Víctor Pradera Larumbe - Víctor Pradera Larumbe

Víctor Pradera Larumbe
Victor Pradera.jpg
narozený
Juan Víctor Pradera Larumbe

1872
Pamplona
Zemřel1936
San Sebastián
Národnostšpanělština
obsazeníPrávník
Známý jakoPolitik
Politická stranaPartido Católico Tradicionalista, Partido Social Populární, Comunión Tradicionalista

Juan Víctor Pradera Larumbe (1872–1936) byl španělský politický teoretik a Carlist politik.

Rodina a mládež

San Sebastián, konec 19. století

Víctorova otcovská rodina pocházela z Francie; jeho dědeček, Juan Pradera Martinena, žil v Baskičtina město Sare (Labourd provincie),[1] ale přesunul se přes Pyreneje a usadil se Endara de Etxalar.[2] Víctorův otec, Francisco Pradera Leiza, byl indiano. Jako mladík emigroval Amerika a strávil 16 let v Kuba;[3] obohacený se vrátil do Navarry[4] a vzal si pamplonesa,[5] Filomena Larumbe,[6] potomek malicherného buržoazie rodina. Její otec, Ángel Larumbe Iturralde,[7] se postavil na stranu legitimistů během První carlistská válka a těsně unikl popravě, později se usadil Vera de Bidasoa a cvičit jako notář.[8] Juan Víctor se narodil[9] jako první ze čtyř synů, Juan Víctor, Luis, Juan[10] a Germán. V roce 1879 se přestěhoval s rodinou do San Sebastianu po profesionální práci svého otce, který provozoval komerční stavební podnikání.[11]

Získání bachillerato v Instituto de San Sebastian[12] v roce 1887[13] strávil rok v Bordeaux a pak další v Bilbao, studuje na jezuita Deusto vysoká škola a příprava na inženýrské studium.[14] Poté, co se přestěhoval do Madrid Pradera vstoupila Escuela de Ingenieros,[15] přesný rok jeho absolvování není znám. Vrátil se do Gipuzkoa v roce 1897[16] a usadil se Tolosa, zabývající se papírnou svého otce.[17] Pradera, který byl údajně úspěšný jako manažer, později sloučil rodinný podnik do společnosti Papelera Española důvěra Rafael Picavea a stal se akcionářem této společnosti,[18] podílí se na jeho činnosti až do počátku 20. století.[19]

Na přelomu století začal studovat právo jako nezapsaný student v Madridu,[20] ve kterém pokračoval 2 roky.[21] Po absolutoriu v San Sebastianu otevřel advokátní kancelář a současně působil jako generální inspektor v Cuerpo de Ingenieros de Canales y Puertos.[22] K neurčenému datu získal doktorát z práva v Madridu.[23] V roce 1899[24] Pradera si vzala a donostiarra María Ortega,[25] s nímž měl 4 děti, Javier se stal prominentním frankistickým politikem.[26] Víctorův vnuk, Javier Pradera se proslavil jako známý antifrankistický novinář a vydavatel, dabovaný hlídač Španělský přechod k demokracii.[27]

Mladý Carlist

Pamplona, ​​počátek 20. století

Během akademických let působil Pradera v různých katolických organizacích a rozvíjel zájem o politiku. Vychován v liberálním prostředí a - kromě svého dědečka z matčiny strany - bez předchůdců rodiny, se v 90. letech 19. století v důsledku svých přednášek přiblížil Carlism; na rozdíl od většiny Tradicionalisté kteří zdědili svůj pohled na předky, považoval se Pradera za „vědeckého Carlista“.[28] Již rozpoznán jako řečník v 1899[29] on byl souhlasil, že bude stát neoficiální[30] Kandidát na Carlist v Tolose. Těží z pouhého zahájení sbližování mezi mainstreamovými Carlists a Integristé, byl zvolen porážkou vládního kandidáta;[31] Matias Barrio jmenoval jej mluvčím malé Carlistské menšiny.[32]

V důsledku 1898 katastrofa Pradera vytvořila první vlnu regeneracionistas požadující hlubokou, ne-li revoluční změnu.[33] Mladý nováček v komoře se s ním pravidelně střetával Silvela,[34] demonstrace logiky v kombinaci s řečnickými dovednostmi[35] stejně jako horká nálada.[36] Znovu zvolen 1901,[37] pokračoval v konfrontaci se starými liberálními nepřáteli a ujal se nových, zejména republikánských radikálů a nacionalistů.[38] Měl v úmyslu ucházet se o znovuzvolení v následující kampani 1903, ale nakonec rezignoval kvůli finančním problémům.[39] V roce 1904 byl Pradera zvolen z Tolosy do Diputación Provincial.[40] Dohromady s Esteban de Bilbao Eguía a Julio Urquijo vytvořil novou generaci aktivistů propagovanou stěžovatelem Carlos VII a vůdce strany marqués de Cerralbo ve snaze vybudovat moderní síť Carlist.[41]

Disident

Vázquez de Mella

Jeho zástupce skončil, Pradera se věnoval rodinnému životu a podnikání[42] a intelektuální práce.[43] Zůstal zapojen do stranického života, i když jeho vztahy s místním vedením se zhoršily. V průběhu 1910 volební kampaň hledal sblížení s mauristy a podpořil samostatného kandidáta;[44] oba byli vyloučeni ze strany jejím Gipuzkoan jefe, Tirso de Olazabal.[45] Znovu přijat v roce 1912,[46] Pradera pokračoval ve své kariéře řečníka na veřejných setkáních.[47] Při řešení široké škály problémů se stále více zaměřoval na konfrontaci s nově vznikajícími baskickými národními aspiracemi.[48] Když v roce 1917 získal celostátní uznání odborníků de Romanones povolal jej do mimoparlamentního výboru k diskusi Katalánština autonomie.[49] Zvolen do Cortes v 1918,[50] stal se klíčovým řečníkem Carlistu.[51] Navazování přátelství s Antonio Maura, přesto se postavil proti velkým, ale mlhavým koalicím zaměřeným na zachování vratké stability zesnulého Obnovení. Vědoma si nadcházejícího revolučního přílivu,[52] prosazoval radikální tradicionalistickou změnu.[53]

Toho času Jaimismo byl stále více paralyzován vícerozměrným konfliktem mezi jeho klíčovým ideologem, Juan Vázquez de Mella a žadatel sám. Pradera, který se spřátelil s Mellou a zůstal silně ovlivněn jeho vizí, se postavil na stranu rebelů,[54] v roce 1919 se připojili k jejich Partido Católico Tradicionalista.[55] Animace Mellist Diario de Navarra,[56] neúspěšně běžel za Cortes dovnitř 1919,[57] neuspěl také v nabídce z roku 1920 na Senát.[58] Během posledních let Restauración byl marně lákán oběma partidos turnistas, nabízet mu bezpečné místo na volebních seznamech a ministerských pozicích;[59] Pradera zůstal stranou PCT ve společnosti Gipzukoa.[60]

Na počátku 20. let se vztahy Pradery s de Mella zhoršily. Podle jedné teorie Mella upřednostňovala volnou federaci stran extrémní pravice, zatímco Pradera se rozhodl pro novou stranu pravice. Podle jiného Mella vnímal Praderovu vizi jako minimalistickou a podezříval jej ze skrytého laicismus a přijímání parlamentarismu.[61] Nejpodrobnější dostupná studie sleduje teorii ortodoxního de Mella pohrdajícího „posibilistou“ a „minimalistou“ Praderou.[62] Jedna další teorie tvrdí, že se střetly později a sporem byla politika vůči Primo de Rivera diktatura.[63] Pradera se rozhodl jít vlastní cestou a vzal si s sebou řadu mellistas;[64] de Mella sám, sužován zdravotními problémy a oběma nohama amputováno,[65] postupně odešel do soukromého a intelektuálního života.[66]

Sociálně-katolická

Pradera mluví

V roce 1922 zřídila Pradera Partido Social Populární,[67] zamýšlel být prostředkem nové, possibilistické tvorby politiky.[68] Nekompatibilní s neústupností Carlistu,[69] bylo to představováno spíše jako široká aliance než jako strana.[70] Většina vědců navrhuje, že to bylo v zásadě inspirováno sociálními teoriemi Lev XIII,[71] v té době postoupila ve Španělsku hlavně Zaragozská škola v Salvador Minguijon;[72] mělo to čelit rostoucímu socialistickému přílivu.[73] Ačkoli je večírek občas popisován jako vzdálená předkonfigurace Křesťanská demokracie,[74] proto-fašismus nebo obnovený tradicionalismus,[75] většina shrnuje svůj program jako sociálně-katolicismus,[76] po vzoru Strana německého katolického centra.[77] Slogan strany zněl: Religión, Patria, Estado, Propiedad y Familia.[78] PSP se postavilo proti zastoupení založené na populárním volebním systému a místo toho prosazovalo korporativní zastoupení;[79] Pradera ocenil dobrou vůli křesťanských demokratů Herrera Oria, ale tvrdil, že jejich malmenorismo otevírá dveře revoluci, upřednostňoval také monarchismus před křesťansko-demokratickým náhodnost.[80] Sociální program PSP zahrnut progresivní zdanění a sociální legislativa.[81] Ačkoli někteří z jejích vůdců jasně vyloučili vládnutí silou, Pradera zůstal v této otázce poměrně nejednoznačný.[82]

Primo de Rivera

Většina „pesepistů“ uvítala diktaturu Primo de Rivera;[83] Pradera ho nadšeně pozdravila[84] jako dávno zpožděný regeneracionismus. Požádal Primo o rozhovor,[85] Pradera navrhl, aby nový režim zakázal všechny strany,[86] zavést korporativní zastoupení, vybudovat prezidentskou vládu a vybudovat regionalistický stát,[87] vize vyvinutá dále ve 4 memorandech dodaných diktátorovi.[88] Pradera se zasazovala o obhajobu diktatury v tisku[89] a zůstal oficiálně Primovým hodnotitelem až do roku 1927,[90] když vstoupil Asamblea Nacional. Člen sekce Proyectos de Leyes Constitucionales,[91] usiloval o institucionalizaci systému prací na nové ústavě koncipované v souladu s jeho korporativistickou vizí.[92]

Praderův intelektuální příspěvek k Primově vládě byl tak významný, že je někdy považován za referenční bod pro primoderiverismo.[93] Jeho vztahy s diktátorem se však zhoršily, první spory se objevily v roce 1924.[94] Pradera byla narušena vnímanou sebeobdivováním Prima, zachováním liberálních rysů starověkého režimu a obecně setrvačností převládající nad rozhodující změnou.[95] Uvažoval Union Patriotica chyba,[96] postavil se proti centralizaci a nesouhlasil s Calvo Sotelo o finanční politice, zejména fiskálním systému.[97] Ačkoli na konci dvacátých let byla Primo stále více podrážděná Praderovou kritikou, ta zůstala oporou až do samého konce.[98] Teprve dlouho po pádu režimu to Pradera začala považovat za klamné kouzlo stability mezi zmatením pozdní Restauración a chaosem Republika.[99]

Smířený Carlist

Carlist standard

Během prvního republikána volební kampaň z roku 1931 Pradera se měla přidat lista católico-fuerista, ale nakonec odmítl zřídit hodnost s opovrhovaným Baskičtí nacionalisté a stáhl se.[100] Přibližoval se k Jaimistům,[101] ale váhal, zda se vrátit na jejich večírek.[102] Teprve po smrti Dona Jaimeho se Pradera v roce 1932 rozhodl vést své následovníky a osiřelé mellisty[103] sjednocené organizaci Carlist, Comunión Tradicionalista,[104] vstupující do jejího vedení[105] Stal se také vedoucím nově založené Rady kultury,[106] povstání ve formálně uznávaného intelektuálního vůdce hnutí. Jeho kariéra úředníka byla korunována v roce 1933, kdy byl zvolen[107] na Tribunal de Garantías Constitucionales de España.[108] V roce 1934 neúspěšně kandidoval na jeho prezidenta.[109] V roce 1936 byl Pradera přijat na Academia de Jurisprudencia y Legislación.[110]

Pradera nevykazoval dynastickou horlivost; jako nový žadatel byl osmdesátník bez problémů, uvažoval o poznání Don Juan jako král Carlistu.[111] V rámci Comunión Pradera vytvořil vlivnou menšinu podporující široké monarchické spojenectví s Alfonsisté. Z celého srdce se zabýval Acción Española[112] a stal se viceprezidentem Sociedad Cultural Española, oficiální vlastník Acción Española časopis.[113] Poté prokázal připojení jednoho z klíčových Carlistů Bloque Nacional,[114] vstup do výkonného výboru a vypracování jeho manifestu, pravděpodobně kompromis mezi ním a Calvem Sotelo.[115] Pradera pokračoval v konfrontaci s náhodnou křesťansko-demokracií; jeho kampaň proti CEDA byl tak virulentní, že vůdci Carlistu cítili tlak na výzvu k umírněnosti.[116]

Praderovu snahu o monarchistické spojenectví zpočátku sdíleli vůdci strany; byl to spíše řadový člověk, který neviděl žádný účel mísit se s úlomky nenáviděné liberální dynastie.[117] Když vystřídal Alfonso Carlos Tomás Domínguez Arévalo s neústupným Manuel Fal, Pradera a celá Junta rezignovali.[118] Ačkoli Fal dovolil Rodeznovi a Pradere pokračovat v jejich taktice na soukromém obchodním základě, žádný z nich neodpovídal osobnosti Calva Sotela. Jak rostl pocit, že Alfonsinos získává v Bloque Nacional převahu, Fal se rozhodl stáhnout a Pradera váhavě vyhověl; zaměřil se na boj sekularizace, demokracie, socialismu, nacionalismu a všeho vnímaného zla republiky jako autora, publikoval tiskové články a knihy.[119]

Teoretik

Hlavní článek: Nový stát
El Estado Nuevo

Praderova politická vize se formovala v průběhu asi 40 let, aby mohla být konečně integrována El Estado Nuevo, kniha publikovaná v roce 1935.[120] Jeho teorie je obvykle považována za ukotvenou v dílech Vázqueze de Mella, které Pradera považuje za intelektuálního mistra. Další uvedené zdroje inspirace jsou papežské encykliky, Maurras, Donoso Cortes a v neposlední řadě Tomáš Akvinský.[121]

Podle Pradery existují práva člověka pouze v kombinaci s jeho povinnostmi vůči Bohu[122] a jsou nepřijatelné jako zbožněné Rousseau "lidská práva".[123] Je přirozené, že muži tvoří různé entity (např. Rodiny, cechy, regiony atd.), Které na sebe vzájemně působí.[124] Jsou na vrcholu národa, který je organicky konstituovanou společností společností.[125] Národ lze nejlépe vyjádřit jako monarchii, jejíž jednotu zajišťuje král a církev.[126] Královské mocnosti jsou omezeny zásadami božského řádu a svrchovaností národních složek.[127] Demokratická individualistická reprezentace nemůže vyjádřit tuto svrchovanost, kterou má vyjádřit organická reprezentace.[128] Vzhledem k tomu, že strany rozdělují každou společnost na kusy, měli by se Cortesovci skládat ze zástupců 6 hlavních tříd,[129] plus delegáti různých státních orgánů.[130] Zákon je definován králem, s pomocnou rolí Cortes a rady. Stát je poměrně uzavřená struktura;[131] její hlavní povinnosti jsou definovány jako ochrana země, zajišťování vnitřního pořádku a výkon spravedlnosti.[132] Logiku poskytují katolické principy,[133] a korporativistický stát poskytuje mechanismy pro řešení sociálních problémů a implementaci mechanismů regulujících rozdělení bohatství.[134] Jak mělo být této vize dosaženo, zůstalo nejasné.[135]

Francisco Franco

El Estado Nuevo byl mezi Carlisty nadšeně přijat,[136] Pradera nahradil de Mella jako svého nejlepšího teoretika.[137] Také další části španělského práva, zbavené srovnatelného kréda, dílo hodnotily s respektem, ne-li se závistí.[138] Republikánští intelektuálové poukázali na to, že Pradera zpochybňoval veškerou politologii a omezil politiku na sledování historických okolností.[139] Dopad Pradery na Franco zůstává sporný. V novinové verzi se objevuje jako „jedna z ikon a pilarů frankismu“.[140] Mnoho vědců skutečně považuje Praderu za jednoho z Caudillových pánů,[141] poukazoval na svůj prolog k reedici z roku 1945[142] a pozdější odkazy;[143] jim, Estado Nuevo je předchůdcem franckého státu a jeho jasné teoretické přednášky.[144] Ačkoli některé hloubkové studie o frankoismu dokonce tvrdí, že režim souvisel spíše s tradicionalismem než s fašismem,[145] další podrobné práce na toto téma sotva zmiňují Praderu.[146] Nejpodrobnější biografické studie upouštějí od přímých vazeb mezi Pradera a Frankismus.[147]

Současní vědci nesouhlasí s tím, jak by měla být Praderova teorie klasifikována.[148] Nejrozsáhlejší studie naznačují, že jeho vize spadá někam mezi sociálně-katolicismus a korporativismus, nejbližší evropské inkarnace byly Dolfuss ’ Rakousko a Salazarova Portugalsko.[149] Další nabízené možnosti jsou tradicionalismus,[150] národní tradicionalismus,[151] korporativní neotradicionistický monarchismus,[152] organismus,[153] reakční autoritářství,[154] proto-fašismus (prefašismus),[155] tradicionalistický fašismus[156] nebo prostě intelektuální magma.[157]

Regionalista

Baskický nacionalismus: Euzkadi

Regionalistická otázka představovala nepostradatelnou součást Praderovy teorie; stále se také vracelo jako hlavní nit jeho politických aktivit. Dnes mezi mnoha španělskými občany - zejména Basky[158] - Pradera je v zásadě uznáván pouze za svůj postoj k tomuto tématu,[159] obvykle jako zapřísáhlý nepřítel národnostní menšiny.[160]

Od počátku své kariéry se Pradera prohlásil za zastánce tradičních regionů fueros,[161] a označil se za neochvějného regionalistu.[162] V jeho politické vizi regiony,[163] se svými konkrétními právními, ekonomickými a sociálními zařízeními patřily mezi klíčové subjekty tvořící národ a jeho doporučení pro Primo podpořila silně regionalistický stát. Fueros však neposkytl autonomní právní rámec,[164] ale naopak, byly považovány za pakt mezi regionem a španělským státem.[165] Proto důsledně bojoval proti všem návrhům, které byly vnímány jako pěstování separatismus[166] a objímat autonomie,[167] konfrontace Liga Autonomista,[168] lambasting Wilsonian argumenty o sebeurčení, boj proti teoriím pokročilým Sabino Arana a Arturo Campión,[169] maření projektů autonomie pozdní restaurace,[170] veřejně napomínající Primo de Rivera k podpoře separatismu,[171] bojování Návrhy autonomie Vasco-Navarrese během republiky[172] - se zvláštním nepřátelstvím k začlenění Navarry do autonomního projektu[173] - a hlasovat proti Katalánský zákon o nájmu v Tribunal de Garantias.[174]

Tradicionalismus: Euskalerria

Pradera popřel Basky a Katalánce samostatnou politickou identitu, ať už historickou[175] nebo moderní a byl zvlášť rozzuřený rasista vlákno baskického národního diskurzu.[176] Uznal jejich odlišný etnický status a považoval menšiny za „pueblos“,[177] tvořící součást španělského politického národa.[178] Zůstal neklidný a odsuzoval to, co považoval za vymyslené nacionalistické mýty[179] a dokázat, že Baskové nevytvořili unitární kulturní entitu a nikdy neměli společné politické já.[180] Jelikož se konfrontace s baskickými a katalánskými politickými aspiracemi stala hlavním tématem činnosti Pradery, poháněné obavami o jednotu Španělska, brzy se stal hlavním nacionalistickým baskickým nepřítelem, obviněným z españolismo, hyperpatriotismus a šovinismus.[181]

Vězeň

Baskické republikánské milice, Gipuzkoa

Příspěvek Pradery k protirepublikánský převrat Spočívalo to hlavně v jednání s rádoby spojenci Alfonsistů v Navarre a v baskických provinciích, ačkoli přesný rozsah jeho angažmá zůstává neznámý.[182] V únoru 1936 odmítl Francovu nabídku připojit se k němu na Kanárských ostrovech;[183] plně si vědom nadcházejícího puče a úzkostlivě se nebýt zbabělcem zrušil formální návštěvu Francie naplánovanou na 13. července jako součást povinností Tribunal de Garantias a zůstal v San Sebastianu.[184] On je citován jak prohlašovat k Rodeznovi 16. července 1936: "Thomasi, ať nám Bůh pomůže. Pokud selžeme, necháme si podříznout hrdla."[185]

Během počátečních dnů povstání zůstal Pradera v San Sebastiánu, kde puč skutečně selhal; brzy zjistil, že je odříznut od nacionalistické zóny. Začátkem srpna[186] byl zatčen baskickými milicemi[187] a zadržen v Ondarreta vězení; brzy poté se k němu přidal jeho syn Javier.[188] Účty z jeho posledních dnů se liší. Většina studií tvrdí, že byl podroben provizornímu tribunálu Popular a byl odsouzen k smrti;[189] další práce naznačují, že město už bylo pod nacionalistickým obléháním jednotky republikánské milice zaútočily na vězení v obavě, že by zadržení mohli být brzy propuštěni.[190] 6. září byl Pradera ve skupině dalších vězňů odvezen do blízkého okolí Hřbitov Polloe a popraven,[191] jeho syn potkal stejný osud krátce nato. V roce 1949 Franco posmrtně udělil Pradera titul Conde de Pradera, který je funkční dodnes.[192]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Carlos Guinea Suárez, Víctor Pradera, (série Temas españoles, n. 37), Madrid 1953, k dispozici tady
  2. ^ José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera: Un católico en la vida pública de principios de siglo, Madrid 2000, ISBN  8479145579, str. 14
  3. ^ Orella Martínez 2000, str. 15
  4. ^ Guinea Suárez 1953, Orella Martínez 2000, str. 14, také Idioia Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe vstup v Auñamendi Eusko Entziklopedia, dostupný tady
  5. ^ Orella Martínez 2000, str. 15
  6. ^ některé zdroje dávají přednost pravopisu „Larrumbe“, viz oficiální služba Cortes tady
  7. ^ Guinea Suárez 1953, Orella Martínez 2000, str. 14, LARUMBE ITURRALDE, Ángel vstup v Gran Enciclopedia Navarra online k dispozici tady
  8. ^ on také podporoval Carlists během Druhá carlistská válka, Guinea Suárez 1953, Orella Martínez 2000, str. 14
  9. ^ první Praderova biografie prohlašovala, že se narodil v roce 1873, viz Maximilián García Venero, Víctor Pradera, guerrillero de la unidad, Madrid 1943, s. 17, a tato informace byla přijata téměř všemi ostatními autory; nedávná biografie tvrdí, že správné datum je 1872, viz Orella Martínez 2000, s. 17, také jeho El origen del primer católicismo Español, [Disertační práce], Madrid 2012, s. 213
  10. ^ rozlišovat mezi Juanem Víctorem a Juanem Josém, starší bratr se jmenoval Victor a takto se zapsal do historie, Guinea Suárez 1953
  11. ^ některé zdroje tvrdí, že stavěl domy, viz Orella Martínez 2000, str. 15, některé zdroje naznačují, že řídil obchodní podnikání související se stavbou, Francisco J. Carballo, Recordando a Víctor Pradera. Homenaje y crítica, [v:] Aporty 81 (2013), s. 99
  12. ^ Orella Martínez 2000, str. 15
  13. ^ Guinea Suárez 1953
  14. ^ Guinea Suárez 1953, Orella Martínez 2000, str. 15
  15. ^ Guinea Suárez 1953, Orella Martínez 2000, str. 17;
  16. ^ Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe, Orella Martínez 2000, s. 17
  17. ^ Guinea Suárez 1953
  18. ^ Orella Martínez 2000, str. 17
  19. ^ někteří autoři tvrdí, že se vzdal podnikání v roce 1902, viz Orella Martínez 2000, s. 17, ačkoli byl údajně zasnoubený až v roce 1904, viz Madrid cientifico 1904, s. 19, k dispozici tady
  20. ^ Guinea Suárez 1953, Carballo 2013, str. 101
  21. ^ v té době už byl Cortesovým zástupcem; při neuznávaných zkouškách Pradera neodhalil svůj status zástupce, viz Carballo 2013, s. 101
  22. ^ Carballo 2013, s. 101
  23. ^ Javier Ibarra, Biografie de los ilustres navarros del siglo XIX y parte del XX, v. 4, Pamplona 1953, s. 318
  24. ^ Guinea Suárez 1953
  25. ^ Carballo 2013, s. 101; Rafael Castela Santos, La ejemplar muerte del diputado carlista Víctor Pradera en 1936, [v:] Casa de Sarto, 13.10.05, k dispozici tady
  26. ^ viz jeho záznam na Indice Historico de Diputados, dostupný tady
  27. ^ vidět El Pais 21.11.11, k dispozici tady
  28. ^ Orella Martínez 2012, str. 183, Carballo 2013, s. 99
  29. ^ v minimálním zákonném věku, Carballo 2013, s. 100
  30. ^ Jose María Remirez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898 y 1899 en Navarra, [v] Príncipe de Viana 49 (1988), str. 382
  31. ^ Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía politica [Disertační práce], Madrid 2012, s. 360; Pradera složil přísahu dva týdny za plánem, což je obvyklá praxe Carlistů, kteří odmítli přísahat poslušnost Alfonsistické monarchii, viz Guinea Suárez 1953
  32. ^ Carballo 2013, s. 100
  33. ^ Guinea Suárez 1953
  34. ^ kromě jiných otázek, také protestovat proti postoupení Caroline Islands do Německa, viz Carballo 2013, s. 100
  35. ^ Guinea Suárez 1953
  36. ^ proti společnosti Pradera bylo zahájeno trestní řízení za napadení „agentes de la autoridad“, viz La Epoca 22.01.00, k dispozici tady
  37. ^ tentokrát jako oficiální kandidát na Carlist, viz Indice Historico de Diputados dostupný tady
  38. ^ Orella Martínez 2000, s. 25-41
  39. ^ vysoce omluvný zdroj tvrdí, že Pradera se odmítl zapojit do korupčních praktik, viz Guinea Suárez 1953. Současní vědci naznačují, že se nejednalo o žádnou korupci, a spíše považoval za nemorální financovat svou vlastní kampaň, viz Carballo 2013, str. 101; ABC 04.09.86 tvrdí, že byl poražen, viz tady
  40. ^ ačkoli není jasné, zda vykonával pouze jedno funkční období, nebo byl znovu zvolen, Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe, viz také Gestión de Las Diputaciones dostupný tady
  41. ^ José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español [Disertační práce na Universidad Nacional de Educación a Distancia], Madrid 2012, s. 223
  42. ^ vlastnil akcie řady společností ze San Sebastianu, viz Felix Luengo Teixidor, Crecimiento económico y cambio social. Guipuscoa 1917-1923, Bilbao 1990, ISBN  9788460073741, str. 353, Angel García-Sanz Marcotegui, Elites económicas y políticas en la Restauración, a diversidad de las derechas navarras [v:] Historia contemporánea 23 (2001), str. 602; kromě společnosti Papeleria Española byla identifikovanou společností Cooperativa Eléctrica Donostiarra, viz Juan Antonio Saez García, Infrastructuras de servicios urbanos, [v:] Geografia e historia de Donostia-San Sebastian, dostupný tady
  43. ^ Orella Martínez 2013, s. 213
  44. ^ José Joaquín Castañeda, syn Joaquína Castañedy y Otermín, viz Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Madrid 2000, ISBN  9788487863820, str. 54
  45. ^ Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe. Pozadí tohoto konfliktu zůstává neznámé, ačkoli existují návrhy v Luis M.a de Zavala y Fernández de Heredia (ed.), La sociedad vasca del siglo XIX v korespondenci del Archivo de la Casa de Zavala, Lasarte 2008, ISBN  9788496288706, str. 67: „Siendo tildado su mandato como personalista, en 1910 expulsó a Víctor Pradera del Partido por indisciplina“; Juan Ramón de Andrés Martín, Precendentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912, [v:] Boletín de la Real Academia de la Historia, 202 (2005), s. 125 přistupuje k tomuto konfliktu jako k předmellistické kontroverzi; tisková komunikace nejde do podrobností, viz El Imparcial 05.05.10, k dispozici tady
  46. ^ po osobním setkání s Donem Jaimem v San Jean de Luz v květnu 1912, viz La korespondence militar 14.05.12, k dispozici tady
  47. ^ Ana Calavia Urdaniz, «La Conciliación» de Pamplona y sus relaciones con los sindicatos católico-libres (1915-1923), [v:] Principe de Viana 49 (1988), str. 80
  48. ^ Carballo 2013, s. 148
  49. ^ s Alcalou Zamora, Sanchez Tocou a Maurou, Orella Martínez 2013, s. 172,
  50. ^ jako náhrada za de Mella, který odmítl vstát, El Siglo Futuro 08.04.18, k dispozici tady
  51. ^ v roce 1918 to byla Pradera, která nastínila Carlistovu politiku v Cortes, Fernández Escudero 2012, s. 500
  52. ^ Pradera se postavila proti amnestování Besteiro a Largo, odsouzen za vzpouru z roku 1917, Carballo 2013, s. 102
  53. ^ Guinea Suárez 1953
  54. ^ Orella Martínez 2012, str. 183, protože Praderu přitahoval ke Carlismu jeho teorie a ne dynastická věrnost, rozhodnutí opustit Dona Jaimeho nebylo pro něj těžké, viz Carballo 2013, s. 183. 99; tentýž autor tvrdí (str. 105), že se Pradera připojil k de Mellovi a sdílel jeho názory proti dohodě
  55. ^ byl jmenován regionálním jefe v Gipuzkoa, Orella Martínez 2012, s. 268, details in Orella Martinez 2000, pp. 69-89
  56. ^ jeho šéfredaktorem byl Raimundo García, Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937), [v:] El Argonauta español 9 (2012), s. 29, s. 4; Ignacio Olabarri Gortázar, Notas sobre la implantación, la estructura organizativa y el ideario de los partidos del turno en Navarra, 1901-1923, [v:] Príncipe de Viana 49 (1988), s. 323, to tvrdí Diario de Navarra byl skutečně identifikován s Praderou během posledních let restaurování
  57. ^ Carballo 2013, s. 102 neurčuje, zda Pradera běžel na lístku Jaimist nebo Mellist; podle La Correspondencia de España 21.05.19 k dispozici tady národní politický vůdce Carlistu Pascual Comín zrušil oprávnění Praderu jako Mellistu
  58. ^ podle současného tisku byl údajně kandidátem na kandidaturu, ale není jasné, zda skutečně kandidoval, viz El Globo 24.12.20 k dispozici tady
  59. ^ Guinea Suárez 1953, Carballo 2013, str. 101
  60. ^ Andrés Martín 2000, s. 238
  61. ^ Carballo 2013, s. 106
  62. ^ Andrés Martín 2000, s. 228-237, 253-256; v této vizi se praderismo lišilo od mellisma uznáním Alfonsa XIII, ideologickým redukcionismem, přijetím autoritářských vláken a rozšířením alianční základny
  63. ^ Manuel Martorell Pérez, La kontinuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Disertační práce v Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, s. 358. Podle autora Mella upřednostňovala volně organizovanou říši España de los Austrias, zatímco Pradera se rozhodl pro España de Reyes Catolicos, idealizovaný a unitářský, s. 359
  64. ^ Někteří tvrdí, že PSP umožnil přežití Mellisma, přičemž zahrnuje většinu osiřelých Mellistas, jak se oficiálně Mellism sloučil do Jaimisma v roce 1927, viz Carballo 2013, s. 106, také Orella Martínez 2000, s. 195
  65. ^ Jacek Bartyzel, Umierac ale powoli, Krakov 2006, ISBN  8386225742, str. 277
  66. ^ Orella Martínez 2012, str. 268. Po smrti de Mella v roce 1928 byl Pradera prezidentem Comisión Ejecutiva de la Junta de Homenaje, Carballo 2013, s. 100
  67. ^ Guinea Suárez 1953
  68. ^ Ignacio Olábarri Gortázar, Víctor Pradera y el Partido Social Popular (1922-1923), [v:] Estudios de historia moderna y contemporánea: homenaje a Federico Suárez Verdeguer, Madrid 1991, s. 300
  69. ^ Olabarri Gortazar 1991, str. 300-301
  70. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 309
  71. ^ Orella Martínez 2000, Orella Martínez 2012, Carballo 2013; někteří autoři tvrdí, že vznik strany urychlily také katalánské a baskické volební úspěchy v letech 1917-1918 a Pradera se primárně zabýval jednotou a integritou Španělska, Olabarri Gortazar 1991, s. 303
  72. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 301
  73. ^ Pradera vnímal socialismus jako ideologii připravující člověka o jeho transcendenci, doslova ďáblova práce, Orella Martínez 2012, str. 215-217
  74. ^ Miguel Ayuso, El Carlismo y su signo, [v:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada, 14 (2008), s. 122 kritizuje práci Orelly za bagatelizaci nepřátelství Pradery vůči křesťanské demokracii a vůči Angelovi Herrerovi; Orella Martínez 2012, s. 259, 378 naznačuje, že to byla spíše Ossorio představující křesťanskou demokracii, zatímco Pradera stál za korporativismem
  75. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 309
  76. ^ Orella Martínez 2012, s. 214, 268, Orella Martínez 2000, s. 89-117
  77. ^ Orella Martínez 2012, str. 213
  78. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 304
  79. ^ které později vedly k tvrzení, že strana byla protofašistická, viz Olabarri Gortazar 1991, s. 306,
  80. ^ Carballo 2013, s. 107
  81. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 306. Pradera se však zdráhal přijmout vlastnictví akcií zaměstnanců, právo nájemců na výkup obdělávané půdy a ženský hlas, viz Orella Martínez 2012, s. 259
  82. ^ Olabarri Gortazar 1991, s. 308
  83. ^ Olabarri Gortazar 1991, str. 308-309
  84. ^ Pradera neznal Prima osobně a byl k němu poněkud skeptický, hlavně kvůli jeho údajné myšlence opustit Maroko; Mellistové podporovali vizi federace mezi Španělskem, Portugalskem a Marokem, Carballo 2013, s. 107
  85. ^ José Manuel Cuenca Toribio, La Unión Patriótica. Una revisión, [v:] Espacio, Tiempo y Forma, 9 (1996), s. 127, Rafael Gambra, Víctor Pradera en el pórtico doctrinal del Alzamiento, [v:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), str. 158
  86. ^ včetně jeho vlastní
  87. ^ Carballo 2013, s. 108
  88. ^ o státní organizaci, volbách, organizaci soudnictví a organizaci vlády a jejích vztazích s Cortes, viz Guinea Suárez 1953; Olabarri Gortazar 1991, s. 308, Orella Martínez 2012, s. 173
  89. ^ v nejlepších denících jako ABC nebo El debata, viz Carballo 2013, s. 108
  90. ^ Carballo 2013, s. 108
  91. ^ Orella Martínez 2012, str. 275
  92. ^ a s vládou odpovědnou před králem, nikoli před parlamentem, Guinea Suárez 1953
  93. ^ Jesus Maria Fuente Langas, Los tradicionalistas navarros bajo la dictadura de Primo de Rivera (1923–1930), [v:] Príncipe de Viana 55 (1994), str. 420
  94. ^ Carballo 2013, s. 111
  95. ^ Orella Martínez 2012, str. 213
  96. ^ Gambra 1973, s. 158-9
  97. ^ Carballo 2013, s. 110
  98. ^ Orella Martínez 2000, str. 117-135
  99. ^ Gambra 1973, s. 158
  100. ^ Maximiliano Garcia Venero, Historia de la Unificacion, Madrid 1970, s. 65, Ana Serrano Moreno, Las elecciones a Cortes Constituyentes de 1931 en Navarra, [v:] Príncipe de Viana 50 (1989), str. 699, Manuel Ferrer Muñoz, Los frustrados intentos de colaboración entre el partido nacionalista vasco y la derecha navarra durante la segunda república, [v:] Principe de Viana 49 (1988), str. 130
  101. ^ např. účast na společných iniciativách, jako je dopis protestující proti použitým opatřením kardinál Segura, Antonio Manuel Moral Roncal, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo, [v:] Hispania Sacra 119 (2007), str. 355
  102. ^ Martorell Pérez 2009, s. 358
  103. ^ někteří tvrdí, že se v té době jmenovali „praderistas“, viz dostupná verze Partido Carlista tady
  104. ^ Eduardo González Calleja 2012, s. 70
  105. ^ González Calleja 2012, s. 192, Martin Blinkhorn, Carlismus a krize ve Španělsku 1931-1939, Cambridge 1975, ISBN  9780521207294 , str.133
  106. ^ Carlistovo tělo pověřené syntézou a šířením ideologie, Blinkhorn 1975, str. 208
  107. ^ z Navarry a Baskicka, Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe
  108. ^ zvolen do tribunálu, už nemohl působit jako zástupce, Carballo 2013, s. 103
  109. ^ ale s 27 získanými hlasy prohrál s Fernandem Gassetem Lacasañou, který získal 262, Salvadora Bellese, El alcalde que o quiso ser embajador, dostupný tady
  110. ^ José Miguel de Mayoralgo y Lodo, Movimiento Nobiliario 1936, dostupný tady
  111. ^ a z toho pohledu to znělo, Santiago Sanchez Martinez, El cardelnal Pedro Segura y Saenz (1880-1957) [PhD Univ de Navarra], Pamplona 2002, s. 256, také Carballo 2013, s. 114
  112. ^ alianci dominoval Alfonsinos, pouze Pradera a Rodezno zastupovali Carlism, Orella Martínez 2012, s. 441
  113. ^ Pradera byl přesvědčen, aby se stáhl, protože jeho přítomnost vedla ke sporům, Carballo 2013, s. 113-4; někteří autoři tvrdí, že byl jediným Carlistem ve výboru, viz Blinkhorn 1975, str. 132
  114. ^ někteří autoři ho považují za spoluzakladatele Bloque Nacional, viz Eduardo Palomar Baró, Victor Pradera Larumbe (1873-1936) vstup v generalisimofranco stránky k dispozici tady, Garcia Venero 1970, s. 72
  115. ^ Blinkhorn 1975, str. 189-190
  116. ^ Pradera byl také pobouřen, že když hledal koaliční spojence, Gil Robles upřednostňoval Lerroux před Carlists, Carballo 2013, s. 116, Blinkhorn 1975, str. 126
  117. ^ Morální Roncal 2007, s. 358, Carballo 2013, s. 112-3
  118. ^ kolegové Carlists je ironicky nazval „reconocementeros“, výsměšný derivát „reconocimiento“, viz Calleja 2012, s. 196
  119. ^ srovnej Blinkhorn 1975, s. 346
  120. ^ a obsahující články publikované v Acción Española v průběhu roku 1934, José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera; un intelektuální entre los ismos de una época, [v:] Navarra: memoria e imagen sv. 2, Pamplona 2006, ISBN  8477681791. K dispozici také tady
  121. ^ Pedro Carlos González Cuevas, La recepción del pensamiento Conservador-Radical Europa en España (1913-1930), [v:] Espacio, Tiempo, Forma, 3 (1990), str. 224, Carballo 2013, s. 114, 122, Gambra 1973, str. 149, Orella Martínez 2012, s. 217
  122. ^ Orella Martínez 2006, s. 257-268
  123. ^ Pradera považoval Rousseauovu vizi za jinou verzi pelagianismu, Carballo 2013, s. 118
  124. ^ Pedro Carlos González Cuevas, Las derechas españolas ante la crisis del 98, [v:] Historia contemporánea 15 (1997), str. 208
  125. ^ Orella Martínez 2006, s. 257-268
  126. ^ González Cuevas 1997, s. 208
  127. ^ Carballo 2013, s. 119-121, Bartyzel 2006, s. 293
  128. ^ Carballo 2013, s. 119, 123-125
  129. ^ David Soto Carrasco, Víctor Pradera: políticas viejas para un estado nuevo, dostupný tady
  130. ^ Orella Martínez 2006, s. 257-268
  131. ^ někteří autoři tvrdí, že stát předpokládaný Praderou byl stále mnohem silnější než stát předpokládaný většinou Carlistů a „suverenita“ byla vyhrazena pouze pro tento stát, viz Martorell Pérez 2009, s. 359-360
  132. ^ Stanley G Payne, Navarrismo y españolismo en la política navarra bajo la Segunda República, [v:] Príncipe de Viana166-167 (1982), str. 901
  133. ^ Bartyzel 2006, s. 293
  134. ^ ekonomické otázky podrobně popsané v Carballo 2013, str. 132-142
  135. ^ Blinkhorn, vysoce kritický britský historik, který v roce 1975 neodolal pokušení zapojit se do polemik s Praderou, tvrdil, že slabá stránka Estado Nuevo chyběla vize toho, jak by mělo být dosaženo Praderianského stavu Navrhl, že Pradera jednoduše předpokládal existenci sympatického konsensu, Blinkhorn 1975, s. 151, stejný názor ve věci Bartyzel 2006, s. 294
  136. ^ Blinkhorn 1975, str. 146, José Luis Rodríguez Jiménez, La extrema derecha en España: del tardofranquismo a la konsolidación de la Democracia (1957-1982) [Disertační práce], Madrid 2001, ISBN  8484661296, str. 138
  137. ^ Příjem Pradery mezi Carlisty je jeho vlastní historií. Zpočátku byl uznán s nadšením. Jakmile začal sloužit jako zakládající otec frankismu, Carlists začal ignorovat Praderu, viz Martorell Peréz 2009, s. 355, 370. Pro progresisty Carlistu byl horší než ignorován - byl zakázán; „Nosotros nunca citamos a Víctor Pradera“ - prohlášen Massó, viz Martorell Peréz 2009, s. 400-02. V tom okamžiku tradicionalisté Carlistu jako Gambra přestali „zapomínat“ na Praderu (Martorell Peréz 2009, s. 403, 408); it was in 1971 that Tejada and Gambra referred to Pradera in ¿Qué es el carlismo? and started quoting him as a Carlist master, see Gambra 1973. He was hailed as intellectual giant by Fuerza Nueva, see Rodríguez Jiménez, 2002, pp. 271–2, 288. Today Traditionalist Carlists refer to Pradera with caution, considering him a sincere Carlist who got eclectic over time, compare Ayuso 2008, p. 122
  138. ^ there are also scholars who claim exactly the opposite, namely that Pradera was throwing “jealous insults” towards Jose Antonio and the Spanish fascists, see Ferrán Gallego, El evangelio fascista: la formación de la cultura política del franquismo (1930-1950), Madrid 2014, ISBN  8498926769, 9788498926767, p. 32
  139. ^ like Ortega y Marañon, see Soto Carrasco, Víctor Pradera: políticas viejas para un estado nuevo, str. 5
  140. ^ Apart from being “an unknown and forgotten man”, nowadays, see Jorge Trias Sagnier, De Pradera a Companys, [v:] ABC 25.10.04, available tady
  141. ^ according to some, Estado Nuevo “ se convirtió en breviario político e institucional de Franco”, see Eduardo Palomar Baró, Victor Pradera Larumbe (1873-1936), zatímco Estado Nuevo was “uno de los libros que más influyó en el pensamiento político de Franco”, Payne 1982, p. 901
  142. ^ actual text tady
  143. ^ Xose Manoel Nuñez Seixas, Nations in arms against the invader: on nationalist discourses during the Spanish civil war, [v:] Chris Ealham and Michael Richards (eds.), The Splintering of Spain. Cultural History and the Spanish Civil War, 1936 –1939, str. 56
  144. ^ David Soto Carrasco, Víctor Pradera: políticas viejas para un estado nuevo; also Serrano Suñer appreciated Pradera as a theorist, see Rodríguez Jiménez 2001, p. 181
  145. ^ Gonzalo Redondo Galvez, Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1939–1975, sv. 1, La configuración del Estado espanol, nacional y católico (1939–1947), Pamplona 1999, ISBN  8431317132; accordint to the author, "el autoritarismo franquista no fue de signo fascista sino tradicionalista", see Juan María Sanchez-Prieto, Lo que fué y lo que no fué Franco, [v:] Nueva Revista de Política, Cultura y Arte 69 (2000), pp. 30-38
  146. ^ Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del Franquismo: la construcción de la “Nueva España” (1936–1941), [PhD thesis], Madrid 2013, esp. pp. 717-737
  147. ^ with Francoist omnipotent state, accidentalist regime, centralization, monopolist party, arbitrarily designed representation and Church subservient to state deemed incompatible with Pradera's vision of a withdrawn state, monarchism, regionalisation, abolishment of parties, corporative representation and state subservient to Church, see Orella Martinez's works listed
  148. ^ in a recent work Pradera is presented as a pivotal figure in the process of Carlism gradually melting down within a broad extreme Right between 1876 and 1936, see Javier Esteve Martí, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil [v:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), pp. 119-140
  149. ^ Orella Martínez 2000, p. 11, Orella Martínez 2006, pp. 257-268. The author notes that in countries like Portugal, Austria, Romania and Hungary the conservatives persecuted fascists, while in Belgium, Norway, Italy and Slovakia the two formations worked hand in hand
  150. ^ some consider Pradera’s works Traditionalism at its best, see Gonzalo Fernández de la Mora, Los teóricos izquierdistas de la democracia orgánica, Barcelona 1985, p. 188, others see it as evolution of typical Carlism, since regionalism and dynastical allegiance gave way to corporativism and organicism
  151. ^ most quoted phrase from the book was that “Estado Nuevo is the old traditional state”, Javier Ugarte Tellería, El carlismo en la guerra del 36. La formación de un cuasi-estado nacional-corporativo y foral en la zona vasco-navarra, [v:] Historia contemporánea 38 (2009), p. 68
  152. ^ Stanley G. Payne, Fascism. Comparisons and Definitions, Madison 1980, ISBN  0299080609, str. 143; in another of his works, Payne applies a more typical description of "societal corporatism", see his Franco režim, Madison 1987, ISBN  0299110702, pp. 53-54
  153. ^ González Cuevas 1997, p. 208
  154. ^ or simply “authoritarian”, Iker Cantabrana Morras, Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Alava (Primera parte: 1936-1938), [v:] Sancho el Sabio 21 (2004), p. 170, also Agustín José Menéndez, Shifting legal dogma: From Republicanism to Fascist Ideology under the Early Franquismo, [v:] Arena working papers 20 (2000), available tady
  155. ^ many authors invoke Pradera against the fascist background, indicate similarities, and apply fascistoid qualifications, but stop just short of naming him fascist, see Enrique Moradiellos, Evangelios fascistas, [v:] Revista de libros 12 (2014), p. 30, Olabarri Gortázar 1988, p. 323, Ernesto Mila, Renovación Española y Acción Española, la “derecha fascista española”, [v:] Revista de Historia del Fascismo, 2 (2011), María Cruz Mina Apat, Elecciones y partidos políticos en Navarra (1891-1923), [in:] J. L. García-Delgado (ed.), La España de la Restauración: política, economía, legislación y cultura), Madrid 1985, ISBN  8432305111, 9788432305115, pp. 120-121, S. Fernandez Viguera, Ideologia de Raimundo Garcia ‘Garcilaso’ en torno al tema foral, [v:] Principe de Viana 47 (1986), pp. 511-531. Only in unrestrained cyberspace Pradera is plainly called fascist, compare tady. There are also many scholars who highlight what they consider fundamental differences between Pradera and fascism, see Orella Martínez 2006, pp. 257-268, Fernando del Rey Reguillo, Manuel Álvarez Tardío, The Spanish Second Republic Revisited: From Democratic Hopes to the Civil War (1931-1936), Madrid 2012, ISBN  9781845194598, pp. 250-251, Carballo 2013, pp. 126-131, Martin Blinkhorn, Fascists & Conservatives. The radical Right and the establishment in twentieth-century Europe, London 2003, ISBN  9781134997121, str. 126, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu, [v:] Pro Fide Rege et Lege 71 (2013), p. 26
  156. ^ and “fascist project turned firmly towards the past”, see Dylan Riley, The Civic Foundations of Fascism in Europe: Italy, Spain, and Romania, 1870–1945, Baltimore 2010, ISBN  9780801894275, str. 19-20
  157. ^ Manuel Martorell-Pérez, Nuevas aportaciones históricas sobre la evolución ideológica del carlismo, [v:] Gerónimo de Uztariz 16 (2000) , pp. 103-104. The author claims that de Mella broke with Pradera because of magmatic nature of his work, which contributed not to excellence, but to the intellectual decay of Carlism; similar opinion, though not expressed that boldly, is presented in Andres Martin 2000, pp. 253-257; the author a number of times points to "minimalist" Praderian strategy of seeking understanding with very broad Right-wing political spectrum
  158. ^ none of the sources consulted clarifies what Pradera’s mothertongue was, though he is reported to have spoken Basque perfectly, Carballo 2013, p. 143
  159. ^ compare Pradera’s entry at Auñamendi Eusko Entziklopedia
  160. ^ compare Carballo 2013, pp. 142-146
  161. ^ though he remained ambiguous as to their re-introduction; in 1916-1918 he declared that "la situación actual de España no es la oportuna para plantear el pleito de la reintegración foral”, quoted after Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe
  162. ^ Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe; "Regionalismo no es separatismo. [...] El separatismo, o sea la independencia, no lo admitimos nosotros; al contrario, queremos la unidad de la Patria, respetando los derechos que corresponden a todas las provincias”, quoted after Guinea Suárez 1953
  163. ^ according to Pradera municipios are naturally grouped in comarcas, not provincias; actually, he did not recognise official “provincias”, and when advocating “provincial” rights he meant “regiones”, Carballo 2013, pp. 109-110
  164. ^ scholars differ on this point. Martorell Peréz 2009, pp. 359-360, claims that unlike in case of Mella, for Pradera fueros did not provide a “sovereignty” framework; others claim that Pradera envisioned regions as self-established entities, united in federal or confederal Spain, see González Cuevas 1997, pp. 208-9, Olabarri Gortazar 1991, p. 304
  165. ^ Iñaki Iriarte López, Euskaros, nacionalistas y navarristas. Ideologías del pacto y la agonía en Navarra, [v:] Revista Internacional de los Estudios Vascos 44 (1999), p. 62. Other sources claim that Pradera, obsessed by Spanish unity, was not a fuerista at all, see Josep Miralles Climent, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo XX, [v:] Espacio, Tiempo y Forma, 17 (2005), p. 154
  166. ^ Pradera assailed also cultural initiatives suspected of advancing disunion, like the 1920 unveiling of a monument to the 1522 defenders of Navarre against Castillans, dubbed “traidores, villanos y dignos del patíbulo”, quoted after Emilio Majuelo, La idea de historia en Arturo Campion, Donostia 2011, ISBN  9788484192206. str. 116, details in Jesús Etayo Zalduendo, Navarra, una soberanía secuestrada: historia y periodismo (1923-1931), Tafalla 2004, ISBN  8481363596, 9788481363593, pp. 196-7, 407-409
  167. ^ Orella Martínez 2012, str. 11
  168. ^ Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe
  169. ^ see Gambra 1973, p. 150-151, Orella Martínez 2000, pp. 53-69
  170. ^ Carballo 2013, p. 153, Guinea Suárez 1953, Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe
  171. ^ dubbed “paladín del españolismo a secas” , Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe
  172. ^ In 1931-1933 Pradera and Juan Olazabal formed the nucleus of the Carlist opponents to the Basque autonomy, Iriarte López 1999, p. 63, González Calleja 2012, p. 72, Ferrer Muñoz 1988, pp. 130-1 (claiming that especially the Gestoras version was lambasted as “laico, antiforal and antieconomico”), Manuel Ferrer Muñoz, La Cuestión estatutaria en Navarra durante la Segunda República, [v:] Príncipe de Viana 52 (1991), p. 205, Santiago de Pablo, El carlismo guipuzcoano y el Estatuto Vasco, [v:] Bilduma Rentería 2 (1988), str. 196
  173. ^ Pradera is sometimes considered one of the founding fathers of navarrismo, see Juan María Sánchez-Prieto, Garcia-Sanz, Iriarte, Mikelarena, Historia del navarrismo (1841-1936) [review], [in:] Revista Internacional de Estudios Vascos 48 (2003), p. 732; the author claims that Pradera is fundamental to change in Navarrese perception of their enemies: before it was the Spanish state, after it was the Basque nationalism; Roldán Jimeno Aranguren, Los derechos históricos en la renovación del régimen autonómico de Navarra (2004-2006), [v:] Revista interdisciplinar de estudios histórico-jurídicos, 15 (2007/8), p. 344
  174. ^ Blinkhorn 1975, str. 186; full pronouncement of the Tribunal in Memoria elevada al Gobierno de la Republica, Madrid 1934, available tady, see also his own explanation as produced during a public meeting tady
  175. ^ např. when discussing political regime of Vasco-Navarrese region during the Reconquista, he pointed out that Navarre formed a militarised monarchy, Álava was almost republican, Gipuzkoa resembled constitutional monarchy and Biscay formed a señorío, see Carballo 2013, p. 149
  176. ^ González Cuevas 1997, p. 208, Orella Martínez 2000, pp. 48-50
  177. ^ Carballo 2013, p. 154
  178. ^ "irrevocable espańolidad de las Provincias Vascongadas", quoted after Carballo 2013, p. 143, also “Cataluńa no tiene derecho a ser Estado porque no era nación”, Carballo 2013, p. 155
  179. ^ the level of detail and complexity involved in this highly expert debate can be grasped by looking at Pradera’s discussion with Arturo Campión on dating convention of the papal documents from 1512, see Carballo 2013, p. 148;
  180. ^ Pradera’s lecture which made particular impact was Regionalismo y Nacionalismo address of 1917, re-emphasized and re-formatted as a scholarly discourse titled El mistero de los Fueros Vascos and delivered at Real Academia de Jurisprudencia y Legislación; v Por Navarra, para España (1921) Pradera claimed that under the old regime Spain was in fact a confederation, Olabarri Gortazar 1991, p. 304, Blinkhorn 1975, pp. 147-8
  181. ^ Estornés Zubizarreta, Victor Pradera Larumbe, Guinea Suárez 1953
  182. ^ Eduardo G. Calleja, Julio Aróstegui Sánchez, La tradición recuperada; el Requeté carlista y la insurrección, [v:] Historia contemporánea, 11 (1994), p. 36; some claim Pradera did not participate actively and was merely informed on progress, Carballo 2013, p. 117
  183. ^ Pradera forged an amicable if not friendly personal relationship with Franco, allegedly considering him “the man of the future”, Guinea Suárez 1953; when leaving Madrid to assume his post in the Kanárské ostrovy, Franco asked Pradera to join him, see Garcia Venero 1970, p. 91
  184. ^ Carballo 2013, pp. 103-4
  185. ^ Guinea Suárez 1953
  186. ^ some sources claim it was on August 2, Pedro Barruso, Verano y la revolución. La Guerra Civil en Gipuzkoa, [v:] gipuzkoa1936 service, available tady
  187. ^ at the order of Telesforo Monzon, Orella Martínez 2012, p. 214, or Manuel Irujo, Guinea Suárez 1953
  188. ^ Guinea Suárez 1953
  189. ^ Pedro Barruso Barés, La represión en las zonas republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil, [v:] Historia contemporánea 35 (2007), p. 656, Pedro Barruso Barés, Manuel de Irujo y la Guerra Civil en Guipúzcoa en el verano de 1936, [v:] Vasconia: Cuadernos de historia - geografía, 32 (2002), str. 71; no documentation of such a tribunal has ever been found, Pedro Barruso, Verano y la revolución. La Guerra Civil en Gipuzkoa
  190. ^ Guinea Suárez 1953
  191. ^ according to some sources, in the highly Christian spirit Pradera forgave his killers before death, Carballo 2013, p. 156
  192. ^ Boletin Oficial del Estado 18.07.49, available tady

Další čtení

  • Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Madrid 2000, ISBN  9788487863820
  • Martin Blinkhorn, Carlismus a krize ve Španělsku 1931-1939, Cambridge 1975, ISBN  9780521207294
  • Francisco J. Carballo, Recordando a Víctor Pradera. Homenaje y crítica, [v:] Aporty 81 (2013), pp. 97–158
  • Ander Delgado, Víctor Pradera: mártir de España y de la causa católica, [in:] Alejandro Quiroga, Miguel Angel Del Arco (eds.), Soldados de Dios y apóstoles de la patria. Las derechas españolas en la Europa de entreguerras, Granada 2010, ISBN  9788498366433
  • Javier Esteve Martí, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil [v:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), pp. 119–140
  • Sergio Fernández Riquelme, De la Tradición a la Reacción. Víctor Pradera y el Estado nuevo español en la era de entreguerras, [v:] La Razón histórica: revista hispanoamericana de historia de las ideas políticas y sociales 42 (2019), pp. 236-260
  • Rafael Gambra, Víctor Pradera en el pórtico doctrinal del Alzamiento, [in:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), pp. 149–164
  • Carlos Guinea Suárez, Víctor Pradera (série Temas españoles, n. 37), Madrid 1953
  • Ignacio Olábarri Gortázar, Víctor Pradera y el Partido Social Popular (1922-1923), [v:] Estudios de historia moderna y contemporánea, Madrid 1991, ISBN  8432127485, 9788432127489, pp. 299–310
  • José Luis Orella Martínez, El origen del primer católicismo social español [Disertační práce UNED], Madrid 2012
  • José Luis Orella Martínez, El pensamiento carlista de Víctor Pradera, [v:] Aporty 31 (1996), pp. 80–96
  • José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera: Un católico en la vida pública de principios de siglo, Madrid 2000, ISBN  8479145579
  • José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera y la derecha católica española [PhD thesis Deusto], Bilbao 1995
  • Maximiliano G. Venero, Víctor Pradera: guerrillero de la unidad, Madrid 1943

externí odkazy