Lidé Iyaelima - Iyaelima people - Wikipedia

Lidé Iyaelima
Celková populace
2,500
Regiony s významnou populací
Národní park Salonga2,500[1]

Lidé Iyaelima jsou etnická skupina s přibližně 2 500 obyvateli, kteří žijí v osmi osadách v jižní části ostrova Národní park Salonga (SNP) v Demokratická republika Kongo.[1]Patří k Mongo skupina Národy Bantu.[2]I když cvičí lomítko a hořet zemědělství a lov na maso masa, mají jen malý dopad na životní prostředí. Iyaelima nikdy nezabije bonobos, opice úzce související s lidmi, jejichž populace je na území Iyaelima mnohem vyšší než jinde.[3]

Umístění

Řeka Lulilaka v národním parku Salonga

Národní park Salonga byl založen jako národní park Tshuapa v roce 1956 a své současné hranice získal prezidentským dekretem prezidenta z roku 1970 Mobutu Sese Seko.[4]Bylo zapsáno jako UNESCO Světové dědictví UNESCO v roce 1984.[5]Většina národního parku Salonga je přístupná pouze po řece.[1]Oblast na jihozápadě parku obsazeného Iyaelimou je přístupná přes Řeka Lokoro, který protéká středem. The Řeka Lokolo definuje severní hranici a Řeka Lula jih.[6]

Když byl založen SNP, většina obyvatel byla vyhoštěna, ale Iyaelima se podařilo zůstat.[7]Iyaelima si získala reputaci divokých válečníků, kterou si pečlivě pěstovala. Bylo jim umožněno zůstat podle zákona, který je kategorizuje jako „divokou zvěř“.[3]

Struktura parku je založena na modelu amerického národního parku, ve kterém jsou oblasti divočiny zbaveny domorodých obyvatel. The Světový fond na ochranu přírody (WWF) naléhá, ​​aby učinila totéž s Iyaelimou, posledními zbývajícími obyvateli SNP.[8]Iyaelima jsou nepřátelští vůči parku, aby Institut Congolais pour la Conservation de la Nature (ICCN), kteří ji spravují, a strážcům parku. Nebyli informováni o zákonech o parku, například o zákazu obchodu s divokými zvířaty, a hlavně komunikují s pracovníky ICCN kvůli právním problémům. Pouze jeden z Iyaelima je zaměstnán v parku.[9]

Společnost

Iyaelima je patriarchální, muži loví a ženy hospodaří a dělají většinu domácích prací. Jen málo z nich opustilo své území, kromě velmi malého počtu obchodníků s kávou. Rodina bude žít v jednopokojové bahně. Typická farma je o rozloze půl akru a je vyklizena lomítkem, na kterém rostou maniok, cukrová třtina a rýže. V sekundárním lese obklopujícím osady Iyaelima se pasou mangeby, colobusy, prasata a lesní sloni. lovil pro jídlo.[10]Iyaelima většinou používají oštěpy nebo luky a šípy a pomáhají jim trénovaní loveckí psi. Preferovaná kořist zahrnuje různé druhy chocholatých a prasečích zvířat. Bonobové však nikdy nejsou zabiti.[11]

The etoschiRada moudrých rozhoduje ve vesnici. Kouzelníci poskytují ochranu čarodějnictvím. I když nemohou zničit zlého ducha, mohou mu zabránit v ublížení. Vesničané se účastní posvátných lovů a zabíjejí zvířata, která chytí, v posvátném rituálu na veřejném oltáři. Pohřbívají své mrtvé vedle rodinné chatrče nebo pod ní. Až donedávna praktikovali kanibalismus, aby nakrmili své předky.[10]

Ochranáři

Juvenilní bonobo

Na rozdíl od názorů WWF a dalších nevládních organizací průzkum Jo Thompsona z nezávislého projektu Lukuru Wildlife Research Project dospěl k závěru, že Iyaelima pomáhá chránit životní prostředí.[3]Iyaelima uznává, že některá místa jsou kouzelná, obývaná vodními nebo lesními duchy nebo duchy svých předků. Neobsazují tato místa ani na nich neloví a na oplátku duchy poskytují ochranu. Vytvářejí tak přírodní svatyně zvířat.Jezero Nkantotsha je duchovní jezero tohoto typu.[7]Lovci jsou opatrní a nechávají nerušené oblasti lesa, aby se populace zvířat mohly regenerovat. Na základě leteckých snímků je dopad Iyaelimy na les minimální.[12]

Národní park Salonga je domovem neobvykle velké skupiny bonobos, druh opice, který sdílí 98% své DNA s lidmi, a jsou tedy našimi nejbližšími příbuznými. Iyaelima má harmonický vztah s bonobos, jejichž populace je na území Iyaelima mnohem vyšší než jinde v parku.[3]Iyaelima uznává, že bonobové jsou v mnoha ohledech podobné lidem, a vidí je stejně inteligentní, ale nemají s nimi žádný pocit spřízněnosti a jsou uraženi tvrzením, že jsou příbuzní. Vyhýbají se však bonobům, když se s nimi setkají v les, myslet si, že je bonobové mohou porazit nebo zabít, stejně jako by to mohly jiné etnické skupiny. Z tohoto důvodu nezabíjejí bonobos ze strachu, že s nimi vzbudí konflikt.[9]

ICCN má v Salongě nedostatečný počet zaměstnanců, s pouhými 137 strážci pro celou oblast, mnohými v blízkém důchodovém věku, kde by bylo k účinnému prosazování zákonů na ochranu přírody zapotřebí nejméně 1000. Iyaelima se svými hlubokými místními znalostmi a historií ochrany může být účinnou alternativou k strážcům.[13]

Reference

  1. ^ A b C Furuichi & Thompson 2008, str. 190.
  2. ^ Hopson 2011, str. 79.
  3. ^ A b C d Falk 2008, str. 1.
  4. ^ Hopson 2011, str. 81.
  5. ^ Hopson 2011, str. 82.
  6. ^ Furuichi & Thompson 2008, str. 229.
  7. ^ A b Furuichi & Thompson 2008, str. 230.
  8. ^ Hopson 2011, str. 63.
  9. ^ A b Furuichi & Thompson 2008, str. 239.
  10. ^ A b Falk 2008, str. 5.
  11. ^ Hopson 2011, str. 86.
  12. ^ Největší naděje ....
  13. ^ Hopson 2011, str. 99.

Zdroje

  • Falk, John (7. února 2008). „Proč Bonobové potřebují rádio a další (nepravděpodobné) lekce z nejhlubšího Konga“. národní geografie. Archivovány od originál 3. dubna 2012. Citováno 2012-02-04.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Furuichi, Takeshi; Thompson, Jo Myers (2008). Bonobové: chování, ekologie a ochrana přírody. Springer. ISBN  0-387-74785-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Největší naděje na ochranu opic“. Ocenění Rolex. 2010. Citováno 2014-06-16.
  • Hopson, Mark (2011). „Mýtus o divočině: Jak selhání modelu amerického národního parku ohrožuje přežití kmene Iyaelima a šimpanze Bonobo“. Země Jurisprudence a Environmental Justice Journal. 1 (1).CS1 maint: ref = harv (odkaz)