-Bissau, ale i Gambii a senegalský region Casamance (pojmenovaný podle provincie Mandinka v Casa nebo Cassa ovládané Casa-Mansou).[39] To bylo tímto způsobem, že bylo založeno subkrálovství Kaabu. Klan Traore zanechal značný otisk Guineje-Bissau a budoucích osad podél Gambie, které vystopují jejich vznešené pokrevní linie zpět k němu nebo k jiným válečníkům Mandekalu.[40]

Expanze pod Mansa Ouali I

Mansa Djata zemřel kolem roku 1255,[41] a jeho nástupcem byl jeho syn, který vládl až do roku 1270.[42] Mansa Ouali I. (také známý jako Ali, Uli nebo Wali) se podle Ibn Khalduna ukázal jako schopný a energický vůdce. Za jeho vlády Mandinka dobyla nebo pohltila Bundu poblíž řeky Senegal.[41] Impérium také dobylo město Gao, epicentrum rozvíjejícího se státu Songhai, a přivedlo Timbuktu a Jenne na svůj rámec, ne-li skutečnou kontrolu.[43]

Občanská válka a povstání

Konec vlády Mansy Oualiho signalizoval pokles osudu Mali říše. Mansa Ouati, adoptivní syn Mansy Djaty,[44] vládl v letech 1270 až 1274.[45] Během tohoto období byl Manden sužován občanskou válkou mezi Ouati a dalším adoptivním bratrem jménem Mansa Khalifa. Oba princové byli syny bývalých generálů a pod jejich velením by měli značné síly.[44] Mansa Ouati zemřel v roce 1274 a Khalifa okamžitě pochodoval, aby se dostal na trůn. Ačkoli jeho nanebevstoupení znamenalo konec ničivé občanské války, říše Mali byla slabší než kdykoli od vzniku Mansy Djaty. Během despotické vlády Khalifa dokázali obyvatelé Songhai v provincii Gao odhodit vládu Mandinky.[46] Poté, co dvořané projevili krutost a šílenství, nechali Khalifu zavraždit.[47] Následoval ho Mansa Abubakari I., nevlastní bratr Mansy Djaty.[48] Mansa Abubakari byl schopen udržet zbytek Manden pohromadě, ale buď se nepokusil, nebo nebyl schopen přivést Gao zpět do stáda.

Opětovné dobytí a expanze pod Mansou Sakurou

Mansa Abubakari mne zmocnil generál a bývalý otrok Sakura nebo Sabakura v roce 1285.[42] Mali říše expandovala pod jeho osobním vedením, což z něj udělalo jedinečnou ranou mansu. Dobyl starověký stát Tekrour,[49] který zahrnoval části moderní Senegal a Mauretánie. Mansa Sakura poté vzal armádu na sever a zajal Takeddu,[49] přivedení mnoha pouštních nomádů pod nadvládu Mandinky. Mansa dokonce přivedl Songhai zpět pod kontrolu a znovu si podrobil království Gao.[47] Maliin válečný císař nejen obnovil původní slávu státu, ale učinil jej mocnějším než kdy dříve. V době jeho vraždy v roce 1300[42] říše Mali se již táhla od Atlantiku až k hranici Kanemská říše.

Mali Empire na jeho vrcholu pod Mansa Musa.

Říše v zenitu (1300–1340)

Územní zisky Mali říše byly udržovány dlouho po Sakurově smrti. Mansas Gao, Mohammed ibn Gao a Abubakari II vládl v míru a prosperitě nad dobře střeženou říší posetou posádkami ve Walatě, Timbuktu, Gao, Koumbi-Saleh a mnoho dalších.[50] V roce 1312 Mansa Musa I. se dostal k moci a přinesl říši ještě větší slávu a prestiž se svým legendárním hadžem Mekka. Jeho generálové přidali Walatu a teghazzské solné doly k již tak impozantní velikosti říše.[49] V roce 1325 generál Mandinka Sagmandir potlačil další povstání Songhai v Gao.[49] Mali říše byla u Musa I největší a nejbohatší a trvala přes 1,29 milionu kilometrů čtverečních.[51]

Fragmentující se impérium (1340–1440)

Mali a okolní státy kolem roku 1350.

Maliská říše si ve svém prvním století existence prakticky neužila žádné vojenské obraty a v době, kdy tam dorazil Ibn Battuta, rostla ohromným tempem co do velikosti i bohatství. Toto bohatství a moc však mohly být důvodem agresivnějších útoků sousedů i uspokojením některých mans při jejich jednání. Poddaní lidé na okraji říše se pomalu začali otřásat jho mandinky Mandinky. Zpočátku se to stalo pomalu, ale po roce 1450 se říše začala velmi rychle rozpadat.

Mossi kavalérie království Yatenga vedená jejich králem Yatenga Naaba.

Odtržení od Gao a nájezdy Mossů

Mansa Musa byl následován jeho synem v roce 1337, což znamenalo začátek úpadku říše. Mansa Maghan vládl čtyři roky před svou smrtí, což pravděpodobně urychlil Musův bratr Suleyman. Někdy během těchto čtyř let zaútočili mossi jezdci z Horní Volty na Timbuktu a okolní města. Ale nejdůležitější vývoj v tomto období byl Songhai Uplatnění nezávislosti pro dobro od Mali v roce 1340.[52]

Jolofská říše

Dalším vazalským královstvím Mali, které se odtrhlo, byla provincie Jolof. The Wolof obyvatelé tohoto království se spojili pod svým vlastním císařem a vytvořili Jolofská říše kolem roku 1360 během nástupnické krize, která následovala po smrti Mansy Suleyman.[53] Není přesně známo, proč se Wolof odtrhl, ale ničivá vláda Suleymanova předchůdce a synovce Maghan I. možná hrálo roli v Jolofových pohnutkách, ne-li samotný důvod, proč s tím budoucí mansové nemohli nic dělat.

Východní vzpoura

Mansa Suleyman zemřel v roce 1360 a jeho nástupcem byl jeho syn Camba, kterého rychle svrhl syn Maghana I. Navzdory nepokojům v Mandenu si říše udržovala svůj další majetek. Trůn oficiálně šel do Mansy Musa II v roce 1374, syn Mansy Mari Djata II. Musa II, přestože byl podle písemných záznamů dobrým císařem, byl pod jeho kontrolou sandaki (doslova „vysoký poradce“,[54] často přeloženo jako vezír ).[55] Tento sandaki, jménem Mari Djata, neměl žádný vztah k nikomu v Keita dynastie, ale řídil říši, jako by byl. Podle Ibn Khalduna Sandaki Mari Djata dokonce hodil Musa II do vězení, aby mu zabránil v cestě.[56] Během této doby byly východní provincie Mali v otevřené vzpouře.[57] Sandaki Mari Djata mobilizoval armádu na kampaň za obnovení pořádku. Dohlížel na opětovné podrobení Tuaregů okupujících Takeddu,[58] důležité středisko těžby mědi na severu.[59] Vezír nebyl úplně úspěšný a nebyl schopen přestat znovu podrobovat Songhai, kteří byli na dobré cestě do své vlastní říše do konce 14. století.[2] Pokusy o znovudobytí Songhai byly pravděpodobně odsouzeny k zániku kvůli tomu, že obyvatelé byli tak dlouho pod vojenským vlivem Mandinky a byli ovládáni dynastií, která měla své kořeny u Maliho císařského dvora.[60] Mali říše také obléhala město Tadmekka východně od Gao, ale nebyl schopen vzít město nebo přinutit jeho obyvatele zpět k podrobení.[57] Celkový úspěch kampaně se jeví jako smíšený, ale schopnost Mali udržet si Takeddu ukazuje, že to bylo daleko od úplného kolapsu.

Sandakiho uzurpace a druhý nájezd Mossi

Musa II byl následován jeho bratrem, Maghan II, v roce 1387. Tato vláda trvala jen dva roky kvůli tomu, že byl zabit sandaki svého předchůdce. Tuto vraždu pomstil Maghan III., Který vládl v letech 1390 až 1404. V roce 1400[61] Mossův stát Yatenga za císaře Bongy znovu využívá nejednotu Mandinky a vpadne do města Masina.

Vzpoura Diawara

Na počátku 15. století došlo v severní provincii Difunu nebo Diara k násilné vzpouře. V té době dynastie Niakhate řídila provincii ve jménu mansy.[62] Diafunu byl dlouho součástí Mali říše a byl rozhodující pro obchodní karavany mansy na sever. Nová dynastie pod jménem Diawara zabila vazal Niakhate a tvrdila nezávislost na Mali.[62]

Invaze Tuaregů

Mansa Musa III se dostal k moci po Maghanovi III. Jeho vláda začala dobytím Diomy pod jeho křestním jménem Sérébandjougou po boku jeho bratra a dědice Gbèré.[44] Po dobytí Diomy byl poslán na trůn jako Foamed Musa nebo Musa III. Navzdory tomu, že začínal ve značně pozitivním duchu, panování Musa III by bylo jednou z mnoha ztrát pro říši Mali. V roce 1433 zahájili Tuaregové velkou invazi ze severu, která dobyla Timbuktu,[63] Arawan a Walata.[61] Důležitý městský stát Jenne byl od roku 1439 nezávislý na Mali.[64] Maliská říše ztratila téměř veškerý přístup na saharské obchodní cesty, bez nichž nemohla dostatek koní, aby si centra vzala zpět nebo si uchovala svou nejistou pozici. Mansové tak byli nuceni hledat svou ekonomickou bezpečnost na jih.

Impérium v ​​obraně (1440–1490)

S výjimkou států Mossi na jihu čelila Mali Empire po celou dobu své existence velmi málo vnějším hrozbám. Dokonce i poté, co pominuly jeho dny slávy, se manové obecně zabývali spíše držením národů než přímými invazemi. To vše se za vlády Mansy změnilo Uli II v polovině 15. století. Na příštích 150 let bude říše Mali uvězněna v boji o život nebo smrt za svou existenci uprostřed palby nepřátel ze všech stran.

Portugalci

První neznámá hrozba pro Mali nepocházela z džungle nebo dokonce z pouště, ale z moře. Portugalci dorazili na senegambské pobřeží v roce 1444,[65] a nepřicházeli v míru. Použitím karavany zahájit otrocké nájezdy na pobřežní obyvatele,[66] malajská vazalská území byla zaskočena oběma plavidly a nájezdníky v nich. Avšak říše Mali čelila portugalským nájezdům rychlým mělkým ponorem. Mandekalu způsobil řadu porážek proti Portugalcům kvůli bývalým expertním válečným lučištníkům a jejich použití jedových šípů. Porážky přinutily portugalského krále v roce 1456 vyslat svého dvořana Dioga Gomese, aby zajistil mír. Úsilí bylo úspěšné do roku 1462 a obchod se stal středem zájmu Portugalska podél Senegambie.[67]

Songhai hegemony

Zatímco pobřežní hrozba byla potlačena, na severní a východní hranici říše dorazil ještě nebezpečnější problém v podobě císařského státu Songhai pod vedením Sonni Ali. V roce 1465 Songhai síly pod Sulaiman Dama (také známý jako Sonni Silman Dandi)[68] zaútočil na provincii Mema, která se odtrhla od Mali v prvních několika desetiletích 15. století.[69] Songhai Empire také zachytil Timbuktu v roce 1468,[70] který již vypadl z rukou Mali říše. Songhai také vzal Jenne v roce 1473 vystoupila sféra Mali. Do té doby byla zpráva, že Songhai posílá Mali, skutečně jasná; kdyby mansa nemohla držet své provincie, Songhai by to udělal. Mossiské království Yatenga mělo pocit, že by mohlo zaútočit na Songhayskou říši, protože v minulosti měla říši Mali. V roce 1477 vytrhla provincii BaGhana z okupace Songhay a poté v roce 1480 zaútočila na Walatu ovládanou Tuaregem.[71] Songhay se ukázal být tvrdšími zákazníky a v roce 1483 podal Yatengovu králi Nasereovi drtivou porážku, která účinně ukončila nájezdy Mossi v údolí Nigeru.[70]

Začátek války v Tengele

Mali bylo na severu bezmocné a jeho ekonomická, vojenská a politická koncentrace se tváří v tvář zdánlivě nezastavitelné agresi Songhaye posunula dále na západ. Po celá desetiletí pastorační Fulbe rostl u moci ve zbývajících provinciích Mali. Jeden obzvláště ambiciózní náčelník Fulbe jménem Tengela zahájil válku proti Mali i Songhay, která trvala od roku 1480 do roku 1512.[72] Tengela začal zřízením základny ve Futa Jallon vedené jeho synem Koly Tengelou. Mezitím starší Tengela vybudoval působivou armádu disidenta Fulbeho, která zahrnovala kavalérii.[72] Současně se síly Songhay pohybovaly na západ v naději, že dobijí malamské bambucké zlaté miny.[72]

Mansa Uli II. Byl v roce 1481 následován Mansou Mahmudem II. Ten rok dostal vyslance od portugalského krále Jana II., Ale pro ztraceného císaře to nemělo žádný užitek.[72] V obavě, že jeho situace bude neudržitelná, hledal ochranu osmanských Turků, ale byl odmítnut.[42] Mali říše nikdy předtím nesáhla po žádné vnější moci o pomoc a rok 1481 je skutečně maličkým bodem v historii Mali. Stále však mělo přijít mnohem více.

V roce 1490 Tengela vedl Fulbe z Futa Jallon a přinutil malajské síly ustoupit do Gambie. Nyní ohrožoval obchodní a komunikační linie mezi malajským srdcem a jeho poslední zbývající ekonomickou tepnou. Tengela pokračoval ve svém postupu, dokud nedorazil Futa Tooro, kde založil svoji operační základnu.[73]

Mansa Mahmud II, známý v portugalských účtech jako Mamadou, vyhledal v témže roce portugalskou pomoc nebo alespoň střelné zbraně. Portugalci odpověděli v roce 1495 vysláním vyslance naloženého dary, ale bez zbraní.[72] Střelné zbraně v rukou Mali říše by mohly změnit historii západní Afriky, pokud je jejich historie s nativními zbraněmi čímkoli. Mali se však nikdy nestal státem střelného prachu a vojenský Mahmud II. Přešel na jeho syna v roce 1496 byl prakticky stejný jako ten, který zdědil Musa I. v roce 1312.

Kolaps říše Mali (1500–1600)

Mali a okolní státy kolem roku 1530.

Portugalsko mnohem více než bránilo pokusům Mali o modernizaci své armády. Rovněž podkopali autoritu říše podél pobřeží, které se díky nájezdům Tengely dostávalo stále dál a dál od vlivu Nianiho dvora.[72]

Songhayova hegemonie v Sahelu

Hrozba ze Songhayské říše se za vlády Mansy Mahmuda III stala mnohem závažnější záležitostí. Od roku 1500 do roku 1510 síly Askie Muhammada rozdělily zbývající provincie Mali v Sahelu. Kolem roku 1499,[74] Askiya dobyli provincii Baghana z Mali navzdory posledním spojencům Fulani.[75] V roce 1500 nebo 1501 Songhay dobývá Dialu (také známou jako Dyara) poblíž Kaarty a drancuje tam královskou rezidenci.[62] Askia Muhammad poté porazí malajského generála Fati Qualiho v roce 1502, čímž Songhay získal Diaru v provincii Diafunu.[75] V roce 1506 zaútočila Askia Muhammad na Galamu na řece Senegal a setřela poslední pozůstatky vlády Mali v Sahelu.[62] Zatímco Songhay trvale neobsazuje Senegal, nájezd ji efektivně vyřadí z rukou mansy.[74] O držení Songhaye v této oblasti stále bojovalo Mali, ale byl to Tengela, kdo udělal největší historickou výzvu pro Songhayovu kontrolu v této oblasti. V roce 1512 napadl Tengela Diaru, která vyzvala Songhay, aby je bránil. Skutečnost, že místo Mali vyzvali Songhay, říká, kolik prestiže ztratila mansa v regionu. Songhay odpověděl expedicí pod Kurmina-fari Umar Komdiagla (také známý jako Amar Kondjago), bratr Askia Muhammada.[72] V následující bitvě byl Tengela poražen a zabit, což ukončilo válku v Tengele.[73]

Oddych Songhayů a bitva o Bambuk

Po roce 1510 dostalo Mali impérium krátký odpočinek od útoků Songhay, protože jejich nepřítel byl překonán řadou typických imperiálních výzev. Stejné provinční vzpoury a dynastické spory, které Mali trápily, způsobily, že Songhay nebyla schopna útočit do Mali téměř třicet let.[68] Zatímco byli askijové obsazeni, Portugalsko poslalo do Mali dalšího vyslance, tentokrát ze svého postu v El Mina v dnešní Ghaně. Mansa Mahmud III se pokusil získat vojenskou pomoc jako jeho otec před ním, ale bezvýsledně.[42] Portugalci se zajímali pouze o opětovné zajištění obchodních zájmů s Mali podél Gambie.[76] Téhož roku zahájila Koli Tengela útok na Bambuk v naději, že získá zlatá pole, po kterých tak touží jeho otec a Songhay. Mali ho tam porazili a vrazili Fulbe zpět do Futa Toro.[73]

Vzestup Kaabu

Hlavní článek: Říše Kaabu

V roce 1537 byla farimba z Kaabu přerušil vztahy s Maliskou říší a vytvořil svůj vlastní stát. Toto ponechalo Mali pod kontrolou o něco více než jeho vlastní srdce Mandinky.[77] Říše Kaabu by pokračovala ve velké části Maliské vojenské tradice, ale od nynějška si pro sebe vyhrazují titul mansa. By 1578 they had absorbed Mali's coastal provinces of Casa and Bati cutting off Mali from trade with Portugal.[29]

The sack of Niani

The accession of Askiya Isma’il in 1537, marked the end of peaceable relations between Songhay and Mali.[68] They renewed attacks on their old rival until they reached central Mali. Finally in 1545, Mansa Mahmud III was forced to flee the capital of Niani as Kurminafari (and later Askia) Dawud sacked the city.[78] Upon the advice of his brother Askiya Muhammad Dawud did not chase the mansa's smaller force into the mountains and hills and instead bivouacked in the city for some seven days. During this time, Kurminafari Dawud announced to his soldiers that whoever wished to answer a call of nature should do so in the royal palace. By the seventh day, the entire palace was filled with excrement despite its great size.[79] Mali's humiliation was now complete.

Further losses

In 1558, Askiya Dawud launched a raid on the Malian town of Suma. He followed this up that same year by defeating the Malian general Ma Kanti Faran at Dibikarala.[80] Then in 1559, during the last year of Mansa Mahmud III's reign, Koli Tengela in 1559, Koli set up his capital at Anyam-Godo in Futa Toro and turned the region into what would later be called the Denianke království.[72]

Bitva u Jenného

Hlavní článek: Bitva u Jenného
West Africa after the Bitva u Jenného. Malian influence is now represented by the three kingdoms ruled by Mahmud IV's sons.

Following Songhai's defeat by a Moroccan invasion in 1591 at the Bitva u Tondibi, the Mali Empire was released from a century's-old pressure on its northern frontier. In place of the Songhai Empire succeeded a much weaker authority on the Niger in the form of the Arma, separated from Mali by warring chiefdoms.[78]

Mansa Mahmud IV tried to take advantage of the situation with the support of Fulbe and Bambara šéfové.[76] In 1599, the mansa led this army in a march on Bitva u Jenného.[78] Vládci Jenné called on the Moroccan garrison of Arma in Timbuktu for reinforcements. The other obstacle to the mansa's success was his betrayal by a major ally prior to the battle. The reasoning behind this betrayal, according to Mandinka oral traditions was that Mahmud IV did not have the support of Mali's traditional generals, the Farim-Soura and Sankar-Zouma. This major ally of the mansa abandoned him at the last moment and went over to the Moroccans and advised them on what to expect from the mansa's army.[76] Despite their amazement at the size of the mansa's force, the Arma won the battle after a violent bombardment.

The remaining provinces of Mali freed themselves one by one giving rise to 5 small kingdoms. The most prominent of them were brought together to form the basis of the Bambara kingdoms of Segu and Kaarta. Mali itself was reduced to a small kingdom around Kaabu and Kita.[76] By 1600 the Denianke controlled all the area from the Sahel to Futa Jallon and over the upper Senegal. They would also take the coveted Bambuk goldfields and the important commercial town of Diakha on the Bafing River.[73] The battle of Jenne put the final nail in the empire's coffin. A victory at Jenne might well have saved the empire, keeping the tribes united under a strong and proven leader. But Mansa Mahmud IV retired to the remains of his kingdom and with his death, the realm was split up among his three sons. A unified Mali simply ceased to exist.The last remnants of Mali were destroyed by the Bambara in the 17th century.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Hunwick, page 15
  2. ^ A b C d E Taher, page 815
  3. ^ Camara 1977, page 15
  4. ^ A b Diakité, page 209
  5. ^ Goucher; LeGuin; Walton, Candice; Charles; Linda. ""Trade, Transport, Temples, and Tribute: The Economics of Power," in In the Balance: Themes in Global History" (PDF). ANNENBERG LEARNER. The Annenberg Foundation 2004. Archived from originál (PDF) dne 29. května 2016. Citováno 2. listopadu 2015.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  6. ^ Cooley, page 62
  7. ^ A b C d E Ki-Zerbo & Niane, page 56
  8. ^ Akinjogbin, page 133
  9. ^ Sisòkò, Fa-Digi; William Johnson, John; Bird, Charles Stephen (1997-01-01). African epic series /Thomas A. Hale and John W. Johnson éd African epic series. Indiana University Press, 2003. ISBN  978-0-85255-094-6.
  10. ^ Johnson, John William; Sisòkò, Fa-Digi; Bird, Charles Stephen (2003). Son-Jara. ISBN  0-253-34337-2.
  11. ^ Quotation of Encyklopedie islámu: New Edition(1960), Vol 6, page 1215: "Bilal bin Rabah, sometimes called Ibn Hamama after his mother, is referred to in Mali as Jon Bilali, "Slave Bilali." One of the bards from whom I collected, Ban Sumana Sisoko, explained the jon, "slave," by stating a religious connotation in the same sense as the Arabic name of 'Abd Allah(Slave/servant of God)
  12. ^ A b C Diallo, page 6
  13. ^ A b Sarr, page 92
  14. ^ A b C Taher, page 828
  15. ^ Ki-Zerbo, page 133
  16. ^ Taher, page 818
  17. ^ Taher, page 813
  18. ^ A b C d E F Camara 1992, page 69
  19. ^ Thornton, page 26
  20. ^ Thornton, page 27
  21. ^ Thornton, page 25
  22. ^ Oliver & Atmore, page 62
  23. ^ Charry, page 357
  24. ^ A b Cooley, page 77
  25. ^ Cooley, page 75
  26. ^ Charry, page 358
  27. ^ Hunwick, page xxix
  28. ^ Niane, page 85
  29. ^ A b Mansour, page 38
  30. ^ Oliver, page 387
  31. ^ Roberts, page 222
  32. ^ Smith, page 50
  33. ^ Roberts, page 37
  34. ^ Hunwick, page 16
  35. ^ Taher, page 811
  36. ^ Niane, page 70
  37. ^ Cô-Trung, page 130
  38. ^ Austen, page 93
  39. ^ Vigh, page 40
  40. ^ Oliver, page 456
  41. ^ A b Stride & Ifeka, page 49
  42. ^ A b C d E Houtsma, page 241
  43. ^ Turner, page 19
  44. ^ A b C Niane, D.T.: "Recherches sur l’Empire du Mali au Moyen Âge". Přítomnost Africaine. Paříž, 1975
  45. ^ Taher, page 808
  46. ^ Oliver, page 379
  47. ^ A b Oliver, page 380
  48. ^ Ki-Zerbo & Niane, page 59
  49. ^ A b C d Stride & Ifeka, page 51
  50. ^ Taher, page 812
  51. ^ Hempstone, page 312
  52. ^ Haskins, page 46
  53. ^ Ogot, page 136
  54. ^ Cooley, page 66
  55. ^ Cooley, page 69
  56. ^ Cooley, page 65
  57. ^ A b Taher, page 826
  58. ^ Stride & Ifeka, page 54
  59. ^ Ki-Zerbo & Niane, page 60
  60. ^ Hunwick, page xxxvi
  61. ^ A b Stride & Ifeka, page 55
  62. ^ A b C d Oliver, page 431
  63. ^ Oliver & Atmore, page 67
  64. ^ Oliver, page 439
  65. ^ Mansour, page 33
  66. ^ Shillington, page 921
  67. ^ Thornton, page 23
  68. ^ A b C Oliver, page 420
  69. ^ Stride & Ifeka, page 67
  70. ^ A b Ki-Zerbo & Niane, page 79
  71. ^ Laude, page 64
  72. ^ A b C d E F G h Shillington, page 922
  73. ^ A b C d Oliver, page 458
  74. ^ A b Jam, page 70
  75. ^ A b Stride & Ifeka, page 73
  76. ^ A b C d Ki-Zerbo & Niane, page 75
  77. ^ Ogot, page 196
  78. ^ A b C Oliver, page 455
  79. ^ Hunwick, page 140
  80. ^ Hunwick, page 148

Zdroje

  • Akinjogbin, I.A. (1981). Le Concept de pouvoir en Afrique. Paris: Unesco. pp. 191 Pages. ISBN  92-3-201887-X.
  • Austen, Ralph A. (1999). In Search of Sunjata: The Mande Oral Epic As History, Literature and Performance. Bloomington: Indiana University Press. str.352 Stránky. ISBN  0-253-21248-0.
  • Camara, Seydou (1977). "Le Manden des origins à Sunjata." Mémoire de Fin d’Etudes en Histoire-Géographie. Bamako: Ecole Normale Supérieure. pp. 84 Pages.
  • Camara, Sory (1992). Gens de la parole: Essai sur la condition et le role des griots dans la société malinké. Paris: KARTHALA Editions. pp. 375 Pages. ISBN  2-86537-354-1.
  • Charry, Eric S. (2000). Mande Music: Traditional and Modern Music of the Maninka and Mandinka of Western Africa. Chicago: University of Chicago Press. 500 stran. ISBN  0-226-10161-4.
  • Cô-Trung, Marina Diallo (2001). La Compagnie Générale des Oléagineux Tropicaux en Casamance 1948–1962. Paris: Karthala Editions. pp. 519 Pages. ISBN  2-86537-785-7.
  • Cooley, William Desborough (1966). The Negroland of the Arabs Examined and Explained. London: Routledge. pp. 143 Pages. ISBN  0-7146-1799-7.
  • Diakité, Drissa (1980). "Le Massaya et la société Manding." Essai d’interprétation des lutes socio-politiques qui ont donné naissance à l’empire du Mali au 13ème siècle. Paris: Université de Paris I Panthéon-Sorbonne. pp. 262 Pages.
  • Diallo, Boubacar Séga (2007). Armées et Armes dans les empires du Soudan Occidental. Bamako: l’Université de Bamako. pp. 11 Pages.
  • Hempstone, Smith (2007). Africa, Angry Young Giant. Whitefish: Kessinger Publishing, LLC. pp. 664 pages. ISBN  0-548-44300-9.
  • Hunwick, John (1988). Timbuktu & the Songhay Empire: Al-Sa'dis Ta`rikh al-sudan down to 1613 and other Contemporary Documents. Leiden: BRILL. pp. 480 pages. ISBN  90-04-12822-0.
  • Ki-Zerbo, Joseph (1978). Histoire de l'Afrique noire: D'hier a demain. Paris: Hatier. pp. 731 Pages. ISBN  2-218-04176-6.
  • Mansour, Gerda (1993). Multilingualism and Nation Building. Bristol: Vícejazyčné záležitosti. pp. 160 Pages. ISBN  1-85359-174-2.
  • Ki-Zerbo, J & D.T. Niane (1998). UNESCO General History of Africa, Vol. IV: Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century (Abridged Edition). Berkeley: University of California Press. pp. 277 Pages. ISBN  0-520-06699-5.
  • Mansour, Gerda (1993). Multilingualism and Nation Building. Bristol: Vícejazyčné záležitosti. pp. 160 Pages. ISBN  1-85359-174-2.
  • Niane, D.T. (1975). Recherches sur l’Empire du Mali au Moyen Âge. Paris: Présence Africaine. pp. 112 Pages.
  • Niane, D.T. (1994). Sundiata: An Epic of Old Mali. Harlow: Longman African Writers. str.101 Pages. ISBN  0-582-26475-8.
  • Ogot, Bethwell A. (1999). Obecné dějiny Afriky V: Afrika od šestnáctého do osmnáctého století. Berkeley: University of California Press. 512 stran. ISBN  0-520-06700-2.
  • Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa Volume 3 1050 – c. 1600. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 816 Pages. ISBN  0-521-20981-1.
  • Oliver, Roland & Anthony Atmore (2001). Medieval Africa 1250–1800. Cambridge: Cambridge University Press. str.251 Pages. ISBN  0-521-79372-6.
  • Roberts, Richard L. (1987). Warriors, Merchants, and Slaves: The State and the Economy in the Middle Niger Valley, 1700–1914. Stanford: Stanford University Press. pp. 293 Pages. ISBN  0-8047-1378-2.
  • Sarr, Mamadou (1991). L’empire du Mali. Bamako: Impr. MUŽI. pp. 100 Pages.
  • Sauvant, Le P. (1913). Grammaire Bambara. Alger: Maison-Carrée. str.239 Stránky. OCLC  26020803.
  • Shillington, Kevin (2004). Encyclopedia of African History, Vol. 1. London: Routledge. pp. 1912 Pages. ISBN  1-57958-245-1.
  • Smith, Robert S. (1989). Warfare & Diplomacy in Pre-Colonial West Africa Second Edition. Madison: University of Wisconsin Press. pp. 164 Pages. ISBN  0-299-12334-0.
  • Stride, G.T. & C. Ifeka (1971). Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History 1000–1800. Edinburgh: Nelson. pp. 373 Pages. ISBN  0-17-511448-X.
  • Taher, Mohamed (1997). Encyclopedic Survey of Islamic Dynasties A Continuing Series. Nové Dillí: Publikace Anmol PVT. LTD. pp. 857 Pages. ISBN  81-261-0403-1.
  • Thornton, John K. (1999). Warfare in Atlantic Africa 1500–1800. Londýn a New York: Routledge. pp. 194 Pages. ISBN  1-85728-393-7.
  • Turner, Richard Brent (2004). Islám v afroamerické zkušenosti. Bloomington: Indiana University Press. p. 336. ISBN  0-253-34323-2.
  • Vigh, Henrik (2006). Navigating Terrains of War: Youth and Soldiering in Guinea-Bissau. New York City: Berghahn Books. pp. 258 Pages. ISBN  1-84545-149-X.