Jazykové odcizení - Linguistic alienation

Jazykové odcizení je neschopnost vyjádřit zážitek prostřednictvím jazyka nebo pocit, že jazyk je neúplný nebo nedokáže zachytit zážitek. Termín lze použít k popisu toho, jak jazyk redukuje zkušenosti, emoce, pocity a další nepopsatelné jevy na omezený a regulační modalita.[1][2][3] Jazykové odcizení bylo popsáno jako všudypřítomný fenomén, dosud mu však nebyla věnována trvalá pozornost.[1]

Účinky

O jazykovém odcizení se říká, že omezuje lidskou schopnost vyjádřit abstraktní pojmy a pocity. May Hamdan uvádí, že „použití slov k vyjádření abstraktní pravdy je podobné použití dvojrozměrného média k reprezentaci trojrozměrného objektu.“[3] Jazykové odcizení může způsobit existencialista odcizující účinky každodenní zkušenosti a jakéhokoli spojení se světem, ve kterém se jazyk nebo jazyky používají k pochopení reality.[4] To může mít různé účinky. Filozof Carolyn Culbertson tvrdí, že toto odcizení nic nepodkopává Maurice Blanchot označuje jako „požadavek na psaní“, ale spíše prohlubuje „naši potřebu empatického porozumění, když se snaží dosáhnout ucha druhého“.[1]

Jazykové odcizení bylo popsáno ve vztahu k kolonialismus jako součást procesu, ve kterém je jazyk kolonizátoru vnucován kolonizovaným lidem ve snaze odcizit je od jejich vlastní kultury a podrobit si je ve své vlastní zemi. Ngũgĩ wa Thiong'o popisuje jazyk jako „nositele paměti [a] bez paměti, nemůžeme vyjednat náš vztah s přírodou [nebo] náš vztah k sobě navzájem. Nemůžeme vyjednat ani náš vztah k našim vlastním tělům a naší vlastní mysli“.[5] Thiong'o vysvětluje, že koloniální mocnosti se proto zaměřovaly na jazyk kolonizovaných, aby zničily to, co „cementuje celé ekonomické, politické, kulturní, sociální, [a] psychologické aspekty této komunity“, jakož i paměť této komunity .[5]

Jakmile jsou kolonizovaní odcizeni, dokážou ve světě kolonizátora rozvinout pocit sebe sama, „pokud nejprve přijali národní literaturu a jazyk svých císařských pánů“. peruánský autor José María Arguedas, dvojjazyčný v španělština a Kečuánština, popsal, jak „formální vzdělávání v národním jazyce také implikovalo vnucení jiného souboru přesvědčení a způsobu bytí, protože španělština zůstala pro rodného studenta cizím jazykem.“ Arguedas vysvětluje, jak domorodá osoba v tomto procesu často internalizuje svou vlastní podřadnost, aby vyjádřila pojmy a pocity prostřednictvím jazyka, protože její domorodý jazyk a kultura jsou podhodnoceny a znehodnoceny ve společnosti kolonizátorů, kde je nyní oceňován jazyk kolonizátorů.[6]

Ve vztahu k anglický jazyk „mladí lidé jsou chápáni jako„ hybné síly jazykových změn “, o nichž bylo zjištěno, že vytvářejí nepříznivé účinky pro starší lidi, kteří se setkávají se zvýšeným jazykovým odcizením, i když ovládají instituce - univerzity, vydavatelství, noviny, vysílací společnosti - které definují standardní angličtinu . “[7]

Řešení

Susan Petrilli a Augusto Ponzio popsat, že „problém jazykového odcizení nelze adekvátně vyřešit jednoduše vypovězením odchylek od paradigmat, která jsou předem stanovena nebo která jsou navržena v rámci hranic toho či onoho jazyka vnímaného jako soběstačný systém; nebo jednoduše vytvořením vlastního modelu jak by měl být jazyk. “ V tomto smyslu by byl jazyk umístěn ve vztahu k sobě samému (problém syntax ). Petrilli a Ponzio navrhují, aby byl jazyk chápán ve vztahu k samotné existenci propojením lingvistického s mimojazykovým.[8]

Vzhledem k tomu, že ke každému slovu jsou připojeny významy, které přicházejí s jeho použitím, někteří vědci předpokládají použití symbolů k nápravě jazykové zátěže i používání řeč těla v kombinaci s jazykem.[3]

Reference

  1. ^ A b C Stawarska, Beata (6. března 2020). „Words Underway: Continental Philosophy of Language“. Filozofické recenze: elektronický deník - přes University of Notre Dame.
  2. ^ Gay, William C. (1. dubna 1998). „Odhalování a překonávání jazykového odcizení a jazykového násilí“. Filozofie a sociální kritika. 24: 137–156 - prostřednictvím SAGE.
  3. ^ A b C „Jazykové odcizení“. Libanonská americká univerzita. 13. dubna 2016. Citováno 4. července 2020.
  4. ^ den Dulk, Allard (2014). Existencialistická angažovanost ve Wallaceovi, Eggersovi a Foerovi: Filozofická analýza současné americké literatury. Bloomsbury Publishing. str. 48–49. ISBN  9781628923339.
  5. ^ A b Thiong'o, Ngugi wa (6. března 2008). „Role učence v postkoloniálním světě“. University of Oregon. Citováno 4. července 2020.
  6. ^ Sen, Lipi Biswas. „Lipi Biswas-Sen: Breaking the Linguistic Alienation in José María Arguedas 'Yawar fiesta“. Politika a kultura: 1–11 - přes Academia.edu.
  7. ^ Moran, Joe (10. srpna 2019). „Nevěřte recenzi Davida Shariatmadariho - pravda o jazyce“. Opatrovník.
  8. ^ Petrilli, Susan; Ponzio, Augusto (2005). Sémiotika neomezená: Interpretační směry prostřednictvím otevřené sítě značek. University of Toronto Press. str. 254–55. ISBN  9781442659070.