Pozemní potápění - Land diving

Potápěč se připravil skočit. S výjimkou révy se pozemní potápění provádí bez bezpečnostního vybavení.

Pozemní potápění (známé v místním Sa jazyk tak jako Gol a v Bislama tak jako Nanggol) je rituál prováděný muži z jižní části města Letniční ostrov, Vanuatu.[1] Předchůdce bungee jumping, muži seskočí z dřeva věže asi 20 až 30 metrů vysoký, se dvěma stromy vinice ovinutý kolem kotníků.[2] Pozemní potápění se provádí vázáním révy na každý kotník.[3] Z tradice se stala turistická atrakce.[3][4] Podle Guinessova kniha rekordů, g-síla ty, které zažívají v nejnižším bodě ponoru, jsou největší zkušenosti vprůmyslově svět lidmi.[5]

Pozadí

Letniční ostrov

Původ potápění na pevnině je popsán v legendě o ženě, která byla nespokojená se svým manželem Tamalie (nebo v nějaké variantě jména).[6] Někdy se tvrdí, že žena byla naštvaná, že její manžel byl příliš energický, pokud jde o jeho sexuální potřeby, a tak utekla do les.[6] Její manžel ji následoval, takže vyšplhala na banyán strom.[6] Tamalie šplhala za ní, a tak uvázala liány na kotníky a vyskočila a přežila.[6] Její manžel skočil za ní, ale nepřivázal liány k sobě, což způsobilo, že se propadl a zemřel.[6] Původně to ženy dělaly s ohledem na původní ženu, která to dělala, ale manželům nebylo příjemné vidět své manželky v takových pozicích, takže si tento sport vzali pro sebe a postupně se to změnilo ze stromů na speciálně navržené dřevěné věže. Muži provedli původní pozemní potápění, aby nebyli znovu podvedeni.[7]

Potápěčský rituál je spojován s ročním jam sklizeň.[6] Provádí se každoročně v měsících duben, květen nebo červen.[8] Dobrý ponor pomáhá zajistit bohatou sklizeň jam.[9]

Vesničané věří, že potápění na souši může zlepšit zdraví a síla potápěčů. Úspěšný ponor může odstranit nemoci a fyzické problémy spojené s období dešťů.[9] Potápění na zemi je navíc považováno za výraz mužskost, protože prokazuje smělost, která byla spojena s bwahri nebo válečník.[9] Muži, kteří se nerozhodnou potápět nebo z potápění ustoupit, však nejsou poníženi jako zbabělci.[9]

V Sa Jazyk, holka odkazuje na věž i pozemní ponor.[6] Věž symbolicky představuje tělo s hlavou, rameny, prsy, břichem, genitáliemi a koleny. Potápěčské plošiny představují penisy a vzpěry pod nimi představují vagíny.[6]

Příprava

Vesničané změkčují půdu, aby pomohli absorbovat náraz.

Doba sklizně jam je významná, protože stavba věže se nejlépe provádí během suchá sezóna.[9] Líny mají také to nejlepší pružnost během této doby.[9] Během období přípravy na nanggol se muži izolovali od žen a zdrželi se sexu.[9][10] Kromě toho nesmí ženy jít blízko věže, jinak by Tamalie, která ve věži žije, mohla hledat pomstu, která by vedla ke smrti potápěče.[9] Muži navíc nesmí během ponoru nosit talisman.[10]

Stavba věže obvykle trvá dva až pět týdnů.[2] Přibližně dvacet až třicet mužů to pomáhá postavit.[9] Muži řezali stromy, aby postavili tělo, vyčistili místo pro věž a odstranili kameny z půdy.[9] Půda je obdělávaný změkčit půdu.[2] Dřevo je čerstvě řezané, aby zůstalo pevné.[3] Jádro věže je vyrobeno z ořezaného stromu a tyče lešení svázané vinicemi, které ji stabilizovaly.[11] Asi dva metry od přední části věže vychází několik plošin, které jsou podporovány několika vzpěry.[11] Nejnižší plošina je asi 10 metrů a nejvyšší plošina je blízko vrcholu.[11] Během skoku platforma podporuje zaklapnutí, což způsobuje, že se platforma zavěsí dolů a absorbuje část síly z pádu.[11]

Vinice jsou vybírány vesnickým starším a přizpůsobeny hmotnosti každého propojky bez jakýchkoli mechanických výpočtů.[2][3] Réva musí být pružná, pružná a plná míza abychom byli v bezpečí.[3] Konce vinné révy jsou rozdrceny, aby bylo možné vlákna obtočit kolem kotníků svetrů.[3] Pokud je réva příliš dlouhá, může potápěč tvrdě dopadnout na zem, ale pokud je réva příliš krátká, může potápěč narazit do věže.[2]

Před potápěním muži často uzavírají nevyřešené záležitosti a spory pro případ, že by zemřeli.[10] V noci před skokem spí potápěči pod věží, aby se odrazili zlí duchové.[2]

Rituál

Lidé pod tancem a zpěvem zpívají a poskytují potápěčům emoční podporu.

Ačkoli většina ostrovanů je křesťanů, dodržují také starodávné víry. Před úsvitem v den obřadu muži podstoupili rituální umytí, pomazání kokosový olej na sebe a zdobí svá těla.[7] Muži nosí kančí kly kolem krku.[7] Muži nosí tradiční nambas a ženy nosí tradiční travnaté šaty a mají holá prsa.[2][10] Pouze muži mají povoleno se potápět, ale tančící ženy poskytují mentální podporu.[10] Asi 10 až 20 mužů ve vesnici skočí.[1]

Platformy jsou v několika různých výškách, přičemž nejzkušenější potápěč skáče z vrcholu.

Rituál začíná nejméně zkušenými propojkami na dolních platformách a končí nejzkušenějšími propojkami na horních platformách.[11][12] Ideální skok je vysoký s propojkou přistávající blízko země.[3] Cílem je kartáčovat ramena o zem.[2] Čím vyšší skok, tím bohatší sklizeň.[3] Před potápěním může můstek přednést projevy, zpívat písničky a dělat pantomimy.[12]

Potápěč si zkřížil ruce na prsou, aby zabránil zranění paží.[2] Hlava je zastrčená, aby se jeho ramena mohla dotýkat země.[2] Potápěči proto riskují řadu zranění, například a zlomený krk nebo a otřes mozku.[2] Během ponoru může skokan dosáhnout rychlosti kolem 72 km / h.[2][12] Hned po ponoru se vrhnou další vesničané a postarají se o potápěče.[2]

Pozemní potápění je pro chlapce rituálem. Chlapci skákají na nižší plošiny.

Pro chlapce je pozemní potápění rituál.[10] Poté, co jsou chlapci obřezaný ve věku kolem sedmi až osmi let se chlapci mohou rituálu účastnit.[2] Když je chlapec připraven stát se mužem, přistává v přítomnosti svých starších.[10] Jeho matka má oblíbený dětský předmět, například kus látky.[10][11] Po dokončení ponoru je předmět odhoden, což ukazuje, že se z chlapce stal muž.[10][11]

Moderní historie

V polovině devatenáctého století misionáři přišel do oblasti a přesvědčil domorodce, aby zastavili pozemní potápění.[5] V 70. letech antikolonialismus způsobil, že potápění na zemi bylo vidět v novém světle jako způsob, jak demonstrovat jejich kulturní identita.[5] Po nezávislosti na koloniálních mocnostech v roce 1980 byl rituál obnoven křesťanskými místními obyvateli ze sousedních oblastí.[13] V roce 1995 obyvatelé ostrova Letnic, s podporou Vanuatu generální prokurátor, prohlásili, že se budou snažit získat honoráře od podniků bungee jumpingu, protože považovali tuto tradici za ukradenou.[13]

Pozoruhodné ponory

Vesničan po úspěšném skoku odřízne révu od potápěče.

Ponor pro francouzského komisaře

V roce 1952 byl pro Francouze proveden pozemní ponor místní komisař.[14] Britské a francouzské jednotky zaútočily na některé vesnice na základě pověstí o vývoji kult nákladu.[14] Několik starších mužů bylo zatčeno, i když se jejich synové nabídli, že zaujmou jejich místo.[14] Muži byli propuštěni výměnou za představení potápěče pro francouzského komisaře.[14] Během demonstrace vesničané zazpívali chorál v Sa, což bylo pro místního komisaře nepochopitelné, což si všimlo ironie, kterou si bílý rezidentní komisař myslel, že je silný, zatímco z věží skákali domorodí muži.[14]

Incident královny Alžběty II

V roce 1974 Královna Alžběta II Velké Británie navštívil Vanuatu a pozoroval podívanou.[3][14] Britská koloniální správa chtěla, aby královna měla zajímavou cestu, a přesvědčila anglikánský vesničané z Melanéské mise v Point Cross provést skok.[14] Vinice však nebyly dostatečně elastické, protože to bylo špatné období, uprostřed období dešťů.[3][14] Jeden potápěč měl obě liány zlomené, zlomil si záda od pádu a později zemřel v nemocnici.[15]

Kal Müller

Kal Müller, novinář, je prvním bělochem, který přistál.[12] Müller čekal dva roky na vesničany v Bunlap pozvat ho ke skoku.[7][12] Před skokem strávil sedm měsíců s vesničany.[12] Jeho zkušenosti byly popsány ve vydání z prosince 1970 Časopis National Geographic, Pozemní potápění s Letničními ostrovany.

Karl Pilkington

Karl Pilkington měl vyskočit z nejvyšší tyče pro svůj televizní program, Idiot v zahraničí, jak odmítl bungee jump v Nový Zéland. Skočil však pouze z nejnižší tyče poté, co se domorodci dohodli, že jde o legitimní pozemní ponor.

Cestovní ruch

Potápěči zkřížili ruce, aby zabránili zranění.

Pozemní potápění se stalo turistická atrakce pro vesničany.[3][15] Turistický aspekt potápění na zemi přišel s určitou debatou, jako je zachování integrity zvyku při získávání pozornosti.[15] Aby se zabránilo komercializace země potápění, turistická rada, která se stará o turisty a prezentace byla vytvořena náčelníky.[16] Turistická kancelář spolupracuje s cestovními společnostmi a zajišťuje příjmy tím, že přivádí cizince.[3][16] Místní kontrola a vládní podpora tento rituál udržují pravost, a zároveň podporovat propagaci.[16] V roce 1982 zaplatili turisté 35 liber na osobu sledovat událost.[13] Turisté, kteří dnes sledují potápění na zemi, obvykle platí 10 000–12 000 vatu na osobu (kolem 100–120 USD). Ačkoli se jednalo o každoroční událost, k potápění na zemi nyní dochází každý týden od dubna do června kvůli jeho ziskovost.[2] Někteří turisté si chtějí sami vyzkoušet potápění na souši, ale ze strachu o bezpečnost jsou často odmítáni.[3] V roce 2006 komerční natáčení rituálu byl zakázán Kulturní centrum Vanuatu chránit kulturu.[2]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Harewood 2009, str. 94
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Debra Ronca. „Jak funguje potápění na zemi“. Jak věci fungují. Citováno 26. května 2010.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m Mike Lee. „Land Divers of Vanuatu“. ABC News Internet Ventures. Citováno 24. května 2010.
  4. ^ Jolly 1994, str. 132
  5. ^ A b C MacClancy 1998, str. xviii
  6. ^ A b C d E F G h Jolly 1994, str. 134
  7. ^ A b C d Müller 1970
  8. ^ Harewood 2009, str. 97
  9. ^ A b C d E F G h i j Jolly 1994, str. 135
  10. ^ A b C d E F G h i Zoltan Istvan (26. listopadu 2002). „Reporter's Notebook: S. Pacific Ritual Bungee Jumping“. National Geographic dnes. Citováno 26. května 2010.
  11. ^ A b C d E F G Attenborough 1966, str. 503
  12. ^ A b C d E F Garrett Soden (21. března 2004). „Proč milujeme padání“. Pozorovatel. Spojené království. Citováno 26. května 2010.
  13. ^ A b C MacClancy 1998, str. xix
  14. ^ A b C d E F G h Jolly 1994, str. 137
  15. ^ A b C Jolly 1994, str. 138
  16. ^ A b C Theobald 1998, str. 414

Další čtení

externí odkazy