Mahafaly - Mahafaly

Mahafaly
Ragazze Mahafaly.JPG
Mahafaly děti
Celková populace
C. 150,000 (2013)
Regiony s významnou populací
Madagaskar
Jazyky
Malgaština
Příbuzné etnické skupiny
jiný Malgaština skupiny; Austronesian národy

The Mahafaly jsou etnická skupina Madagaskaru které obývají pláně Betioky -Ampanihy oblast. Jejich jméno znamená buď „ti, kteří se stávají svatými“[1] nebo „ti, kteří dělají radost“, i když lingvisté považují první za pravděpodobnější. V roce 2013 bylo na Madagaskaru odhadováno 150 000 Mahafaly.[2] Předpokládá se, že Mahafaly dorazili na Madagaskar z jihovýchodní Afriky kolem 12. století. Oni stali se známí pro velké hrobky stavěli na počest mrtvých náčelníků a králů. Hlavně se podílejí na zemědělství a chovu dobytka, mluví dialektem Madagaskarský jazyk, která je pobočkou Malajsko-polynéská jazyková skupina.

Etnická identita

Distribuce madagaskarských etnických skupin

Toto označení etnické skupiny používali další malgašští a cizinci k popisu lidí, kteří tradičně obývali jihozápadní pobřeží Madagaskaru, ohraničené vnitrozemím Menarandra a Onilahy řeky.[3] Samotní lidé toto označení nepoužívají ani se neidentifikují jako součást jedné etnické skupiny a raději se identifikují podle jiných příbuzenských nebo geopolitických linií; jméno Mahafaly nemá žádný význam pro lidi pocházející z této oblasti a místo toho je štítek uložený zvenčí.[4] Většina populace je soustředěna podél břehů řek, které protékají jinak převážně suchým územím.[5]

Dějiny

Podle orálních historek lidé Mahafaly sledují svůj původ zpět k časnému šlechtici Maroserany, Olembetsitoto,[6] který se stal vůdcem v 1500. letech migrací Maroserany do jihozápadní části Madagaskaru.[1] Před příchodem Maroserany žili lidé, kteří se usadili v této části ostrova, v komunitách, kde vládly hlavně zvané rodiny andriantsileliky. Migranti z Maroserany zpočátku vytvářeli spojenectví s těmito rodinami, ale to se nakonec změnilo v konflikt, kdy se Maroserana stala vítěznou; jak se Maroserana dostala k moci, dovolili Andriantilelikymu udržet si určitá privilegia a zvláštní postavení.[7]

Poté, co několik let vládl, šel Olembetsitoto do ústraní. Jeho následovníci věřili, že se stal svatým (faly) a učinil jeho zemi a lidi svatými (maha-faly) prostřednictvím tohoto aktu, který zrcadlil všeobecnou víru kolem hlavního maroseranského božstva Andriamara, které nebylo možné vidět, komunikoval prostředníkem a vzbuzoval poslušnost tím, že vzbuzoval strach a úctu. Následovníci tohoto šlechtice zůstali jednotní ve své věrnosti k němu prostřednictvím ombiasy (svatý poradce), který sloužil jako prostředník mezi vládcem a jeho lidem.[1] Jednou z prvních dokumentovaných mahafalských politických akcí bylo v červnu 1649, kdy dvanáct mahafalských vyslanců navštívilo francouzskou osadu ve Fort Dauphin, aby úspěšně získali placené služby francouzských žoldáků, aby pomohli bojovat proti Masikoro lidé, kteří ukradli dobytek jejich krále.[8]

Mahafaly polity začal štěpit do nezávislých království počínaje kolem roku 1650 s Sakatovo a Menarandra království. Království Linta se oddělilo o dvě desetiletí později a království Onilahy bylo vytvořeno ze zbývajícího území kolem roku 1750. Konflikt mezi králem Menarandry a sousedními obyvateli Antandroy na západě vyústil v anexi provincie Antandroy v Karimbole v první polovina 18. století. I když specifika historie těchto království před rokem 1800 nejsou dobře známa, časté změny vládců v každém království poukazují na nestabilitu a nepokoje v dynastii Maroserana: Linta měla sedm vládců, Sakatovo šest, Menarandra tři mezi lety 1750-1800 a Onilahy měla dvě.[9] Království Onilahy některé odráželo Antemoro vlivy, například nazývat svého krále titulem andrianony.[8]

Království Mahafaly bylo jedním z mála, které se nedostalo pod kontrolu Merina království v 19. století.[10] Posledním králem Mahafaly byl Tsiampondy, který začal vládnout v roce 1890.[8] Podle Afrika od šestnáctého do osmnáctého stoletíVláda Tsiampondy skončila v roce 1911,[8] zatímco podle francouzského dokumentu s názvem Pozorování sur les MahafalysVláda Tsiampondy skončila po krátké francouzské vojenské kampani v roce 1907.[11]

Společnost

Mahafaly muži

Mahafaly společnost je obecně patriarchální.[12] Očekává se, že členové mužské rodiny (otcové, synové, bratři) by měli žít v těsné vzájemné blízkosti, zatímco u žen se očekává, že se přestěhují do vesnice svého manžela.[13] Společnost je primárně strukturována kolem pěti typů příbuzenských skupin, přičemž nejdůležitější je bezprostřední domácnost. Stejně jako v jiných částech Madagaskaru jsou uctíváni předkové.

Historicky, počínaje prvním vládcem Maroserany, vládli Mahafaly králové linie Maroserana. Králové byli pohřbeni v hrobkách zvaných volamena ("zlato")[14] a po jejich smrti byli přejmenováni, volala praxe anaratahina, protože po smrti bylo tabu vyslovit jméno, které měl král v životě;[8] všichni jeho následovníci byli povinni ostříhat si vlasy na začátku období smutku a každý, kdo to nedodržel, byl vyloučen z komunity.[15] Raní králové Mahafaly žili ve sloučeninách, jejichž cesty vyzařovaly směrem k každé z hlavních okolních vesnic na jeho území,[16] a jeho moc byla umocněna majetkem královských relikvií, o nichž se věřilo, že mají nadpřirozené síly.[17] Král vládl nad společností, která byla rozdělena na privilegované (renilemy), prostí (valohazomanga) a migrantů do oblasti odjinud (folahazomanga). The renilemy sestával z těch, kteří byli potomky nejmocnějšího šéfa během založení dynastie Maroserana, Tsileliky („nedobytní“); potomci Tsilelikyho společníků a zvýhodněných poddaných; a jednotlivci (nebo jejich potomci), kterým se dostalo královské laskavosti. Krále podporoval radní (ombiasy) stejně jako kněz (mpisoro) který byl odpovědný za provádění zvířecích obětí na obecním oltáři (hangomaza-láva). Společnost byla rozdělena do mnoha klanů, z nichž některé měly zvláštní odpovědnost, jako kovářství a sbírání medu. Vedoucí těchto klanů byli voleni pod titulem „královský přítel“ (rainitsy ny mpanjaka) a měl oficiálního člena rady (ondaty-be) podobný samotnému králi.[1] Pouze hlavy klanů a král byli oprávněni nosit velké železné kopí (beraha), který sloužil jako symbol jejich stavu.[18]

Rodinná příslušnost

Domácnost je nejdůležitějším sociálním vztahem mezi Mahafaly. Domácnost je definována jako skupina spolubydlících členů rodiny vedená a „patřící“ nejstaršímu muži ve skupině. Děti zůstávají členem domácnosti svého otce až do dosažení dospělosti, kdy si mladí muži založí vlastní dům a rodinu poblíž domu svého otce, zatímco mladé ženy se ožení a přestěhují do domu svého manžela. Muži si ponechají péči o děti v případě rozvodu.[12] Mezi tradičními rodinami není neobvyklé, že muž má více než jednu manželku. Nejbližší rodinní příslušníci žijící společně v domácnosti jsou odpovědní za organizování svateb a pohřbů svých rodinných příslušníků, jakož i za krytí výdajů souvisejících s uzdravovacími obřady (Rombo) pro nemocné členy rodiny.[19]

Sociální identita Mahafalyho jedince je také definována jeho foko - seskupení všech potomků žijícího muže nebo ženy; jednotlivec patří současně do více foko. Členové foko se obvykle scházejí nebo spolupracují pouze v případě, že je hlava foko nemocná, potřebuje pomoc nebo zemřela. V takovém případě se členové zorganizují, aby podle potřeby přijali opatření.[19] Ještě silnější identita je tariha, žijící potomci mužské linie původu vysledovali zpět ke společnému mužskému předkovi, který nedávno zemřel natolik, že nejstarší členové skupiny mohli sledovat jeho příbuzenské vazby k němu a pamatovat si některé rysy o něm jako o osobě. Všechny oběti předkům (soro) jsou vyrobeny na jméno tohoto společného předka a nejstaršího muže tariha Člen je odpovědný za provádění těchto rituálů jménem skupiny. Členové tarihy obvykle žijí blízko sebe a tvoří vesnici nebo shluk vesnic.[13]

Kultura

Mahafaly hrobka

Mahafaly se zabývají hlavně zemědělstvím a chováním dobytka.[20] Zebu zaujímají ve společnosti významné místo z ekonomických i duchovních důvodů, jsou považovány za symbol života a šlechty, jakož i za prostředek spojování živých s předky.[21] Členové domácnosti společně pracují na farmářských a jiných živobytích, aby uspokojili životní potřeby rodiny. Za pasení dobytka rodiny jsou obvykle odpovědní mladší mužští členové rodiny[19] a muži všech věkových skupin pracují na polích. Ženy pomáhají s prací na poli a jsou také zodpovědné za domácí úkoly, jako je vaření a získávání vody, často jim pomáhají děti a někdy i manžel.[22] Oděvy v této oblasti byly tradičně vyrobeny z předené bavlny, která byla pěstována místně; méně často se také někdy používalo místně spředené hedvábí.[23]

Fady

Fady „tabu“ již dlouho hrála důležitou roli v kulturním životě Mahafaly. Historicky společná tabu mezi Mahafaly zahrnovala zákaz žen pít ze stejného poháru nebo sedět na stejné podložce jako jejich manžel,[24] stát při rozhovoru s králem,[25] Mahafaly ženy historicky směly kouřit tabák, ale ne ho žvýkat.[26] Po celé zemi Mahafaly byl pro bělochy zakázán vstup; pokud se někomu podařilo proniknout na toto území, byl náčelník této země usmrcen.[27] Kings měli pravomoc uvést tabu na určitá slova, kterými už členové komunity nikdy nemluvili.[28]

Pohřební obřady

Stejně jako na většině Madagaskaru pohřbívali Mahafaly své mrtvé v hrobkách. Hroby členů rodiny byly historicky umístěny v posvátných lesních oblastech daleko od domů živých, i když kvůli odlesňování a dalším faktorům tomu tak již není. Hroby jsou obvykle seskupeny a uspořádány podle hodnosti a role členů rodiny, přičemž hrob nejstaršího předka je nejdále na jih, jeho potomci na sever a manželky a nesezdané členové rodiny na jeho západ. Pohřby se skládají z několika obřadů a zebu se obětuje u každého; jejich lebky jsou umístěny na vrcholu hrobky. První obřad je přípravou na následující události a ombilahy zebu obětovanou na tomto obřadu je zvláště důležitá, protože maso je sdíleno se všemi shromážděnými jako gesto jednoty a přátelství.[21]

Mahafaly také zdobí své hrobky aloalo, vysoké dřevěné sloupky vyřezávané geometrickými vzory a příležitostně přelité vyřezávaným zebu nebo jinými postavami, které mají pro zesnulého význam. Tyto příspěvky mají znamenat, že osoba zemřela a dosáhla stavu „předchůdce“ (razana), které slouží jako prostředníci mezi živými a Bohem; hrobka je novým domovem předků, protože smrt není vnímána jako konec, ale jako transformace do jiné fáze života. Aloalo je dnes považováno za ikonický symbol Madagaskaru a domov Mahafaly zahrnující jeho polosuchý ekosystém a bohatství hrobek a pohřebního umění byl přidán do předběžného seznamu Památky světového kulturního dědictví. Hrobové stránky lze navštěvovat pouze během pohřbu nebo za účelem získání putujícího dobytka, ale jinak jsou přísně omezeny.[21]

Domácnosti nesmějí vyrábět vlastní aloalony nebo rakve ani používat vlastní náhrobní stavební materiály nebo ombilahy zebu - vše musí být zakoupeno nebo objednáno od specializovaného klanu, na který se domácnost při výrobě těchto předmětů historicky spoléhala, a domácnost za ně musí platit zebu a jídlo. Provádění různých obřadů a stavba hrobky může trvat rok i více, během nichž musí manželka zesnulého zůstat u mrtvoly v domě zesnulého. Jeho nejstarší syn je odpovědný za pořízení vatolahy - vzpřímené kamenné značky vysoké až dva metry, které jsou součástí struktury hrobky - zatímco jeho dcery jsou odpovědné za pořízení aloalo a obětního zebusu; zbývající členové rodiny a přátelé obstarávají kameny potřebné pro stavbu hrobky. Velikost hrobky je následně závislá na velikosti rodiny a sociálním postavení zesnulého.[21]

Jazyk

Mahafaly mluví dialektem Madagaskarský jazyk, která je pobočkou Malajsko-polynéská jazyková skupina odvozeno z Jazyky Barito, mluvený na jihu Borneo.[29][30]

Ekonomika

Mahafaly jsou především pastevci dobytka zebu a pastevci. Bavlnu pěstuje Mahafaly od 16. století.[31] Shromažďují také divoký med,[32] prodávat uhlí, tkát koše a rohože, cvičit se dřevem, pěstovat kuchyňské zahrady a chovat malá hospodářská zvířata.[22]

Reference

  1. ^ A b C d Ogot 1992, str. 867.
  2. ^ Skupina diagramů 2013.
  3. ^ Eggert 1981, str. 149.
  4. ^ Eggert 1981, str. 150–51.
  5. ^ Zimmermann, Maurice (1911). „Le platí Mahafaly dans le sud Malgache“. Annales de Géographie (francouzsky). 20 (110): 189–191.
  6. ^ Ogot 1992, str. 856.
  7. ^ Ogot 1992, str. 859.
  8. ^ A b C d E Ogot 1992, str. 868.
  9. ^ Ogot 1992, str. 867–68.
  10. ^ Ade Ajayi 1998, str. 422.
  11. ^ Picard (1907). „Observations sur les Mahafalys“ (PDF). persee.fr. p. 206.
  12. ^ A b Eggert 1981, str. 151.
  13. ^ A b Eggert 1981, str. 153.
  14. ^ Ogot 1992, str. 858.
  15. ^ Gennep 1904, str. 103.
  16. ^ Ogot 1992, str. 857.
  17. ^ Gennep 1904, str. 96.
  18. ^ Gennep 1904, str. 90.
  19. ^ A b C Eggert 1981, str. 152.
  20. ^ LeHoullier 2010, str. 50.
  21. ^ A b C d UNESCO. „L'art funeraire Mahafaly“ (PDF) (francouzsky). Citováno 20. února 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  22. ^ A b Mattern, Chiarella; Ravelomandeha, Farasoa (2012). „Etude anthropologique exploratoire: společenská organizace a politické struktury na náhorní plošině Mahafaly Madagaskar, region Atsimo Andrefana“ (PDF) (francouzsky). Akce Contre la Faim. Citováno 20. února 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  23. ^ Condra 2013, str. 456.
  24. ^ Gennep 1904, str. 157.
  25. ^ Gennep 1904, str. 86.
  26. ^ Gennep 1904, str. 299.
  27. ^ Gennep 1904, str. 42.
  28. ^ Gennep 1904, str. 337.
  29. ^ Shoup 2011, str. 180.
  30. ^ Různé 2003, str. 205.
  31. ^ Campbell 2012, str. 431.
  32. ^ Campbell 2012, str. 441.

Bibliografie