Luis Hernando de Larramendi y Ruiz - Luis Hernando de Larramendi y Ruiz

Luis Hernando de Larramendi Ruiz
Luis Hernando de Larramendi.jpg
narozený
Luis Hernando y Larramendi

1882
Madrid
Zemřel1957
Madrid
Národnostšpanělština
obsazeníprávník
Známý jakopolitik
Politická stranaCarlism

Luis Hernando de Larramendi Ruiz (1882-1957) byl Španěl Carlist politik a teoretik. Ačkoli jeho termín jako strana jefe byl poměrně krátký (1919-1921), vyniká jako monumentální postava v historii Carlismu 20. století, mezi jeho vůdci zůstal asi 40 let a účastnil se rozhodovacího procesu od poloviny 10. let do poloviny 50. let . Jako autor je uznáván za svou práci z roku 1937, El sistema tradicional, ortodoxní přednáška Tradicionalismus.

Rodina a mládež

Instituto de San Isidro

Luisova otcovská rodina byla příbuzná Stará Kastilie; jeden z jeho předků získal uznání jako člen Cura Merino jednotka bojující s Francouzi během Válka o nezávislost; sloužil pod stejným velitelem také během První carlistská válka.[1] Později se rodina ocitla na cestě potomků a Luisovi prarodiče byli označováni jako „laboradores modestos“.[2] Jeho otec, Mariano Hernando Ruiz (1861-1913),[3] původem z Riaza v provincie Segovia; studoval medicínu, ale po ukončení studia nikdy nepraktikoval;[4] místo toho se živil obchodováním s uměním, většinou malbami a sochami.[5] Silně zapojen do přípravy španělského pavilonu pro Pařížská výstava Universelle z roku 1889, kromě prezentace umění[6] Koordinoval také práce spojené se stavbou arény v Trocadero park.[7] Nikdy se nedostal do zámožných buržoazních vrstev a zpět Madrid utrpěl finanční problémy,[8] žijící nejprve v Calle Ancha de San Bernardo a pak na Calle Lista.[9] Mariano Hernando se oženil s Marií Cuadrado, se kterou měl 3 děti. Po její předčasné smrti se znovu oženil s Luisou Larramendi Serrano, také madrileñou Alavese původ.[10] Pár měl 6 dětí, Luis se narodil jako nejstarší ze sourozenců a jediný syn.[11]

Mladý Luis byl nejprve vzděláván v Madridu Instituto de San Isídro prestižní jezuita provozovna s dlouhými významnými záznamy; je tam, kde získal své bakalaureát a kde se seznámil, někteří z nich později veřejní činitelé jako Luis Urquijo, marqués de Amurrio.[12] Je to však také na univerzitě, kde se navzdory své zálibě v psaní dostal do problémů s učitelem Retórica y Poética, což vedlo k Luisovu pozdějšímu vlažnému přístupu k jezuitům a formálnímu vzdělávání.[13] K neurčenému datu vstoupil na Facultad de Derecho v Universidad de Madrid;[14] averze k bohémskému životnímu stylu, spřátelil se s podobnými Alejandro Sawa a Ramón Valle Inclán.[15] Datum promoce není známo, kromě toho, že to bylo před rokem 1905; v té době již praktikoval právo jako stážista,[16] později otevřít vlastní advokátní kancelář. Na počest své mateřské rodiny si Luis změnil jméno z Hernando y Larramendi na Hernando de Larramendi y Ruiz.[17]

Calle Velázquez, Madrid

Během akademických let se Larramendi setkal se sestrou svého univerzitního kolegy Mariana de Montiana,[18] María de Montiano y Uriarte (1886-1976),[19] pocházející z Bilbao.[20] Dcera lékaře,[21] potomek vznešené prestižní rodiny[22] a považována za nejkrásnější dívku ve městě,[23] byla také fanaticky Baskičtina.[24] Vzali se v neurčenou dobu, i když před rokem 1904;[25] měl sklon být tichý a nenáročný, byla také introvertní, ale rozhodného a odvážného charakteru.[26] Pár se usadil na Calle Valázquez;[27] měli 9 dětí, 6 chlapců a 3 dívky.[28] Nejstarší syn, Ignacio Hernando de Larramendi, se stal celostátně známým jako dlouholetý manažer a pohybující se duch MAPFRE, gigant podnikového pojištění; ostatní děti nevyrostly na celostátní úrovni.[29] Luisův vnuk, Luis Hernando de Larramendi y Martínez, je jedním ze současných vůdců Carlistu.[30]

Časná veřejná kariéra (před rokem 1912)

Don Carlos, král Carlistů 1868-1909

Mariano Hernando nebyl Carlist;[31] bylo to díky vlivu jeho dědečka z otcovy strany, že během svého dětství a mládí Luis přijal Carlism.[32] Když se na univerzitě spřátelil s řadou tradicionalisticky smýšlejících studentů Conde Rodezno, conde de Doña Marina[33] a Rafael Díaz Aguado Salaberry;[34] společně s nimi v prvním desetiletí 20. století působil v Juventud Carlista a Congregación de los Luises, jezuitské mládežnické organizaci.[35] V roce 1904 byl krátce šéfredaktorem pomíjivého Carlistu denně El Correo de Guipúzcoa, i když není jasné, zda žil v San Sebastián toho času.[36] V Madridu získal uznání v roce 1905 a stal se tajemníkem Sección de Ciencias Historicas v Ateneo de Madrid,[37] i když hlavně jako mladý a úspěšný právník, zapojený do případů získávání širší publicity.[38]

Když se v Ateneo Larramendi pustil do katolické propagandy a snažil se čelit rostoucímu sekularizačnímu přílivu. V roce 1906 oslovil Cortes s právní poznámkou namířenou proti plánu zavést civilní manželství;[39] v roce 1910 publikoval Cómo Defendernos de las escuelas laicas, brožura zaměřená proti konceptu veřejné, světské, bezplatné a povinné školy, vydaná republikánskými uskupeními; Larramendi tvrdil, že otcové měli právo vychovávat své děti tak, jak chtěli.[40] Kampaně proti sekulárnímu vzdělávání ho vedly až k Andalusie,[41] ačkoli jeho hlavním bojištěm byla různá veřejná fóra hlavního města; kromě Ateneo[42] mluvil také v divadlech[43] a kromě vzdělání diskutoval také katolický syndikalismus[44] a epizody veřejného rouhání,[45] brzy se stal prezidentem madridské pobočky Juventud Jaimista.[46]

Setkání Carlist, 1911

V roce 1910 Larramendi se rozhodl běžet na tradicionalistickém lístku pro Cortes; protože s tím nesouvisel Asturie, není jasné, proč si vybral okres Oviedo. Soutěžte s místními těžkými váhami Melquíades Álvarez a José Manuel Pedregal měl malou šanci a prohrál,[47] poté odvolání proti korupci a nespravedlivému rozmístění Guardia Civil.[48] Následující rok zkusil své šance v místních volbách v roce Valencie; tentokrát s podporou místních Carlists jako Manuel Simó a Luis Lucia, druhý běží denně Diario de Valencia; nabídka se ukázala neúspěšná.[49] V Madridu se zapojil do zahájení periodika tradicionalistické mládeže, které se nakonec uskutečnilo jako Juventud - Organo de las Juventudes Tradicionalistas. Vzhledem k nedostatku širší základny Carlistů v Madridu se iniciativa ukázala jako krátkodobá a týdeník vycházel pouze v letech 1912-1913. Larramendi byl přesto mezi konzervativní mládeží hlavního města dobře známý: „quién no conoce al simpático y cultisimo Larramendi?“ - zeptal se jednoho z periodik.[50] Snadno psal a do poloviny 10. let 20. století dodával periodika Carlist Tortosa,[51] Castellón,[52] Alicante[53] a Badajoz,[54] natož další tituly v Madridu.[55]

Vycházející hvězda (1912-1919)

Larramendi řečeno, 1912

V 10. letech 20. století se Larramendi přiblížil sociálně smýšlejícím Carlistům známým jako „skupina Zaragoza“ a skládá se z Pascual Comín, Salvador Minguijón, Severino Aznar a Inocencio Jiménez; animovali La Paz Social periodikum a podobně pojmenovaný seriál brožur, jehož součástí bylo dílo prvního Larramendiho.[56] Spolupracoval s jejich Centro de Publicaciones Católicas, fascinováni francouzskými katolickými učenci seskupenými kolem Leon Garriguet. Ačkoli se mu nakonec nepodařilo přeložit Antonin Sertillanges,[57] díky jeho práci vydalo Centro španělskou verzi Albert Rougenant Nabídka de la crise de l'Apprentissage (1911).[58]

Také ve spojení s Zaragoza skupina Larramendi vydala řadu brožur pod společným názvem En la Avanzada.[59] Crítica política. Cuestiones vascas. Cinematógrafo (1911) využili antinomii revoluce v. Kontrarevoluce; dotýká se baskického subjektu, brání provinční fueros, ale kritizuje separatisty. Catecismo á los ateos. ¿Qué son las escuelas laicas? Romanones, ¡á la barra! (1913) znovu vydali dřívější brožury a pokračovali v novém útoku na sekulární vzdělávání, založeném na zastaralých iluzích Rousseau. Konečně, ¡Viva el Rey! Psicología social y literaria (1914) se zabýval hlavními problémy, jako je monarchie, stávky, samospráva a organizace práce, i když diskutoval také o literatuře.[60] Kromě publikací nezanedbával ani účast na veřejných setkáních, přednášel adresy po celém Španělsku na setkáních ochucených Carlismem nebo sociálně-katolicismem.[61]

V 10. letech 19. století byl Carlism stále více paralyzován vnitřní krizí související s konflikty mezi žadatelem Don Jaime a teoretik klíčové strany, Juan Vázquez de Mella; obě frakce soutěžily o kontrolu nad madridským polooficiálním Carlistem denně, El Correo Español.[62] Larramendi zůstal svému králi plně loajální; navíc jako právník pomáhal převést vlastnictví novin na marqués de Valldespina a očistit redakční radu od disidentů jako Peñaflor.[63] Potvrdil svůj obraz věrného subjektu také během Volby 1914. S propagandistickou kampaní, která je již v plném proudu, je kandidátem strany Vitoria, Esteban Bilbao, zarazil se nad oficiálním plánem a postavil svou kandidaturu dovnitř Durango; jako nouzové opatření byl požádán, aby ho Larramendi nahradil. Ukázalo se, že má malou šanci stát proti vůdci konzervativců, Eduardo Dato, ačkoli po porážce se neváhal odvolat proti administrativnímu tlaku.[64]

Carlist standard

Na konci 10. let 19. století byl Larramendi již uznáván jako důležitá osobnost strany,[65] ačkoli se nedostal do výkonných struktur ani na celostátní úrovni, ani na regionální kastilské bázi[66] a byl do budoucna považován za mladého muže.[67] Po skončení roku se nastavení dramaticky změnilo První světová válka žadatel byl propuštěn z vězení v Rakousko a začátek roku 1919 dorazil dovnitř Paříž získat zpět vedení strany od Mellistas. Konflikt explodoval vyloučením de Mella a obrovským zběhnutím jeho příznivců, přičemž mnoho z nich zaujímalo klíčové pozice v Carlistových strukturách; příkazový řetězec strany byl zdecimován. Politický delegát krále ve Španělsku, marqués de Cerralbo, rezignoval; byl pouze dočasně nahrazen Pascualem Comínem, který po jmenování prohlásil, že není připraven zůstat u kormidla déle než prozatímně.[68]

Vůdce (1919-1921)

Larramendi a Don Jaime, 1919

Comín ocenil Larramendiho po dílech skupiny Zaragoza; navrhl, aby se jeho náhradníkem stal madridský právník.[69] Don Jaime uznal Larramendiho loajalitu během sváru o kontrolu El Correo. Navíc jako mladý militantní zbaven vlastního politického základu[70] zdálo se, že nepředstavuje žádnou hrozbu pro královské vedení; jeho umístění v Madridu a povolání právníka nabízely další výhody. Nedostatek zkušeností byl nevýhodou; Melgar odradil volbu také kvůli proněmeckému sklonu Larramendiho během války.[71] Zvláštní vyslanec Dona Jaimeho[72] do Madridu se vrátil s dobrou zprávou a v srpnu 1919 jmenoval žadatel Larramendiho jeho klíčovým zástupcem ve Španělsku a ve skutečnosti vůdcem strany, i když ne s titulem Jefe Delegado, ale jako generální sekretář.[73]

Larramendi stál před nesmírně obtížným úkolem přestavět velitelské struktury.[74] Vrhl se na sérii hektických setkání s provinčními a regionálními vůdci, kteří neustále cestovali po zemi;[75] v některých případech jako Katalánsko nebo Valencie, čelil také hořkým osobním konfliktům.[76] Kromě toho jako právník úspěšně bojoval proti Mellistas, když bojoval o El Correo.[77] Jeho první významnou iniciativou bylo zahájení projektu velkého shromáždění Carlist; uskutečnilo se v listopadu 1919 jako Magna Junta de Biarritz.[78] Událost byla úspěšná, protože konsolidovala stranu a pomohla jí znovu získat dynamiku, přestože v žádné ze 3 hlavních vydaných debat - reorganizace, finanční problémy a sňatek Dona Jaimeho - nebylo přijato žádné klíčové rozhodnutí.[79]

V roce 1920 se Larramendi zaměřil hlavně na přípravu volební kampaně Carlist; žádný z konzultovaných vědeckých zdrojů neposkytuje informace o tom, jakou strategii přijal, i když je známo, že rozzlobeně odmítl zahalené výzvy k katolické pravicové alianci s nízkou nominální hodnotou, kterou prosazoval naléhavý úrazář Křesťansko-demokratické seskupení a jejich náustek, El debata.[80] Kampaň byla naprostým neúspěchem; 3 mandáty zajištěny[81] byl nejhorší výsledek od Carlists se připojil k volební soutěži na počátku 90. let 19. století. Larramendi také musel osobně uznat porážku: běh v Navarrese okres Aoiz, po dobu asi 20 let téměř exkluzivní volební léno Carlist, prohrál s Konzervativní protikandidát.[82]

Junta de Biarritz

V roce 1921 se zdálo, že Larramendi je již ohromen rostoucími problémy;[83] další byly pověsti o jednáních týkajících se jakési dynastické dohody, kterou údajně vedl Don Jaime s Alfonsistova větev; Larramendi byl vždy ostře nepřátelský vůči jakémukoli kompromisu s opovrhovanou liberální dynastií. Zařídil další velkolepé setkání; konalo se v Lourdes, ačkoli kvůli nižší návštěvnosti a menšímu rozsahu probíhajících diskusí šlo spíše o operativní zasedání než o milník srovnatelný s Biarritzovým hromaděním;[84] poskytlo Larramendimu malou pomoc. Brzy nato žadatel odešel do Kolumbie s téměř žádnými pokyny nebo informacemi předanými jeho delegátovi ve Španělsku; po svém návratu, v létě 1921, Larramendi podal rezignaci.[85] Když se diskutuje o jeho pozadí, někteří vědci tvrdí, že ho unavoval těžký boj;[86] jiní poukazují na rozhovory s Alfonsisty a odloučením generála Dona Jaimeho[87] nebo Larramendiho výčitky svědomí o volební katastrofě z roku 1920.[88]

Na zadním sedadle (1921-1930)

Marqués de Villores

Nahrazen jako politický vůdce Carlistu marqués de Villores Larramendi zůstal zaměstnán ve stranické exekutivě; jeho činnost souvisela spíše s dynastickými problémy než s každodenním obchodem. V roce 1922 zastupoval sestru Dona Jaimeho, Doña Blanca, u soudu; manželka členovi císařského Habsburský dům odmítla uznat Rakouská republika a hledali útočiště ve Španělsku. Larramendi představila svůj případ při žádosti o španělské občanství a výsledkem byla brožura s názvem Dictamen referente a la nacionalidad de S.A.R. Doña Blanca de Borbón y Borbón.[89] Jeho úsilí bylo korunováno úspěchem a Doña Blanca s rodinou se usadila Barcelona. V budoucnu by se epizoda ukázala jako velmi cenná pro Carloctavista dynastické tvrzení,[90] ale žádný zdroj neobjasňuje, zda na počátku 20. let Larramendi považovala své syny za uchazeče o španělský trůn. Je však potvrzeno, že si byl akutně vědom hrozící dynastické krize.[91] Protože Don Jaime, v té době na počátku 50. let, neměl žádné potomky, byla pobočka Carlist ohrožena vyhynutím. Larramendi stále obhajoval záchrannou misi na poslední chvíli sňatkem Dona Jaimeho s jeho neteří;[92] režim havaroval, když se v roce 1922 Fabiola Massimo oženil s italským aristokratem.[93]

Don Jaime, král Carlistů 1909-1931

Příchod roku 1923 Primo de Rivera diktatura zastavila národní politický život: všechny strany byly rozpuštěny. Zdá se, že Larramendi zpočátku uvítal převrat tím, že odstranil dlouho opožděnou liberální demokracii a odrazový můstek k tradicionalistické monarchii, která je mezi Carlisty poměrně populární; jeho přítel, Víctor Pradera,[94] z celého srdce zapojen do budování režimových struktur. Na konci roku 1924 Larramendi oslovil vojenské ředitelství dopisem; obsahovala blahopřání k „vlastenecké práci“ a nabídla osobní služby.[95] Další dopis popřel nepochopení „movimiento regenerador de 13 de Septiembre“; napsáno z jasně Jaimistických pozic, chválilo armádu za zásah caciquismo a byrokracie považovali podporu vlády za „nejzákladnější povinnost občana“ a dokonce ji deklarovali Alfonso XIII „más fecunda encarnación de España“.[96]

Zdá se, že v polovině dvacátých let se Larramendiho vlažné schválení změnilo v zklamání, stále v souladu s oficiální linií přijatou Don Jaime. Nechápal, jak Rodezno, jeho mladistvý známý vztahu lásky a nenávisti, mohl přijmout Villafranca starostování „za daných okolností“;[97] jeho syn si vzpomněl na rozdíl od Prima a odmítl se připojit Unión Patriótica nebo jakákoli jiná struktura primoderiveristy.[98] Koncem dvacátých let byl skutečně zaznamenán jako aktivní v katolické říši, kde přednášel[99] a jednou mu byla přidělena poněkud nejednoznačná chvála „Ganivet Católico “.[100] Ačkoli v roce 1930 se silně účastnil katolických politických iniciativ náhodný naklánět, jako Salamanca shromáždění s Gil-Robles a Herrera Oria,[101] stál pevně za monarchistickými názory, také během zmatku posledních měsíců monarchie, občas přitahoval oheň mladých Jaimistových horkých hlav.[102]

Znovu na vzestupu (1931-1934)

Republika prohlášen, 1931

Larramendi ze svého bytu na ulici Calle de Velázquez sledoval revoluční masy vládnoucí v ulicích Madridu během vyhlášení Republika v dubnu 1931 a krátce nato kouř z hořících kostelů během Quema de Conventos v květnu.[103] Mezi zmatením pravice se rozhodl bránit monarchistickou věc stojící v nadcházející volby Cortes jako kandidát na džimistu v Madridu. Jeho kampaň čelila antiklerikálnímu a protináboženskému přílivu: Larramendi odkazoval na církev jako na opravdu populární strukturu s kněžími a bratry „la sangre del pueblo más humilde de España“.[104] Se svým propagandistickým strojem se snížil na asi 30 členů madridského Círculo Jaimista [105] shromáždil asi 7 500 hlasů,[106] ve srovnání s 134 000 hlasy pro vedoucího kandidáta a 36 000 pro posledního zvoleného kandidáta.

Během léta Larramendi spustilo nové periodikum, Kritérium. Revista Semanal de Orientación Política y Literaria. Někteří autoři tvrdí, že byl jedním z klíčových lidí za tím,[107] jiní ho jmenují manažerem týdeníku, který představoval „nejbojovnější Carlism“.[108] Na konci roku 1931 a počátkem roku 1932 Kritérium nadšeně podporoval sjednocení tří tradicionalistických poboček v Liberci Comunión Tradicionalista, ačkoli to zůstalo soukromým podnikem.[109] Přitahovalo to několik známých jmen jako Pradera, Pemán a Albiñana,[110] ale v srpnu uzavřen kvůli finančním problémům.[111] Larramendi se účastnil také tradicionalistických propagandistických setkání, občas vystupujících mezi stranickými učenci.[112] Na konci roku 1932 a v průběhu roku 1933 jeho aktivita začala být intenzivní a bez tiskových zpráv o jeho veřejných haranguech byl stěží měsíc;[113] v červnu 1933 obhájil u soudu generály obviněné z účasti na Sanjurjada.[114]

Alfonso Carlos (uprostřed)

Ačkoli byl v hnutí uznáván jako jeden z jeho bývalých vůdců a jeden z nejzkušenějších ozbrojenců, na počátku 30. let se nepočítal mezi nejvyšší výkonné pracovníky Carlistu.[115] Jeho vztahy s novým vůdcem strany Rodeznem byly vždy nejednoznačné; ve třicátých letech je prohloubily rozdíly v politice oproti Alfonsistům; na rozdíl od Rodezna byl Larramendi jako obvykle vehementně proti kompromisu neústupného Carlistova postoje[116] a odmítají vstoupit Bloque Nacional.[117] Tvrdil, že aliance změní 100 let historie Carlistu, včetně 80 000 mužů, kteří dal život pro svého krále, do komedie;[118] navíc taková dvojznačná koalice by pouze oslabila jedinou sílu schopnou čelit revoluci, jmenovitě tradicionalismus.[119]

Během zařazování do 1933 volební kampaň byl přemožen Rodeznem, který prosazoval společné krajně pravicové spojenectví. Larramendi se rozhodl vyhovět a souhlasil, že bude stát jako jediný tradicionalistický kandidát na společný seznam „Coalición antimarxista“ v Madridu.[120] Kampaň byla obecně triumfem pravice, ale v městském volebním obvodu Madrid PSOE si udržel dominantní postavení a Larramendi, i když získal 130 000 hlasů,[121] opět selhalo. Navzdory utrpené porážce pokračoval v intenzivní propagandistické činnosti, která se v polovině roku 1930 stala ničím méně než hektickou. Byly období, kdy uběhl sotva týden bez jeho veřejného vystoupení zmíněného v tisku,[122] tradicionalista, který ho vítá jako „elocuente orador“.[123]

Zpátky v exekutivě (1934-1937)

Larramendi, polovina 30. let

V roce 1934 byl Rodezno nahrazen jako vůdce Carlistu Manuel Fal Conde; nové prostředí Larramendimu více vyhovovalo a brzy začal zaujímat vysoké pozice ve stranických strukturách. V roce 1934 byl jmenován do Consejo de Cultura,[124] dekorativní tělo pověřené šířením tradicionalistického myšlení. Důležitější byla jeho nominace z roku 1935 na Consejo de Comunión Tradicionalista, který byl zřízen jako kolektivní výkonný orgán, který má pomáhat Fal.[125] Larramendi, plně v souladu s vůdcem, pokračoval v lambastování jakéhokoli konzervativního kompromisu a stále hlasoval proti novým krajně pravicovým koalicím.[126]

Náklon k dohodě s Alfonsinos, projevený některými Carlists, pocházel z hrozící dynastické krize; žalobce Don Alfonso Carlos byl osmdesátník a v dohledu nebyl žádný jasný nástupce. Larramendi se přikláněl k sesazenému Portugalci Braganza rodina, ukazuje na Duarte Nuño pokud jde o potenciálního nástupce Carlistu.[127] Později se však přeměnil na regencialistické řešení. Na začátku roku 1936 to byl Larramendi, považovaný za naprosto loajálního a vynikajícího právníka, který upravil královský výnos Alfonsa Carlose; nominováno Don Javier jako budoucí regent Carlistu.[128] Jako autor napsal prolog Historia critica del tradicionalismo español z Benedicio Torralba de Damas.[129] Jeho zásadní role se odrazila v 1936 volební kampaň, když společně s Fal vyjednával neúspěšnou dohodu s Gil-Roblesem.[130] Z nejasných důvodů narazil Gerona;[131] jeho jméno znělo mezi katalánskými kandidáty divně[132] ačkoli to bylo Frente Popular triumf, který přispěl k jeho dalšímu volebnímu neúspěchu.[133] V neposlední řadě jako abogado hájil Carlisty před republikánskými soudy.[134]

Není jasné, zda Larramendi věděl o zařazení Carlistu do 1936 převrat. Na začátku července se s polovinou svých dětí přestěhoval do obvyklého rodinného letního sídla v San Sebastiánu; jeho žena a zbývající děti se k němu připojily 14. července. Když se dozvěděl o povstání v Maroko poznamenal „todo estaba perdido“, což pravděpodobně odráží jeho nedůvěru vůči armádě.[135] Od roku Gipuzkoa povstání selhalo, jako bezpečnostní opatření se přestěhoval do nedalekého hotelu,[136] ale 20. července opustil město a vydal se pěšky do Navarry, již ovládané Carlisty.[137] V září spolu s vítězem Requeté, vrátil se do San Sebastiánu a zahájil editaci nového periodika Carlist, La Voz de España;[138] on je také známý jak pomáhá některým PNV aktivisté uprchnout.[139]

Carlists v Donostia, 1937

Larramendi nevstoupil do žádného z válečných vládních orgánů Carlistu,[140] ačkoli zůstal mezi blízkými spolupracovníky Dona Javiera.[141] Již na konci roku 1936 se vyjádřil proti falangista pohon pro napájení;[142] když se začátkem roku 1937 stalo sjednocování ve státní straně pálčivým problémem, inklinoval ke skepsi. Byl přítomen na schůzce výkonného ředitele Carlistu v Insua, ale o jeho postoji je málo údajů.[143] Zdá se, že jako většina tradicionalistických vůdců byl dezorientovaný; jedinou dostupnou informací je, že trval na jasných válečných cílech.[144] Setkání Insua bylo jeho posledním vystoupením mezi vůdci strany před Vyhláška o sjednocení bylo oznámeno.

Samotář a patriarcha (po roce 1937)

Carlists na frankistické přehlídce, 1940

Larramendi se odmítl připojit Francoist struktur a kritizoval ty, kteří to udělali; slovně zaútočil Julio Muñoz Aguilar, spolueditor z La Voz de España, pro článek podporující Franco.[145] V roce 1937 se na měsíc uzavřel v hotelu San Sebastián a psal El sistema tradicional. Dílo bylo pravověrnou přednáškou politického tradicionalismu, vycházející z předpokladu, že tradicionalistický systém není nutné implementovat: existuje jako přirozený jev. Není jasné, zda Larramendi doufal, že práce bude publikována; to nebylo možné před rokem 1952, kdy to šlo tisknout jako Cristiandad, Tradición y Realeza.[146] V roce 1938 souhlasil, že dva z jeho synů, ve věku 17 a 16 let, narukovali do Requeté.[147]

V roce 1939 se Larramendi vrátil do Madridu, stále v kontaktu s Donem Javierem. V roce 1940 dědic Alfonsist, Don Juan, oslovil vladaře dopisem a hledal dynastickou shodu; Larramendi se ujistil, že reakce byla co nejostřejší a nekompromisnější.[148] Zůstal ústřední postavou madridských tradicionalistů[149] a svými články dodával stranické bulletiny pro mládež vydávané polotajnou AET.[150] Ačkoli nedosahovali otevřeně antifrankistického jazyka, představovali výzvu k loajalitě vůči Carlismu, během jeho historie „exonerado, proscrito, confiscado en prisiones, fusilado, asesinado, perseguido, traicionado, calumniado, silenciado, y vendido durante más de un siglo „dado por muerte mil veces“, ale zbývající „tradición inmarcesible de la España eterna“.[151] Podílel se na veřejných Carlistových akcích tolerovaných režimem, např. každoroční Fiesta de los Mártires de la Tradición[152] nebo pohřby vůdců Carlistu.[153]

Don Javier, regent a král Carlist, 1936-1975

Po praktické stránce Larramendi pokračoval v kariéře právníka. Počet jeho zákazníků se snížil, protože si uvědomili, že nové politické prostředí mu neposkytuje žádný politický vliv[154] ani žádné další výhody.[155] Pokračoval ve službě některé starší klientele, např. ve 40. letech bojoval proti legálním bitvám spojeným s dědictvím a poslední vůlí aristokrata Carlistů, barón de Sangarren.[156]

Na konci 40. let 20. století získal Larramendi, v té době téměř 70 let, status morální autority Carlistu, ne-li patriarcha hnutí. Stárl rychle; v padesátých letech 20. století těžce trpěl arterioskleróza a ztráta zraku, postupně oslepující.[157] Přesto se nadále věnoval vnitřní politice a počítal mezi ty, kteří se zasazovali o ukončení regentství, a měl být nahrazen osobním nárokem Dona Javiera. V roce 1952 předsedal zasedání Consejo Nacional de la Tradición, kde diskutoval o tom, jak by to mělo pokročit; ze zdravotních důvodů se neúčastnil Eucharistický kongres v Barceloně, kde byl Don Javier účinně představen jako král.[158] V roce 1955 se Larramendi naposledy setkal se svým panovníkem.[159] Když se v polovině padesátých let neústupná Carlistova opozice vůči Francovi dostala pod palbu jako neefektivní a kontraproduktivní, Larramendi protestoval proti případnému sblížení.[160] Někteří vědci tvrdí, že v roce 1956 byl nominován na nového výkonného ředitele Carlistu, generálního tajemníka;[161] to není nemožné, protože v té době byl Larramendi něco jako žijící svatý Carlist;[162] jiní však poukazují spíše na jeho syna Ignacia.[163]

Recepce a dědictví

Logotyp Fundacion Ignacio Larramendi

Zdá se, že navzdory své dlouholeté přítomnosti mezi nejvyššími karlistickými politickými vrstvami Larramendi vyvolal malý osobní antagonismus; případů otevřené výzvy je málo a zdá se, že jsou spíše nepřímé,[164] zatímco existují důkazy o respektu i mezi těmi nejtvrdšími nepřáteli Carlistu, Anarchisté.[165] Po smrti postupně upadal do zapomnění; populární madridský deník ABC poprvé se o něm zmínil v roce 1982 v pamětním článku svého vnuka.[166] Teprve na konci 80. let začalo jeho jméno ve veřejném diskurzu široce obíhat, a to díky Fundación Hernando de Larramendi, který založil jeho syn v roce 1986.[167] Jejím deklarovaným posláním je propagovat „caridad en las relaciones sociales“ v souladu s katolickým učením, působit jako nezávislý think-tank, studovat historii Carlismu a podporovat nekomerční vědecký výzkum;[168] její nejviditelnější aktivity jsou ty, které souvisejí s šířením tradicionalistického myšlení a propagací Carlistových studií. Nadace ctí Larramendiho jméno v ediční sérii s názvem Colección Luis Hernando de Larramendi, a v cenách v historii Carlism, pojmenovaný Premio Internacional de Historia del Carlismo Luis Hernando de Larramendi.[169]

Luis Hernando de Larramendi nezískal žádnou specializovanou vědeckou práci; nejblíže k monografii jsou kapitoly věnované jeho otci Ignacio Hernando de Larramendi ve své knize, Así se hizo MAPFRE (2000).[170] Ačkoli jsou velmi hagiografické, poskytují nejpodrobnější informace, jaké jsou dosud k dispozici. Kromě známých faktů z jeho politické kariéry nabízejí kapitoly také spoustu soukromých pozorování a vzpomínek; malovali obrázek katolické braní společenství Téměř každý den,[171] hluboce idealistický člověk,[172] extrémně citlivý na jakýkoli druh nespravedlnosti[173] a nekajíc ve svém politickém vyznání, ale neschopný násilí.[174] Ačkoli je pokorný a nenáročný, je také zobrazován jako netolerantní proti pošetilosti; tato vlastnost je považována za morální vadu,[175] ačkoli také překážkou v Larramendiho profesionální a politické kariéře. Se sklonem k samotě řídil svou advokátní kancelář sám a byl překonáván moderními právními společnostmi;[176] pokud jde o politiku, nevybudoval si žádné osobní pokračování, zcela se opíral o svou loajalitu k dynastii a důvěru v tradicionalistickou doktrínu.[177]

El sistema tradicional, publikováno jako Cristiandad, Tradición, Realeza

V Carlistově historiografii je Larramendi pojednán krátce, obvykle při projednávání jeho funkčního období ve vedení v letech 1919-1921 a dekretu Dona Alfonsa Carlose z roku 1936.[178] V historii politického myšlení jeho písemný opus, El sistema tradicional, zůstal z velké části bez povšimnutí a ve Španělsku se o něm nehovoří.[179] V zahraničí byl Larramendi uznáván jako důležitý, i když ne myslitel první řady, známý spíše svým legálním dynastickým čtením.[180] Jeho syn se představil El sistema v návaznosti na velké teoretické práce, navazující na Gil Robles, Vázquez de Mella a Pradera a předcházející z Elías de Tejada a Gambra. Je zobrazován jako přísahaný křesťanský kontrarevolucionář, který se zajímá o spravedlnost obecně a zejména o ochranu slabých. Nepřítel demokracie založené na všeobecné volební právo, přijal vizi katolické monarchie založené na tradičních společenských zařízeních a organické zastoupení.[181]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo, Madrid 2000, ISBN  9788487863875, str. 35-36
  2. ^ Larramendi 2000, s. 35
  3. ^ La Corresppondencia de España 30.11.13, k dispozici tady
  4. ^ Larramendi 2000, s. 27
  5. ^ Larramendi 2000, s. 36; zkusil to i ve fotografii, viz Industria y Invenciones 16.12.89, k dispozici tady
  6. ^ L’Espagne. Expozice historique de Madrid, Paříž 1894, s. 307, k dispozici tady
  7. ^ Le Figaro 03.07.89, k dispozici tady
  8. ^ Larramendi 2000, s. 28
  9. ^ nyní pojmenovaná Calle Ortega y Gasset
  10. ^ Larramendi 2000, s. 36
  11. ^ Larramendi 2000, s. 37
  12. ^ Larramendi 2000, s. 28
  13. ^ Larramendi 2000, s. 28-29
  14. ^ Larramendi 2000, s. 28
  15. ^ Larramendi 2000, s. 27-28
  16. ^ Larramendi 2000, s. 46
  17. ^ Larramendi 2000, s. 35
  18. ^ Mariano později založil v Bilbau knihkupectví s názvem Libreria Montiano, Larramendi 2000, s. 39
  19. ^ vidět Montiano záznam, [v:] Euskalnet služba, k dispozici tady
  20. ^ Larramendi 2000, s. 28
  21. ^ Larramendi 2000, s. 37
  22. ^ rodina Montiano pocházela z Villasana del Mena a byla zaznamenána v historii Bilbaa již v 16. století; její představitelé zastávali nejprestižnější pozice v 18. století, z nichž nejznámější generál a guvernér Floridy Manuel de Montiano y Sopelana
  23. ^ Larramendi 2000, s. 37
  24. ^ v pre-nacionalistické podobě Sabiñan, v jejím případě také silně ochucený rasismem; mohla uvést 240 jmen svých baskických předků, Larramendi 2000, s. 37
  25. ^ jejich první dítě se narodilo 1904, ABC 27.05.07, k dispozici tady
  26. ^ Larramendi 2000, s. 27
  27. ^ Larramendi 2000, s. 38
  28. ^ vidět Montiano záznam, [v:] Euskalnet služba, k dispozici tady
  29. ^ jeden syn se stal úředníkem ministerstva spravedlnosti, další se usadil jako lékař v Chicagu a další byl vydavatel, Larramendi 2000, s. 40
  30. ^ viz např. Juan Beltrán, Larramendi carlista de raza, [v:] La Razón 20.11.11, k dispozici tady
  31. ^ Larramendi 2000, s. 35
  32. ^ Larramendi 2000, s. 46
  33. ^ Larramendi 2000, s. 28
  34. ^ Larramendi 2000, s. 29
  35. ^ Larramendi 2000, s. 47
  36. ^ Larramendi 2000, s. 31, 46
  37. ^ Diario Oficial 06.06.05, k dispozici tady
  38. ^ když pracoval jako stážista v kanceláři prestižního republikánského právníka Toledana, Larramendi bránil Aquilina Martíneze Herrera, který se podílel na pokusu bombardovat Mateo Morral během svatby Alfonsa XIII. Šel do krajnosti a možná dokonce ne zcela podle pravidel, jak mu bylo vytýkáno Tribunálem, ale podařilo se mu jeho klienta zbavit viny. Případ mu vynesl prestiž a respekt mezi anarchisty, Larramendi 2000, str. 29
  39. ^ brožura byla osobně namířena proti tehdejšímu ministrovi spravedlnosti Conde de Romanones a měla název Romanones a la barra!; kampaň byla koordinována s biskupy, Larramendi 2000, s. 47
  40. ^ Larramendi 2000, s. 47
  41. ^ El Siglo Futuro 09.06.10, k dispozici tady
  42. ^ La Epoca 08.12.11, k dispozici tady
  43. ^ El Siglo Futuro 27.04.12, k dispozici tady
  44. ^ El Imparcial 09.12.11, k dispozici tady
  45. ^ El Siglo Futuro 27.04.12, k dispozici tady
  46. ^ La Correspondencia de España 26.05.12, k dispozici tady
  47. ^ La Correspondencia de España 10.05.10, k dispozici tady
  48. ^ Larramendi 2000, s. 48
  49. ^ Larramendi 2000, s. 47-48
  50. ^ „Quién no ha leído sus originalísimos artículos, y saboreado sus libros singulares, y aplaudido entusiasmado su mágica palabra? Joven de preclaro entendimento, agudísimo ingenio, imaginación despierta y erudición vastisima“, citováno po Larramendi 2000, s. 48
  51. ^ La Tradicion, José Navarro Cabanes, Apuntes bibliográficos de la prensa carlista, Valencie 1917, s. 259
  52. ^ El Maestrazgo, Navarro Cabanes 1917, s. 269
  53. ^ El Cañon, Navarro Cabanes 1917, s. 294
  54. ^ Pueblo Extremeño, Navarro Cabanes 1917, s. 304
  55. ^ El Combate, Navarro Cabanes 1917, s. 276
  56. ^ Larramendi 2000, s. 50
  57. ^ být titulován Feminismo y Cristianismo, Larramendi 2000, s. 50
  58. ^ ve španělské verzi s názvem Patrones y obreros, Nuestro Tiempo 1911, s. 142, k dispozici tady
  59. ^ vidět Sancho el Sabio katalog, k dispozici tady
  60. ^ např. představil Valle-Inclan, Marquinu nebo Gabriela y Galána jako proto-tradicionalisty, Larramendi 2000, s. 49
  61. ^ např. v Ciudad Real - José Luis Orella Martínez, El origen del primer católicismo social español [Disertační práce UNED], Madrid 2012, s. 78, 95, La Coruña - Orella Martínez 2012, s. 95, 105, Valladolid - Orella Martínez 2012, s. 157, Zamora - Orella Martínez 2012, str. 166
  62. ^ podrobnosti viz Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía politica [Disertační práce], Madrid 2012, s. 465-472
  63. ^ Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Madrid 2000, ISBN  9788487863820, str. 71
  64. ^ Larramendi 2000, s. 50-51
  65. ^ „una figura muy destacada dentro del Partido“, Larramendi 2000, s. 51
  66. ^ regionálním jefe pro Castilla La Nueva byl Celestino de Alcocer, Fernández Escudero 2012, s. 443
  67. ^ Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español, sv. XXIX, Sevilla 1960, s. 121
  68. ^ Ferrer 1960, str. 119-120
  69. ^ Ferrer 1960, str. 119-121
  70. ^ Larramendi neměl žádné důvěrné politické přátele a měl sklon být osamělým hráčem, Ferrer 1960, s. 123
  71. ^ Andrés Martín 2000, s. 146, Fernández Escudero 2012, s. 515; Larremendi zůstal německým stoupencem i později, José Javier López Antón, Trayectoria ideológica del carlismo bajo don Jaime III, 1909-1931, [v:] Aporty 15 (1990), str. 40
  72. ^ jménem Miguel de Torres
  73. ^ Ferrer 1960, s. 119-120, Larramendi 2000, s. 52
  74. ^ možná nejznámějším osobním rozhodnutím Larramendiho je jmenování Juana Pereze de Najera jako náhrady Joaquína Llorense v čele milice Carlist requeté, Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España, Madrid 2000, ISBN  9788420639475, str. 277. The decision was rather an unfortunate one, as the 75-year-old did little to reinvigorate the ailing organisation
  75. ^ Fernández Escudero 2012, s. 515, Canal 2000, p. 277
  76. ^ Ferrer 1960, s. 124
  77. ^ Larramendi 2000, s. 51. He released also an anti-Mellist booklet, Omisiones y Desvaríos de Mella, published in 1919, Larramendi 2000, p. 49
  78. ^ Andrés Martín 2000, s. 184, Fernández Escudero 2012, p. 516, Ferrer 1960, p. 124, Canal 2000, p. 277
  79. ^ Canal 2000, s. 277
  80. ^ "a no ser que sea tradicionalista el derecho que no es católico ni protestante; y que ‘futuras Constituciones’ vistas a través de la rusa bolchevique y de la alemana socialista, sean tradicionalistas también; y que la ‘dictadura’, sea tradicionalismo; y que lo sea la ‘representación proporcional’; y la ‘expropiación de la tierra; y hasta Galdós..", quoted after Andrés Martín 2000, p. 189
  81. ^ Fernández Escudero 2012, s. 520; the Carlists gained also 2 seats in the senate, Melchor Ferrer, Breve historia del legitimismo español, Madrid 1958, s. 102
  82. ^ Heraldo de Madrid 13.12.20, available tady
  83. ^ he found time to cultivate his penchant for letters and issued to satirical publications, a short drama Papá Ministro a Guía Sociológica de Aspirantes al Matrimonió, Larramendi 2000, p. 52, Ferrer 1960, p. 122
  84. ^ Ferrer 1960, s. 142
  85. ^ Larramendi 2000, s. 52, Ferrer 1960, p. 117
  86. ^ Ferrer 1960, s. 147
  87. ^ Larramendi 2000, s. 52, Ferrer 1960, p. 117
  88. ^ Canal 2000, s. 278
  89. ^ Larramendi 2000, s. 53, the booklet is available at Fundación de Larramendi site, see tady
  90. ^ for detailed discussion, see José Maria de Montells y Galán, La Otra Dinastia, 1833-1975, Madrid 1995, ISBN  8492001658, Francisco de las Heras y Borrero, Un pretendiente desconocido. Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco, Madrid 2004, ISBN  8497725565, César Alcalá, Cruzadistas y carloctavistas: historia de una conspiración, Barcelona 2012, ISBN  9788493884253
  91. ^ Larramendi 2000, s. 53
  92. ^ Larramendi 2000, s. 53, Ferrer 1960, p. 140
  93. ^ vidět Fabiola Massimo vstup v Šlechtický titul služba, k dispozici tady
  94. ^ Larramendi 2000, s. 31
  95. ^ Heraldo Alaves 04.12.24, available tady
  96. ^ Diario de Valencia 12.12.24, available tady
  97. ^ Larramendi 2000, s. 30
  98. ^ Larramendi 2000, pp. 31, 53-4
  99. ^ El Siglo Futuro 21.03.28, available tady, taky El Siglo Futuro 04.02.31, available tady
  100. ^ Oro de Ley 15.01.26, k dispozici tady
  101. ^ Larramendi 2000, s. 32
  102. ^ El Cruzado Español 09.05.30, k dispozici tady
  103. ^ Larramendi 2000, s. 32
  104. ^ La Nación 25.06.31, available tady
  105. ^ Larramendi 2000, pp. 32, 54
  106. ^ El Cruzado Español 25.11.32, available tady
  107. ^ with his Manuel Palacios Olmedo, Larramendi 2000, p. 32
  108. ^ Antonio Manuel Moral Roncal, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo, [v:] Hispania Sacra, 59/119 (2007), p. 346
  109. ^ Moral Roncal 2007, p. 346
  110. ^ and Fabio, a columnist of El Siglo Futuro, Larramendi 2000, p. 54
  111. ^ having published 45 issues, Larramendi 2000, p. 32
  112. ^ Larramendi 2000, s. 54
  113. ^ porovnat El Siglo Futuro 03.01.33, available tady, El Siglo Futuro 09.01.33, available tady, El Siglo Futuro 06.03.33, available tady, El Siglo Futuro 26.03.33, available tady, El Siglo Futuro 08.04.33, available tady, El Siglo Futuro 03.05.33, available tady, El Siglo Futuro 24.05.33, available tady
  114. ^ La Libertad 20.06.33, available tady
  115. ^ in early 1932, shortly following re-unification of Carlism, he was not listed among leaders of national, regional or provincial ruling bodies, see Antonio Manuel Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República española. Iglesia y carlismo, Madrid, 2009, ISBN  9788497429054, str. 78-79
  116. ^ Larramendi 2000, s. 56
  117. ^ Larramendi 2000, s. 55
  118. ^ Larramendi 2000, s. 56
  119. ^ "la política de derechas no es más que un equivoco, con el cual, acqui en España, se rompe la unión tradicional de los católicos y se da una puñalada trapera al único frente opuesto a la Revolución, que es el Tradicionalismo", quoted after Larramendi 2000, p. 58
  120. ^ La Epoca 27.10.33, available tady
  121. ^ La Nación 05.12.33, k dispozici tady
  122. ^ El Siglo Futuro 29.04.35, available tady, El Siglo Futuro 04.05.35, available tady, La Epoca 09.05.35, available tady, El Siglo Futuro 13.05.35, available tady, El Siglo Futuro 24.05.35, available tady
  123. ^ his son recalls Larramendi as great speaker, both during public meetings and in court, Larramendi 2000, p. 27, though he is characterised as appealing to logic rather than to emotions, Ferrer 1960, p. 122
  124. ^ Robert Vallverdú i Martí, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931-1936, Barcelona 2008, ISBN  9788478260805, str. 163, Ferrer 1960, p. 44
  125. ^ Larramendi 2000, s. 57, Vallverdú i Martí 2008, p. 263, Ferrer 1958, p. 119, Ferrer 1960, p. 66, Canal 2000, p. 317
  126. ^ viz např. his rectification letters to press, El Siglo Futuro 03.02.36, k dispozici tady, také Vallverdú i Martí 2008, s. 185, Canal 2000, p. 317
  127. ^ Larramendi 2000, s. 56, Ferrer 1958, p. 113, Canal 2000, p. 306
  128. ^ Larramendi 2000, pp. 27, 57
  129. ^ El Siglo Futuro 21.03.36, available tady
  130. ^ Vallverdú i Martí 2008, p. 287
  131. ^ on the Frente Catalán de Orden list
  132. ^ Vallverdú i Martí 2008, p. 289
  133. ^ Larramendi 2000, s. 57, El Siglo Futuro 19.02.36, available tady; he gained 39,400 votes compared to 64,000 of the last frentepopulista candidate, La Vanguardia 18.02.36, k dispozici tady
  134. ^ El Siglo Futuro 18.04.36, available tady
  135. ^ Larramendi 2000, s. 82
  136. ^ his 1905 defence of an Anarchist terrorist might have saved Larramendi’s life in 1936; one the San Sebastián Anarchist leaders was his neighbor and remained perfectly aware of his whereabouts, but failed to denounce him, Larramendi 2000, p. 29
  137. ^ Larramendi 2000, s. 82
  138. ^ Larramendi 2000, pp. 34, 58
  139. ^ Larramendi 2000, s. 34, Manuel Martorell Pérez, La kontinuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [PhD thesis], Valencia 2009, p. 93
  140. ^ his not listed when discussing personal appointments in Junta Nacional Carlista de Guerra and its commissions, see Ricardo Ollaquindia, La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona al comienzo de la guerra de 1936, [v:] Príncipe de Viana 56 (1995), pp. 499-505
  141. ^ among top Carlist leaders in October 1936 he travelled to Vienna to attend the funeral of Don Alfonso Carlos, Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil Española (1936–1939), Madrid 2013, ISBN  9788499709758, str. 114
  142. ^ in December 1936 Larramendi wrote vaguely, though according to the present-day scholar referring to the Falangists, that "nadie tiene el derecho a descubrir ni a inventar España", Martorell Pérez 2009, p. 52
  143. ^ he is not listed in most detailed study on pre-unification discussions among the Carlists, see Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación, Madrid 1996, ISBN  9788487863523, pp. 241-301
  144. ^ Martorell Pérez 2009, s. 30
  145. ^ Larramendi 2000, s. 31, Martorell Pérez 2009, p. 155
  146. ^ Larramendi 2000, s. 58
  147. ^ Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesumaga (eds.), Requetés. De las trincheras al olvidio, Madrid 2011, ISBN  9788499700465, str. 323
  148. ^ Larramendi 2000, s. 59
  149. ^ Martorell Pérez 2009, s. 203
  150. ^ though by some young Madrid Carlists he was considered an old-time intellectual out of touch with current reality, Josep Miralles Climent, Odhaduje se, že je to seznam karikatur durante la dictadura franquista. La AET, el MOT y la FOS, Madrid 2007, ISBN  9788495735331, str. 35
  151. ^ quoted after Larramendi 2000, p. 61
  152. ^ Pensamiento Alaves 09.03.40, available tady
  153. ^ Pensamiento Alaves 29.04.42, k dispozici tady
  154. ^ Larramendi 2000, s. 34
  155. ^ Larramendi 2000, pp. 34-35
  156. ^ Larramendi 2000, s. 34
  157. ^ Larramendi 2000, pp. 34-35
  158. ^ Larramendi 2000, s. 59
  159. ^ in Gipúzkoan in Palacio de Murguía, Larramendi 2000, p. 59
  160. ^ Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos. La solución federal para España que Franco rechazó, Madrid 2014, ISBN  9788477682653, str. 70
  161. ^ Mercedes Vázquez de Prada, El nuevo rumbo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56), [v:] Hispania 69 (2009), s. 189
  162. ^ in October 1957 Ramón Massó, at that time leader of AET, wrote: "Alguíen, que vio el carlismo como una gran familia, diagnosticó nuestra fuerza y nuestra debilidad. Los lazos afectivos que nos unen nos hace personalistas, a favor o en contra. Olvidamos que nuestro único personalismo posible es el del Rey. Hace mas de treinta anos D. Luis H. de Larramendi vio el problema con perfecta exactitud. Para él, el carlismo se habia contagiado de los vicios políticos del viejo liberalismo", and went on to argue that a genuine Carlist should remain steadfast in unshaken loyalty to the dynasty, quoted after Miralles Climent 2007, p. 126. Though Massó's strategy was manipulation, aiming at ensuring unchallenged lead of Don Carlos Hugo to pursue an unorthodox socialismo autogestionario path later on, the quotation demonstrates that he considered it useful to refer to Larramendi as to a supreme moral authority
  163. ^ Francisco Javier Caspistegui Garasurreta, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962–1977Pamplona 1997; ISBN  9788431315641, str. 79, Ramón María Rodon Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [PhD thesis Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015, pp. 209-210
  164. ^ El Cruzado Español 09.05.30, k dispozici tady
  165. ^ Larramendi 2000, s. 29
  166. ^ ABC 06.10.82, available tady
  167. ^ now operating as Fundación Ignacio Larramendi, see La Fundación záznam, [v:] Fundación Ignacio Larramendi služba, k dispozici tady
  168. ^ vidět Objetivos záznam, [v:] Fundación Ignacio Larramendi služba, k dispozici tady
  169. ^ for regulations, see tady
  170. ^ Ignacio Hernando de Larramendi, Mi padre, pp. 25-35, and Mi padre como político carlista, pp. 45-79, [in:] Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo, Madrid 2000, ISBN  9788487863875
  171. ^ Larramendi 2000, s. 26
  172. ^ Larramendi 2000, s. 25
  173. ^ especially injustice towards the weak and the poor, Larramendi 2000, p. 26; as late as 1957 he is referred to as defending children, deemed treated unjustly on the street, Larramendi 2000, p. 35
  174. ^ Larramendi 2000, s. 27
  175. ^ Larramendi 2000, s. 26
  176. ^ Larramendi 2000, pp. 27, 31
  177. ^ Larramendi 2000, s. 27
  178. ^ Canal 2000, pp. 275, 277, 278, 306, 318, 417, 421
  179. ^ Jorge Novella Suarez, El pensamiento reaccionario español 1812-1975, Madrid 2007, ISBN  9788497425483, Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX, Madrid 2005, ISBN  9788430942237, Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismus, [in:] Javier Fernández Sebastián (ed.), Diccionario político y social del siglo XX español, Madrid 2008, ISBN  9788420687698, pp. 1163-1173
  180. ^ and trivia like his beard, see Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji, Radzymin 2015, ISBN  9788360748732, pp. 17, 70, 105, 116-117, 134, 247-248, 306, 309, 338, 354, 367
  181. ^ Larramendi 2000, s. 55

Další čtení

  • Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji, Radzymin 2015, ISBN  9788360748732
  • Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español, sv. XXIX, Sevilla 1960
  • Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo, Madrid 2000, ISBN  9788487863875
  • Luis Hernando de Larramendi [y Martínez], Los Gambra y los Larramendi: una amistad carlista, [v:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), pp. 171–174

externí odkazy