Manasikāra - Manasikāra

Překlady jazyka
manasikara
AngličtinaPozornost,
ego-centric náročné
Sanskrtmanasikara, manasikāra
Palimanasikāra
čínština作 意 (T) / 作 意 (S)
korejština작 의
(RR: jakeui)
Tibetskýཡིད་ བྱེད
(Wylie: yid byed;
THL: yi jé)
Glosář buddhismu

Manasikara (Sanskrit a Pali také manasikāra; Tibetská Wylie: yid la byed pa nebo yid byed) je Buddhista termín, který se překládá jako „pozornost“ nebo „egocentrický náročný“. Je definován jako proces mysli fixující na objekt.[1][2] Manasikara je identifikován uvnitř buddhisty Abhidharma učení takto:

Definice

Theravada

Bhikkhu Bodhi uvádí:[3]

Pali slovo doslovně znamená „dělat v mysli“. Pozornost je mentální faktor odpovědný za reklamu mysli k objektu, díky čemuž je předmět uveden do vědomí. Jeho charakteristikou je vedení (sāraṇa) souvisejících mentálních stavů směrem k objektu. Jeho funkcí je spojit přidružené stavy k objektu. Projevuje se jako konfrontace s objektem a jeho bezprostřední příčinou je objekt. Pozornost je jako kormidlo lodi, která ji nasměruje na místo určení, nebo jako vozataj, který posílá dobře vycvičené koně (tj. Přidružené státy) k jejich cíli (objektu). Manasikāra by měl být odlišen od vitakka: zatímco první otáčí své doprovodné látky směrem k objektu, druhý je aplikuje na objekt. Manasikāra je nepostradatelný kognitivní faktor přítomný ve všech stavech vědomí; vitakka je specializovaný faktor, který není pro poznání nezbytný.

The Atthasālinī (I, část IV, kapitola 1, 133) a Visuddhimagga (XIV, 152) definují manasikāra takto:

... Má charakteristiku řízení přidružených stavů směrem k objektu, funkci spojování (křičení) přidružených stavů k objektu, projev čelení objektu. Je součástí saṅkhārakkhandha a měl by být považován za vozataje přidružených států, protože reguluje objekt.[4]

Mahayana

The Abhidharma-samuccaya uvádí:

Co je Manasikara? Jedná se o kontinuitu, která má funkci udržovat mysl na tom, co se stalo jejím odkazem.[1]

Herbert Guenther uvádí:

Jedná se o poznání, které udržuje komplex mysli v jeho konkrétním objektivním odkazu.[1]

Rozdíl mezi cetanā a manasikara je to cetanā přináší mysl směrem k objektu v obecném pohybu, zatímco manasikara dělá mysl fixovat na tento konkrétní objektivní odkaz.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Guenther (1975), Kindle Locations 406-410.
  2. ^ Kunsang (2004), str. 23.
  3. ^ Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 2225-2232.
  4. ^ Gorkom (2010), Definice jīvitindriya

Zdroje

  • Bhikkhu Bodhi (2012), Komplexní příručka Abhidhammy: Abhidhammattha Sangaha (meditace Vipassana a Buddhovo učení), Independent Publishers Group Kindle Edition
  • Guenther, Herbert V. & Leslie S.Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Náhrdelník jasného porozumění" Dharma Publishing. Kindle vydání.
  • Kunsang, Erik Pema (překladatel) (2004). Gateway to Knowledge, sv. 1. North Atlantic Books.
  • Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag

externí odkazy