Rodina Kalonymos - Kalonymos family - Wikipedia

Kalonymos nebo Kalonymus (hebrejština: קלונימוס) Je prominentní židovský rodina, která žila v Itálie, který po vypořádání v Mainz a Speyer z několika jejích členů se během mnoha generací ujala vedoucí role ve vývoji židovského učení v roce 2006 Německo. Rodina je podle mnoha považována za základ Hachmei Provence a Ashkenazi Hasidim.

název

Název by měl být technicky napsán jako „Kalonymos,“ jako Kalonymus ben Kalonymus a Immanuel Říman oba to rýmují slovy končícími na „-mos“.[1] Název, který se vyskytuje v Řecko, Itálie a Provence je řeckého původu; Kalonymos (Starořečtina: Kαλώνυμος) znamená „dobré jméno“ a Wolf poukázal na to, že se jedná o překlad hebrejština "Shem-Tov";[2] Zunz, že to představovalo latinu „Cleonymus“.[3]

Raná historie

Stopy po rodině v Itálii lze najít již ve druhé polovině osmého století. Pokud jde o datum vypořádání jejích členů v Německu, názory moderních vědců jsou rozděleny kvůli protichůdným výrokům židovských zdrojů.[4]

Replika hlavního města pilíře z domu Kalonymous v Mohuči (10. století)

Rapoport, Leopold Zunz, a mnoho dalších umístit osadu v roce 876, věřit King Charles, zmínil se ve zdrojích jak mít přiměl Kalonymides emigrovat do Německa, k byli Charles plešatý, který byl v uvedeném roce v Itálii; Luzzatto a další si myslí, že se to odehrálo pod Karel Veliký, přibližně v roce 800 nl, vycházející z toho, že touha přilákat do říše vědce více odpovídala povaze tohoto panovníka; ještě jiní to přidělují panování Otto II., Císař svaté říše římské (973–983), jehož život byl podle historika Thietmara von Merseburga zachráněn v bitvě s Saracéni Žid jménem Kalonymus. Následující tabulka sestavená z účtů Eleazar z červů a Solomon Luria, dává italské a německé hlavy rodiny, která po téměř pět století produkovala nejvýznamnější učence Německa a severu Francie, jako je Samuel He-Hasid a jeho syn Judah he-Hasid. Přestože jsou všichni zmiňováni jako významní učenci, je známa povaha činnosti jen několika z nich.

Členové rodiny do 1080

Rodokmen do 1080
Meshullam I. (780)
Ithiel I. (800)
Mešullam II. (825)
Mojžíš I. (850)
Jekuthiel I. (876)
Kalonymus I. (900)
Mojžíš II. (926)
Jekuthiel II.Kalonymus II. (950)
Meshullam Veliký

Říma nebo Luccy (976)
Kalonymus III. (1000)
Hananeel I.Mojžíš III. (1020)
Kalonymus IV.Hananeel II.Ithiel II.Jekuthiel

Speyer (fl. 1070)
Mojžíš IV. (1060)
Mojžíš V.

Speyer (1070)
Meshullam

Mainz (1080)
Poznámky:

(po židovské encyklopedii, 1906)

Ithiel I.

Krátký selicha v osmi stropech, počínaje תבלת משחרי בניך, Nese jméno Ithiel bez jakýchkoli dalších údajů o autorství. Přeložil jej do němčiny Zunz.[5]

Mojžíš I. (ben Mešullam)

Liturgický básník; žil v Římě nebo v Lucce asi 850. dva tahanunim jeho jsou začleněny do Mahzor: jeden, počínaje אנא ה 'אלקי תשועתי, Obsahuje třicet osm řádků po čtyřech slovech; druhý, počínaje מקור ישראל, Se skládá ze čtyřiceti šesti řádků, s dvojitým akrostický na jméno autora na začátku řádku; přeložil do němčiny Zunz („S. P.“ s. 193).

Kalonymus II. (Ben Mojžíš)

Halakhist a liturgický básník; vzkvétal v Lucca nebo na Řím asi 950. Rituální otázky s ním konzultoval Rabbenu Gershom; a dvanáct Responsa jeho jsou zahrnuty ve sbírce, kterou sestavil Joseph ben Samuel Tob Alam a kterou vydal D. Cassel pod názvem „Teshubot Geonim Kadmonim“ (č. 106-118). Rabbenu Gershom poznámky[6] že v rabínské literatuře existuje zmatek ohledně identity Kalonymuse a jeho syna Meshullama Velkého a rčení jednoho se někdy připisuje druhému. Tím pádem Raši cituje tři vydání v talmudickém textu jménem R. Meshullam,[7] zatímco Rabbeinu Tam[8] dává jim jménem R. Kalonymus. Kalonymus byl autorem kerovy na svátky.[9] K němu pravděpodobně patří rehabilitace מי לא יראךKteré nesou podpis „Kalonymus“ nebo „Kalonymus starší“. Eleazer of Worms připisuje mu také piyyut מלכותו בקהל עדתו‎.

Meshullam Veliký

Mešullam Veliký, nazývaný také Říman, byl halakhist a liturgický básník; vzkvétal v Řím nebo na Lucca asi 976. Pokračoval s Rabbeinu Gershomem a Simon Veliký vědecká korespondence, která je součástí „Teshuvot Geonim Kadmonim“ (13a) a byla autorem komentáře k Avotu[10] Meshullam se zapojil do polemiky s Karaité. Z bible Text ukazuje, že na rozdíl od jejich názoru může člověk opustit dům Šabat a nechat něčí dům osvětlit v noci Šabatu.[11]

Meshullam byl plodný liturgický básník. Z piyyutim obsažené v kerovah "Shacharit "služba Den smíření, patří mu nejméně dvacet (možná třicet dva). Napsal také: „“Avodah, “přednesené po modlitbě za čtenáře synagogy a obsahující zběžný přehled biblických dějin od Adama po Leviho; Pesach; a dva zuloty. Je mu přičítáno celkem třicet osm piyyuṭim. I když je jejich jazyk namáhavý, odlišuje se to myšlenkovým povýšením a stručností. Byl tu další payyeṭan zvaný „Meshullam Veliký“, jemuž pravděpodobně patří aramejský poetický Targum v Desateru, který se obecně připisuje Meshullamovi Velkému ben Kalonymusovi.[12]

Kalonymus III. (ben Meshullam)

Kalonymus ben Meshullam, Liturgický básník; vzkvétal v Mohuči kolem roku 1000. Figuruje v Amnonově legendě tak, že napsal Unetanneh Tokef, který mu byl odhalen ve snu mučedníkem Amnon z Mohuče.

Hananeel I. ben Kalonymus

Liturgický básník; vzkvétal v Mainz nebo Speyer v jedenáctém století; bratr Mojžíše III. Byl autorem piyyut חרשו יושבי חרושתDo kerovot posledního dne Pesachu, ke kterému jeho bratr napsal אימת נוראותיך‎.

Mojžíš ben Kalonymus

Liturgický básník; vzkvétal v Mohuči v roce 1020. Byl autorem knihy אימת נוראותיךA kerovah skládající se z různých básní pro sedmý den Pesachu, které se dříve recitovaly ve sborech v Mohuči. Citace z několika básní ḳerovah jsou uvedeny v různých dřívějších biblických komentářích. (K nejasnostem v rabínských zdrojích týkajících se totožnosti autora לאימת נוראותיך, Viz Zunz[13])

Yekuthiel ben Mojžíš

Liturgický básník; vzkvétal v Speyeru v roce 1070. Byl autorem přestupu יראתיDo Kalir je kerovah pro Rosh hashanah. Syn Yekuthiela jménem Mojžíš ze Speyeru je citován jako vysoká talmudická autorita.[14]

Meshullam ben Mojžíš

Liturgický básník; žil v Mainzu v roce 1080. Byl autorem následujících pěti piyyutim. Meshullam byl mezi těmi, kteří se zabili 27. května 1096, aby se nedostali do rukou Křižáci.[15]

Kalonymus ben Isaac starší

Německý halachista; žil v Speyeru v jedenáctém a dvanáctém století; otec Samuela he-Hasida, dědečka Judah he-Hasid a pradědeček Judah ben Kalonymus, jak ukazuje následující rodokmen:

Rodokmen
Kalonymus ben Isaac

starší (d. 1126)
Samuel he HasidJudahMeir
GoldeAbrahamJuda, chasid

(d. 1217)		Kalonymus

(kolem 1160)		DceraKalonymus

"ha-Parnas"		MojžíšSamuele
Eleazer ha-

Darshan (c. 1240)		Mojžíš ZaltmanMeirJudahDavideSimcha

(kolem 1223)
Mojžíš Azriel

ha-Darshan (c. 1280)		TobiahMeshullam

(c. 1240)
Poznámky:


Kalonymus je citován v Tosafot (Hullin 47b) a jeho odpověd je zahrnuta do sbírky odpovědí Meir z Rothenburgu (Č. ​​501). Z účtu Kalonymuse uvedeného v „Mordechai „(Pesachim, konec), v„ Pardes “(§ 75, 88, 245, 290) a v„ Mazref la-Hokmah “(s. 14a) lze odvodit, že byl rabínem v Mohuči, a to během První křížová výprava (1096) byl donucen uprchnout do Speyeru. Zemřel v prosinci 1127. Jeho tělo nemohlo být pohřbeno kvůli investici města Lotharem, pohřebiště bylo mimo místo. Později byl pohřben v Mohuči.[16]

Kalonymus ben Judah

Na počátku dvanáctého století žil Kalonymus ben Judah nebo Kalonymus starší v Mohuči. Byl současníkem Eliakima ben Josepha, učitele Eleazar ben Nathan (RaBaN).

Kalonymus ben Judah nebo Kalonymus mladší

Liturgický básník; vzkvétal u Speyer (?) asi 1160; pravděpodobně vnuk Kalonymuse ben Isaaca staršího. Byl současníkem Isaaca ben Shalom, dědečka Isaac nebo Zarua, a byl autorem mnoha liturgických básní v různých stylech, např. ofan, zulat a reshut, zejména seliḥot. Třicet jeho básnických inscenací bylo začleněno do Mahrázu. Mezi jeho selichoty patří nejpozoruhodnější Seder z Pesach, ve kterém autor popisuje připravenost prokazovanou Židy při pronásledování křížových výprav zemřít pro víru svých otců; the kina מי יתן את הקולO utrpení Židů během pronásledování v roce 1147 („Monatsschrift“, xx. 257); a ראשי מים, o osudu Židů z dob Faraoni do zničení chrámu podle Titus. Celá první selicha a konec druhé byly přeloženy do němčiny uživatelem Leopold Zunz.[17]

Více členů

Další členové rodiny Kalonymus, kteří mají stránky pro sebe.

Bibliografie

Zdroj

  1. ^ viz Zunz v Geigerově „Zeitschriftu“, iv. 199
  2. ^ Zunz, „G. S.“ ii. 33
  3. ^ Geigerův „Zeitschrift“, ii. 316. Viz také Steinschneider, „Cat. Bodl.“ plk. 1372
  4. ^ Eleazar z červů „Mazref la-Ḥokmah“, s. 14b
  5. ^ „S. P.“ str. 289
  6. ^ „Shibbolei ha-Leket,“ § 18
  7. ^ Zevachim 45b
  8. ^ Tosafot Menachot 109b
  9. ^ „Ma'aseh Geonim,“ § 172
  10. ^ "Arukh, „s.v. סעד
  11. ^ Semag Č. 66; "Sefer Hasidim, Č. 1147
  12. ^ porovnej Landshuth, "'Ammude ha-'Abodah," v.
  13. ^ „Literaturgesch.“ 104–108
  14. ^ „Pardes,“ str. 48a; "Rokeach „str. 311;„ Pirkei Rekanati, “str. 189;„ Maimoniyyot “ Šabat, 30; "Shibbole ha-Leket „, str. 89, kde je název chybně uveden jako Simcha místo Mojžíše
  15. ^ Neubauer a Stern, „Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen“, str. 6
  16. ^ Michael, nebo ha-Hayyim, str. 572;
    • Wiener, v Monatsschrift, xii. 164;
    • Epstein, ib. xli. 448.
  17. ^ Zunz, S. P. str. 16, 196
    • idem, Literaturgesch. 164-166, 255;
    • Epstein, v Monatsschrift, xii. 449.
  • Rapoport, v Bikkure ha-'Ittim, x. 40 a násl., 111 a násl .; xi. 100;
  • Carmoly, v Jostově Annalen, tj. 222;
  • Luzzatto, Giudaismo Illustrato, str. 30;
  • Zunz, G. V. Index;
  • idem, Literaturgesch. Index;
  • idem, Z. G. Index;
  • Monatsschrift, 1854, str. 236 a násl .; 1878, s. 250 a násl .;
  • Grätz, Gesch. v. 193;
  • Güdemann, Gesch. i. 11 a násl .;
  • Giesebrecht, Kaiserzeit, i. 849;
  • Bresslau, v Zeitschrift für die Gesch. der Juden v Deutschland, i. 156 a násl .;
  • Aronius, ib. ii. 82 a násl .;
  • Vogelstein a Rieger, Gesch. der Juden in Rom, i. 139.G. I. Br.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)