Pohovka (válečník) - Sofa (warrior)

Gauč je Mandinka termín pro otrokáře, kteří sloužili v armádě Mali Empire. Pohovky by také v různých kapacitách bojovaly v armádách pozdějších států Mandé, jako například Bamana a Wassoulou říše.

Etymologie

Slovo pohovka se do angličtiny překládá jako „otec koně“ („so“ znamená kůň a „fa“ znamená „otec“) nebo „strážce koně“. Tento termín vychází z původní funkce pohovky jako správce koně nebo koní Mandinka velitelé kavalérie zvaní „farari“.

Pohovka v říši Mandinka v Mali

Pohovky se poprvé objevují v ústních a písemných záznamech během formování Mali Empire. Pohovky byly rekrutovány z „jonow“ (otroků) zajatých v bitvě nebo kupovaných z dálky. Ve většině případů se na ně dalo spoléhat na poslušnost, protože jejich živobytí zcela záviselo na jejich pánovi. Instituce otroctví v Mali říši silně odměňovala loajalitu a jonow se mohl dostat do prominentních civilních nebo vojenských pozic. Jonow se stal součástí klanu jejich pána a po určitém počtu let byl často osvobozen.

Jako součást klanu se od jonowa očekávalo, že bude doprovázet jejich pána do boje a zacházet s jeho koněm a zbraněmi. Zpočátku zakázáno účastnit se přímé války, pohovka nakonec tvořila většinu Mali pěchotní armády. Jako pěchota byli státem vyzbrojeni luky a šípy, přesněji řečeno královskými klany oddanými státu.

V lesích a bažinatých oblastech říše Mali byla kavalérie minimalizována nebo zcela opuštěna, takže pohovky byly exkluzivním nástrojem války. Pohovky byly vybaveny dvěma toulci a jejich luk byl podle evropských standardů malý. Nemohlo vystřelit příliš daleko nebo dokonce mocně, takže pohovky využívaly smrtící jedy a pálily oblouky, aby šípy získaly sílu. Pohovky také používaly plamenné šípy, zejména proti opevnění, které bylo často o něco více než doškové nebo dřevěné palisády.

Některé pohovky bojovaly jako kavalérie, přinejmenším poté, co byly osvobozeny, například Mansa Sakura, který zahájil svou vojenskou kariéru jako vězeň klanu Keita. Osvobodil ho Sundjata Keita, se stal velitelem kavalérie nějaké proslulosti a nakonec si uzurpoval trůn v Mali.

Pohovka v říši Mané Kquoja

V průběhu 16. století napadli válečníci z rozpadající se říše Mali dnešní Sierru Leone a Libérii. To mělo za následek vznik volné federace států Mané, které všechny vzdávaly poctu návštěvě Evropanů jedinému vůdci v říši Kquoja. Mané byli vybaveni taktikou a vybavením Mali říše, ale byli nuceni spoléhat se téměř výlučně na pěchotní strategie v terénu džungle.

Jednou z mnoha institucí, které si přinesly, byla pohovka. Dobytí lidé byli odvedeni do manských armád jako „sumbové“, aby posílili sílu, která byla navždy v pohybu. Sumbové byli nuceni zapojit se do rituálního kanibalismu, který je trvale odcizil od vládnoucí třídy Mané.

Na konci 17. století Mané dobyli téměř všechny domorodé kultury. To mělo za následek šíření Mandé jazyka a konec jediné autority Kquoja, protože Manové byli pohlceni do rodné krajiny.

Pohovka v Bamanské říši Segou

The Bamanští lidé zdědili mnoho ze svých blízkých vztahů, Mandinky, v občanské a vojenské kultuře. Vytvořili vlastní říši 1640, která vyplňovala vakuum, které zanechali Mali a Songhai říše. Do roku 1712 se stát vykrystalizoval do impozantního stavu, který si ve vojenské struktuře vypůjčil mnoho z říše Mali. Pohovky byly ve svých armádách těžce používány jako pěchota a podpůrná vojska, což umožnilo Bamaně ovládnout velkou část dnešní doby Mali.

Pohovka v říši Dyula z Wassoulou

Instituce pohovky přežila až do konce 19. století Dyula v Wassoulou region mezi moderními státy Mali, Guinea a Pobřeží slonoviny. Pod vedením Samori Ture, Dyula tvořil Wassoulou říše a úspěšně zpochybňoval francouzské ambice v západní Africe až do roku 1898.

Pohovka pod Samori byla uspořádána do stálých armád otroků, podobně jako v Mali o šest století dříve a ozbrojených státem. Místo luků a šípů však Wassoulou pohovky šly do války vyzbrojené moderními puškami, které dobře využily proti africkým a evropským nepřátelům.

Viz také

Reference