John Calvin bibliografie - John Calvin bibliography

Litografie z John Calvin.

Francouzi Reformátor John Calvin (1509–1564) byl teologický spisovatel, který produkoval mnoho kázání, biblických komentářů, dopisů, teologických pojednání a dalších děl. Ačkoli téměř celý Calvinův dospělý život strávil v Ženeva (1536–38 a 1541–64), jeho publikace rozšířily jeho představy o řádně reformované církvi do mnoha částí Evropy a odtud do zbytku světa. Takový trvalý vliv na křesťanství a západní historii má zejména na základě svých rozsáhlých publikací.

Calvinova první publikovaná práce byla edice z římský filozof Seneca je De Clementia, doprovázený komentářem prokazujícím důkladnou znalost starověku. Jeho první teologické dílo, Psychopannychia, se pokusil vyvrátit nauku o spánek duše jak to vyhlásili křesťané, které Calvin nazval „Anabaptisté „Dokončil jej v roce 1534, ale na radu přátel jej publikoval až v roce 1542. Práce ukazuje, že od svého obrácení Calvin provedl seriózní studium a nyní prokázal zvládnutí bible, a stal se, používajícím Karl Barth Slova, „teologický humanista“ a „biblista“ - to znamená „bez ohledu na to, jak pravdivé by učení mohlo být, nebyl připraven mu ucho upustit, kromě slova Božího“.[1]

Ve věku dvaceti šesti vydal Calvin první své vydání Instituce křesťanského náboženství (Latinský název: Institutio Christianae Religionis), klíčové dílo křesťanské teologie, které si studenti teologie čtou dodnes.[2] To bylo vydáváno v latině v roce 1536 a v jeho rodné francouzštině v roce 1541, přičemž konečná vydání se objevují v roce 1559 (latina) a v roce 1560 (francouzština). Kniha byla napsána jako úvodní učebnice o protestantské víře pro ty, kteří již mají určité znalosti, a týkala se široké škály teologických témat z nauk kostel a svátosti na ospravedlnění pouze vírou a Křesťanská svoboda a energicky zaútočilo na učení těch, o kterých Calvin uvažoval neortodoxní, zejména Římský katolicismus kterému Calvin říká, že byl „silně oddaný“ před svou konverzí k protestantismu. Zastřešujícím tématem knihy - a největším Calvinovým teologickým dědictvím - je myšlenka úplné Boží svrchovanosti, zejména v spása a volby.[2]

Calvin také vytvořil mnoho svazků komentářů k většině biblických knih. Pro Starý zákon, publikoval komentáře ke všem knihám kromě historií po Joshua (i když zveřejnil své kázání na První Samuel ) a literatura moudrosti jiná než Kniha Žalmů. Pro Nový zákon, vynechal pouze krátký druhý a Třetí Listy Jana a Kniha Zjevení. Ukázalo se, že i tyto komentáře mají pro studenty Bible trvalou hodnotu a po více než 400 letech jsou stále v tisku.

Calvin také napsal více než 1300 dopisů na širokou škálu témat.

Instituce křesťanského náboženství

Hlavní článek: Instituce křesťanského náboženství
Titulní strana z roku 1834 vydání Johna Calvina Institutio Christiane Religionis

Calvin rozvinul svou teologii, nejtrvalejší součást svého myšlení, ve svých biblických komentářích, jakož i ve svých kázáních a pojednáních, a ve svém textu podal nejstručnější vyjádření svých názorů na křesťanskou teologii magnum opus, Instituce křesťanského náboženství.[3] Různá vydání tohoto díla pokrývají téměř celou jeho kariéru reformátora a následné revize knihy ukazují, že jeho teologie se od jeho mládí do smrti velmi změnila.[4] První vydání z roku 1536 sestávalo pouze z šesti kapitol. Druhé vydání, vydané v roce 1539, bylo třikrát tak dlouhé, protože přidal kapitoly o předmětech, které se objevují v Melanchthonově Loci komunikuje. V roce 1543 znovu přidal nový materiál a rozšířil kapitolu o Apoštolské vyznání. Konečné vydání Instituty do té doby se dílo skládalo ze čtyř knih o osmdesáti kapitolách a každá kniha byla pojmenována podle prohlášení z víry: Kniha 1 o Bohu Stvořiteli, Kniha 2 o Vykupiteli v Kristu, Kniha 3 o přijetí Milosti Kristus skrze Ducha svatého a kniha 4 o Kristově společnosti nebo církvi.[5]

Komentáře

Calvin vytvořil komentáře k většině biblických knih. Jeho první komentář k Římané vyšlo v roce 1540 a plánoval psát komentáře k celku Nový zákon. Trvalo však šest let, než napsal svůj druhý komentář Já Korintským. Při dosažení svého cíle už neztrácel čas. Do čtyř let zveřejnil komentáře ke všem Pauline listy, a také revidoval komentář k Římanům. Poté obrátil pozornost na obecné listy, věnovat jim Edward VI Anglie. Do roku 1555 dokončil svou práci na Novém zákoně a skončil u Skutky a Evangelia (vynechal pouze krátký druhý a Třetí Listy Jana a Kniha Zjevení ).

Pro Starý zákon, napsal komentáře k Izaiáš knihy knihy Pentateuch, Žalmy, a Joshua. Materiál pro komentáře často pocházel z přednášek pro studenty a ministry, které přepracoval ke zveřejnění. Od roku 1557 si však nemohl najít čas, aby v této metodě pokračoval, a povolil, aby jeho přednášky byly publikovány z poznámek stenografů. Tyto Předvolby pokryl menší proroci, Danieli, Jeremiáš, Nářky a část Ezekiel.[6]

V kontroverzní záležitosti tlumočení proroctví například v knize Daniel navrhl Calvin a preterist názor, což znamená, že věřil, že proroctví v knize Daniel se vztahují pouze na historii mezi prorokem Danielem (530 př. n. l.) a Ježíšovým prvním příchodem (30 n. l.). Z tohoto pohledu nebyl v souladu s raný kostel a reformátoři, kteří přišli před ním, kteří se plněji drželi historického kontinuálního pohledu. Calvin je také na rozdíl od mnoha svých pozdějších nástupců, kteří vypadají a budoucí plnění.[7]

holandský teolog Jacobus Arminius, po kterém protikalvinistické hnutí Arminianismus byl jmenován, říká s ohledem na hodnotu Calvinových spisů:[8]

Vedle studia Písem, které vážně vkládám, nabádám své žáky, aby si prohlédli Calvinovy ​​komentáře, které chválím vznešeněji než sám Helmich (nizozemský božský, 1551–1608); prohlašuji, že ve výkladu Písma vyniká nad rámec srovnání a že jeho komentáře by měly být více ceněny než vše, co nám předává knihovna otcové; takže ho uznávám, že vlastnil nad většinou ostatních, nebo spíše nad všemi ostatními muži, co lze nazvat významným duchem proroctví. Jeho Instituty by měl být studován po (Heidelberg) Katechismus, jako by obsahoval úplnější vysvětlení, ale s diskriminací, jako spisy všech mužů.

Ukázalo se, že i tyto komentáře mají pro studenty Bible trvalou hodnotu a jsou v tisku i po více než 400 letech.

Písmena

Kalvínův dopis králi Edward VI Anglie, 4. července 1552 - britské muzeum

Calvinovo tělo dopisů neobdrželo širokou čtenářskou veřejnost Instituty a biblické komentáře, protože jeho korespondence zjevně řešila konkrétní potřeby a příležitosti jeho dne. I tak byl rozsah jeho psaní dopisů stejně podivuhodný jako jeho známější díla: jeho dopisů je asi 1300 a spolu s přibližně 3000 dopisy, které mu byly napsány, vyplňuje jedenáct z Calvinových padesáti devíti svazků v Corpus Reformatorum.[9] B. B. Warfield nazývá Calvina „velkým spisovatelem dopisů reformačního věku“.[10]

Jeho dopisy, často psané pod pseudonym Charles d'Espeville,[11] se týkají problémů od sporů o místní divadlo[12] k podpoře začínajících církví[13] k výběru stran v politické alianci.[14] Odhalují také osobní vlastnosti, které nejsou patrné v jeho exegetické próze. Jeden příklad přišel po masakru Waldensians z Provence v roce 1545, kde bylo zabito 3 600. Calvin byl tak zděšen, že v průběhu jednadvaceti dnů navštívil Berne, Aurich, Schaffhausen, Basilej a Štrasburk, než se přihlásil k zástupcům kantonů v arauském sněmu a všude prosil o přímluvu za ty, kteří přežili .[14] Psal o svém zármutku William Farel:

Taková byla divoká krutost pronásledovatelů, že nebyly ušetřeny ani mladé dívky, ani těhotné ženy, ani kojenci. Ukrutná krutost tohoto řízení je tak velká, že jsem zmatený, když o tom přemýšlím. Jak to tedy vyjádřím slovy? ... píšu, vyčerpaní smutkem a ne bez slz, které tak vybuchly, že tu a tam přerušují moje slova.[14]

Jedním z Calvinových známějších dopisů byla jeho odpověď Jacopo Sadoleto „Dopis Genevanům“[15] a tato „reformační debata“ zůstává v tisku dodnes.

Kázání

  • Kázání na I. Samuela
  • Kázání o Galaťanům
  • Kázání k 119. žalmu
  • Kázání o Kristově božstvu
  • Kázání o volbách a vyvracení (Genesis)

Teologická pojednání

  • Psychopannychia
  • Pojednání o relikviích
  • Tajná Boží prozřetelnost
  • Krátké pojednání o Večeři Páně byl napsán ve francouzštině v roce 1540 a objasnil různé Eucharistická problémy pro protestanty.[16] Vzhledem k tomu, že byla napsána ve francouzštině, byla méně přístupná tehdejším školním čtenářům, kteří četli latinu. Martin Luther našel kopii knihy v latině v knihkupectví později v životě a poznamenal, že mohl od začátku „svěřit celou kontroverzi“ Poslední večeře Calvinovi.[16]

Další díla

Reference

  1. ^ Barth, Karl (1995) [1922]. Die Theologie Calvins [Teologie Johna Calvina] (v němčině). Přeložil Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids: W.B. Eerdmans Pub. Co. ISBN  978-0-8028-0696-3.
  2. ^ A b „John Calvin“ od „131 křesťanů, které by měl každý vědět“ v Křesťanská historie a biografie
  3. ^ Vidět:
  4. ^ Vidět:
  5. ^ Vidět:
  6. ^ Vidět:
    • De Greef (2004), s. 44–45.
    • Parker (2006), s. 134–136, 160–162.
  7. ^ John Calvin (1852) [1561]. „Předmluva překladatele: Praeteristické, antipapežské a futuristické pohledy“. Komentář k Danielovi, svazek 1. Thomas Meyers (překl.). Citováno 2007-09-18.
  8. ^ Philip Schaff (1892). „Pocty Calvinově paměti“. Dějiny křesťanské církve. VIII. Citováno 2007-09-18.
  9. ^ *De Greef, Wulfert (2008), Spisy Johna Calvina: Úvodní průvodce, Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, s. 1 197, ISBN  0-664-23230-2
  10. ^ B.B. Warfield, Calvin a Augustine. Presbyterian and Reformed Publishing Company, Philadelphia, PA, 1956. str. 14. LCCN  56-7349
  11. ^ Philip Schaff (1892). „Servetus: Jeho život, názory, soud a poprava“. Dějiny křesťanské církve. VIII. Citováno 2007-05-18.
  12. ^ „06.56 divadlo v Ženevě“[trvalý mrtvý odkaz ]
  13. ^ „06.42 Calvin Guillaume Farel, 30. prosince 1553“[trvalý mrtvý odkaz ]
  14. ^ A b C Jules Bonnet, Dopisy Johna Calvina. Přeložil David Constable, 4 svazky. Thomas Constable and Co., Edinburgh, UK sv. II, s. 212; sv. Já, str. 436n; sv. I, str. 434–435.
  15. ^ Obě písmena najdete v Calvinovy ​​cesty vztahující se k reformaci (str. 3–24, 25–71), přeložil H. Beveridge, 1844. Digitized by Knihy Google
  16. ^ A b Thompson, Bard (1996). Humanisté a reformátoři. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. str. 493–494. ISBN  0-8028-6348-5.

externí odkazy