James 3 - James 3 - Wikipedia

Tento článek je o kapitole knihy v Bibli. James III, viz Jakub III.
James 3
Papyrus 20 (Jc 1 vers). JPEG
List Jamese 3: 3-3: 9 na naopak strana něčeho Papyrus 20, od 3. století.
RezervovatList Jamese
KategorieObecné listy
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části20

James 3 je třetí kapitola List Jamese v Nový zákon z křesťan bible. Autor se označuje jako „Jakub, služebník Boží a Pána Ježíše Krista“ a list je tradičně připisován Jakub, bratr Ježíšův, napsané v Jeruzalémě mezi 48–61 n. l. Alternativně někteří vědci tvrdí, že se jedná o pseudografické práce napsaná po roce 61 n. l.[1][2][3] Tato kapitola obsahuje výklad o moudrosti a pokoře.[4]

Text

Původní text byl napsán v Koine Řek.[5] Tato kapitola je rozdělena na 18 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v řečtině jsou:[6]

Starověký rukopis obsahující tuto kapitolu v Koptský jazyk je:

Etika řeči pro učitele (3: 1–12)

List Jakubův 2: 19–3: 2 dále přímý boční

1. verš

Bratří moji, nedovolte, aby se mnozí z vás stali učiteli, protože víte, že nás čeká přísnější soud.[9]

Joyce Meyer považujte všechny věřící v křesťanskou víru za „učitele tak či onak“, protože i když necitují biblické verše ani neříkají duchovní věci, jejich chování se stává nástrojem, který „učí příkladem“ a učí lidi kolem sebe o křesťanství, aniž by si uvědomovali a pokud se nebudou chovat jako křesťané, mohou způsobit více škody než užitku.[10]

5. verš

Přesto je jazyk malým členem a může se pochlubit skvělými věcmi.
Podívejte se, jak skvělý les rozněcuje malý oheň![11]

Nebezpečí člověka jazyk je populární téma v židovské tradici moudrosti, s mnoha varováními umístěnými v Kniha přísloví (příklady viz Přísloví 6: 2, 17; 10: 18-19, 31-32; 12:13, 18-19; 13:3; 14:3; 18:6-8, 12, 20-21), stejně jako v Moudrosti 1:11; Sirák 5:13; 19:16; 25: 8b; 28: 17-18, 22, a v rabínská literatura (Abot 6:6; Lev. Rab. 16: 4 [o 3. Mojžíšově 14: 2]; b. „Araku. 15b; b. Ber. 17a).[12] Několik svitky od Qumranu také obsahují podobné rady, jako např 1QS 10:21-24; 4Q525 2 ii 1; 14 ii 25-27; a 4Q436 1 i 7-10.[12]

6. verš

A jazyk je oheň, svět nepravosti.
Jazyk je tak zasazen mezi naše údy, že pošpiní celé tělo a zapálí běh přírody; a je to zapáleno peklem.[13]
  • „Jazyk je oheň“: Oheň může být velmi užitečný k zahřátí a pohodlí při správném použití, stejně jako jazyk v konverzaci a ve službě slova.[14] Protože by však oheň měl být pečlivě ovládán, měli by si křesťané dávat pozor, aby nehřešili svým jazykem a vždy drželi rty, aby nemluvili špatně.[14] Oheň se může roznítit a povznést se do plamene, stejně jako rozzlobená, vášnivá slova mohou rozproudit plamen chtíče, hněvu, závisti a pomsty, a také se šíří, když jazykem vycházejí lži, skandály a zlé zprávy; a jak oheň pohltí vše, co mu přijde do cesty, taková jsou slova zlého jazyka; a proto se nazývají pohlcující slova (Žalm 52: 4 ) požírají dobrá jména lidí, kazí jejich dobré mravy a ničí ty, kteří je používají; a jaké dřevo se má pálit, a uhlí k hořícímu uhlí, což jsou šepotové, nositelé příběhů, zpátečníci a svárlivé osoby, aby se hádaly, (Přísloví 26: 20–21 )[14]
  • „Svět nepravosti“: ukazuje na svět, který je plný hříchu, neboť spočívá v ničemnosti, stejně jako jazyk plný nepravosti, existující jako svět jeho vlastní.[14] Židovské komentáře uvádějí, že ten, kdo používá zlý jazyk, znásobuje přestupek a že se rovná modlářství, cizoložství a vraždě,[15] a příčina každého hříchu, vyjádřená pomocí bajky, následovně:[14][16]

„Když Adam zhřešil, Bůh se ho zmocnil, rozřezal mu jazyk na dvě části a řekl mu:„ Zlovolnost, která je nebo bude na světě, jsi začal zlým jazykem; proto učiním všechno to přijď na svět, věz, že tvůj jazyk je příčinou toho všeho. “

The syrský verze vykresluje tuto klauzuli jako „a svět nepravosti je jako dřevo“, odkazující na větev stromu, v tom smyslu, že jazyk je oheň a zlý svět je pro něj palivem.[14]

  • „Běh přírody“: nebo „kolo přírody“, tj. Přirozené tělo, kde dochází k neustálému otáčení nebo oběhu krve, kterým je podporováno.[14] Toto je kolo rozbité u nádrže při smrti, v Kazatel 12: 6 nebo běh života a jednání člověka, dokonce i všech generací, které velmi ovlivnil jazyk; jak vykresluje verze Syriac, „a zapálí sérii našich rodokmenů nebo našich generací, které běží jako kola“.[14]
  • „Zapáleno peklem“: to jest ďábel jako své obydlí (srov. Matouš 16:18), na rozdíl od „nebe“ jako obydlí Božího (Matouš 21:25, Lukáš 15:18), a smysl je, že Satan je jazykem ovlivňován a podněcován k tomu, aby mluvil o mnoha zlých věcech a později byl zapálen v pekle, jako jazyk bohatého v Lukášovi 16:24, jak vyplývá Talmud:[14][17]

„Každý, kdo používá zlý jazyk, říká svatý požehnaný Bůh peklu: Já o něm nahoře a ty o něm dole, ten ho bude soudit, jak se říká (Žalm 120: 3-4).“ Co se stane tobě, ty falešný jazyk? ostré šípy mocných s uhlíky jalovce “, podle (Jeremiáše 9: 8) není šíp kromě jazyka, a není mocného kromě Boha, (Izaiáš 42:13)„ uhlíky jalovce “, tyto jsou peklo. “[14]

Mírnost moudrosti (3: 13–18)

List Jamese 3: 13-4: 4 na přímý strana něčeho Papyrus 100, od 3. století.

16. verš

Nová verze King James

Neboť tam, kde existují závist a hledání sebe sama, zmatek a každá zlá věc tam je.[18]

Viz také

Reference

  1. ^ Riesner 2007, str. 1256.
  2. ^ Davids, Peter H (1982). I Howard Marshall a W Ward Gasque (ed.). Nový mezinárodní řecký testament: Jamesův list (Repr. Ed.). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. ISBN  0802823882.
  3. ^ Evans, Craig A (2005). Craig A Evans (ed.). Komentář k biblickým znalostem: John, Hebrejcům - Zjevení. Colorado Springs, Colo .: Victor. ISBN  0781442281.
  4. ^ Riesner 2007, str. 1257.
  5. ^ 20. James: Úvod, nástin a argument. Bible.org
  6. ^ „The New Testament Virtual Manuscript Room, Institute for New Testament Textual Research (INTF), Münster“. Archivovány od originál dne 2015-06-13. Citováno 2015-06-15.
  7. ^ A b C d Riesner 2007, str. 1255.
  8. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Text Nového zákona: Úvod do kritických vydání a do teorie a praxe moderní textové kritiky. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: Nakladatelství William B. Eerdmans. p. 96. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  9. ^ Jakub 3: 1 NKJV
  10. ^ Meyer, Joyce (2019). James: Biblický komentář. Hlubší život. FaithWords. p. 65. ISBN  9781546026037.
  11. ^ Jakub 3: 5 NKJV
  12. ^ A b Evans, Craig A. (2005). "Úvod do třetího dílu". v Evans, Craig A. (vyd.). Komentář k biblickým znalostem: John's Gospel, Hebrews-Revelation. Série biblických znalostí (ilustrované vydání). Colorado Springs, Colo .: Victor. s. 22–24. ISBN  9780781442282.
  13. ^ Jakub 3: 6 NKJV
  14. ^ A b C d E F G h i j John Gill's Exposition of the Celá Bible - Jakub 3: 6
  15. ^ T. Bab. Erachin, fol. 15. 2. Tzeror Hammor, fol. 100. 1.
  16. ^ Otiot R. Aquiba v Ketoreth Hassammim v Gen. fol. 12. 4.
  17. ^ T. Bab. Erachin, fol. 15. 2. Yalkut, odst. 2. fol. 127. 2.
  18. ^ Jakub 3:16

Zdroje

externí odkazy