Mutunus Tutunus - Mutunus Tutunus

Denár, který vydal Quintus Titius, pravděpodobně zobrazoval vousatého Mutunus Tutunus

v starověké římské náboženství, Mutunus Tutunus nebo Mutinus Titinus byl falický manželství božstvo, v některých ohledech srovnáváno s Priapus. Jeho svatyně byla umístěna na Velian Hill, údajně od založení Říma, až do 1. století před naším letopočtem.

Během předběžného manželské obřady, Římští nevěsty měli obkročmo před Mutunovým falem připravit se na pohlavní styk, podle Církevní otcové který tento akt interpretoval jako obscénní ztrátu panenství.[1] Křesťanský obhájce Arnobius říká, že římské matrony byly vzaty na jízdu (nerovnost) na Tutunově „strašlivém falusu“ s „ohromnými hanebnými částmi“,[2] ale jiné zdroje uvádějí, že jsou to nevěsty, které se rituálem naučily, aby se nedaly zahanbit sexem: „Tutinus, na jehož hanebném klíně sedí nevěsty, takže se zdá, že bůh před svou skutečností ochutnal svou hanbu.“[3] Gramatik 2. století Festus je jediný klasický latinský zdroj, který bere na vědomí boha,[4] a charakterizace ritu křesťanskými zdroji bude pravděpodobně nepřátelská nebo zaujatá.[5]

Etymologie

Na rozdíl od Priapuse, který je zobrazen v lidské podobě nadměrně erekce Zdá se, že Mutunus byl ztělesněn čistě falusem, jako fascinus nebo tajemný počátek Servius Tullius. Boží jméno souvisí se dvěma zřídka zaznamenanými slangovými slovy pro penis v latině, mūtō (nebo muttō) a mūtōnium.[6] "Mutto" bylo také používáno jako přízvisko, třetí z tři prvky jména římského muže.[7] Lucilius nabízí nejstarší zaznamenanou instanci obou forem: u laeva lacrimas muttoni[8] absterget amica („Přítelkyně setře Muttovy slzy - tedy jeho levou ruku“),[9] a derivát mūtōnium. Mūtōnium může nahradit dřívější formulář, jak se později objeví mezi graffiti z Pompejí.[10] Horace vede dialog s jeho muttō: "Co chceš? Určitě nepožaduješ grand." konzul je vnučka jako kunda? “[11] Lucilius i Horace tak zosobňují muttō.[12] Mūtūniātus, který používá Bojový a v Corpus Priapeorum,[13] popisuje „dobře obdařeného“ muže.[14]

Obě části jména Mūtūnus Tūtūnus jsou duplicitní, Tītīnus snad od tītus, další slangové slovo pro „penis“.[15]

Kult

Svatyně Mutunus Tutunus na Velii nebyla nalezena. Podle Festuse byl zničen, aby se stal soukromým koupel pro pontifex a Augustan zastánce Domitius Kalvín, i když byl uctíván jako jeden z nejstarších památek.[16]

Toto vykořenění vyvolává otázku, proč bylo Calvinovi dovoleno přemístit tak úctyhodnou svatyni. Církevní otcové spojují Mutuna s uskupeními jiných božstev, o nichž se předpokládá, že jsou založeny na ztracených teologických dílech Varro. Prozkoumáním těchto spojení Robert Palmer dospěl k závěru, že starý kult Mutunus byl sloučen s kultem Otec Liber, který byl různě identifikován nebo sdílen s atributy Jupiter, Bakchus, a Lampsacene Priapus. Palmer dále předpokládal, že to byl Mutunus v podobě Libera Julius Caesar obětoval na den jeho atentátu, přijímání nemocných znamení že spiklenec Decimus Brutus vyzval ho, aby ignoroval. Caesar předtím oslavoval své vítězství na Bitva o Mundu na Liberalia nebo festival Liber, který se konal 17. března, a navštívil dům pontifex Kalvín na Ides března, poblíž archaické svatyně Mutunus-Liber. Podle Palmera to zjevná špatná přízeň boha dala Augustus licenci na reformu kultu během svého programu náboženského obrození, které často maskovalo radikální inovace. Bůh byl tehdy Hellenized tak jako Bakchus Lyaeus.[17]

Palmer souhlasil s numismatici kteří považují a denár ražený Quintusem Titius, peněžník ca. 90–88 před naším letopočtem, jak je znázorněn starý a vousatý Mutunus na něm lícní.[18] Okřídlený diadém je odkaz na Priapus Lampsacus a na okřídlený falus jako běžný motiv v římském dekorativním umění, který může také sloužit jako apotropaický kouzlo proti ďábelské oko. Další vydání od Titia vyobrazuje Bacchuse korunovaného břečťanem, přičemž oba denáry mají prakticky totožný Pegas na zadní straně. Michael Crawford nenachází „žádný dobrý důvod“ pro identifikaci tohoto čísla jako Mutunus,[19] ale Palmer ukazuje na sdílené ikonografie postavy Bacchus – Liber – Priapus a asociativní etymologie z geny jméno Titius. A Titus („penis“) s křídly byla vizuální hříčka, protože toto slovo také odkazovalo na druh ptáka.[20] Zdá se, že se Varro přidružil Titinus s Titii, v etymologické kolokaci, která zahrnovala Titus Tatius, královský Sabine současník Romulus; the Kurie Titia; nebo tribus z Titienses, jeden ze tří původních římských kmenů.[21]

Viz také

Reference

  1. ^ HJ Rose, The Římské otázky Plutarchos: Nový překlad (Oxford: Clarendon Press, 1924, dotisk 1974), s. 84 online.
  2. ^ Arnobius, Adversus nationes 4.7 (viz také 4.11): Tutunus, cuius immanibus pudendis horrentique fascino vestras inequitare matronas et auspicabile ducitis et optatis. Porovnat Tertulián, Ad národy 2.11 a Apologeticus 25.3. K překladu pudendis, viz J.N. Adams, Latinský sexuální slovník (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), s. 55–56.
  3. ^ Lactantius, Divinarum Institutionum 1.20.36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam před deus delibasse videatur. Viz také Augustin z Hrocha (zejména De civitate Dei 4.11 a 6.9), který „několikrát s nechutí odkazuje na praktiky spojené s“ priapickými bohy; R.W.Dyson, Město Boží proti pohanům (Cambridge University Press, 1998, 2002), s. 1221 online.
  4. ^ Jean-Noël Robert, Eros romano: sexo y moral en la Roma antigua (Editorial Complutense, 1999), s. 58 online.
  5. ^ Ronald Syme, Augustanská aristokracie (Oxford University Press, 1989), str. 6, poznámka 37, označuje „výsměch křesťanským spisovatelům“; viz také Augustinova „nechuť“ k falickým bohům uvedená výše. W.H. Parker, Priapea: Básně pro falického boha (Routledge, 1988), str. 135 online poznamenává, že rituál Mutunus byl „odsouzen časnými otci církve“; Joseph Rykwert, Idea města: Antropologie městské formy v Římě, Itálii a starověkém světě (MIT Press, 1988), str. 159 online, konstatuje, že hovořili „kousavě“ o falických rituálech. Tertullianova zaujatost v jeho shromáždění božstev k posměchu (včetně Mutunus) poukázal na Mary Beard John North et al., Náboženství Říma: Pramen (Cambridge University Press, 1998), str. 359, poznámka 1 online. The fascinum - označil Arnobius s falem Mutuna - „byl používán křesťanskými spisovateli ve svých tiránách proti pohanským zvykům,“ zdůrazňuje Enrique Montero Cartelle, El latín erótico: aspectos léxicos y literarios (University of Seville, 1991), s. 70 online. Pro podrobnější diskusi viz Carlos A. Contreras, „Křesťanské pohledy na pohanství“, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.23.1 (1980) 974–1022, s. 1013 online konkrétně ve vztahu k Mutunovi a obecně tvrdí, že „Arnobius se dopustil stejné chyby jako ostatní otcové, když použil křesťanské koncepce na pohanské ideje, aby je odsoudil“ (s. 1010). „Naše znalosti o takových věcech,„ tedy o obřadech, jako jsou Mutunovy “, pocházejí od křesťanských spisovatelů, kteří se otevřeně zajímají o diskreditaci všech aspektů pohanského modlářství,“ uvádí Peter Stewart, Sochy v římské společnosti: zastoupení a reakce (Oxford University Press, 2003), str. 266, poznámka 24 online.
  6. ^ J.N. Adams, Latinský sexuální slovník (Johns Hopkins University Press, 1982, 1990), str. 62 online.
  7. ^ CIL V.1412, 8473, citovaný Adamsem. Peněžník Quintus Titius, jehož jedna mince byla interpretována jako zobrazující Mutuna, mohl použít přízvisko Mutto; T.R.S. Přinesl, Soudci římské republiky (American Philological Association, 1952), sv. 2, s. 454.
  8. ^ Muttōni je dativ druh muttō.
  9. ^ Lucilius 307 a 959. Kirk Freundenburg to nazval muttō Lucilius "jasně nejméně vybíravý ze všech zosobněných penisů v římské satiře": Satiry Říma: Hrozivé pózy od Luciliuse po Juvenala (Cambridge University Press, 2001), str. 205 online. Pro masturbaci Římané preferovali levou ruku; viz Antonio Varone, Erotica pompeiana: Nápisy lásky na zdech Pompejí («L'Erma» di Bretschneider, 2002), s. 95 online.
  10. ^ CIL IV.1939, 1940.
  11. ^ Horace, Kázání 1.2.68.
  12. ^ Adams, Latinský sexuální slovník, str. 63.
  13. ^ Bojový, Epigramy 3.73.1 a 11.63.2; Corpus Priapeorum 52.10.
  14. ^ Craig Arthur Williams, Římská homosexualita: Ideologie mužnosti v antice (Oxford University Press, 1990), str. 92 online.
  15. ^ Adams, Latinský sexuální slovník, str. 32.
  16. ^ Festus 142L, jak uvádí a diskutuje Lawrence Richardson, Nový topografický slovník starověkého Říma (Johns Hopkins University Press, 1992), str. 262 online. Viz také Ronald Syme, Augustanská aristokracie (Oxford University Press, 1989), str. 6 online.
  17. ^ Robert E.A. Palmer „Mutinus Titinus: Studie v etrusko-římském náboženství a topografii“, v Římské náboženství a římská říše: Pět esejů (University of Pennsylvania Press, 1974), s. 187–206.
  18. ^ Identifikace se datuje přinejmenším Ch. Lenormant, "Types des médailles romaines" Revue numismatique (1838), s. 11–12 online.
  19. ^ Michael Crawford, Římské republikánské ražení mincí (Cambridge University Press, 1974, 2001), sv. 1, s. 344 a 346 online.
  20. ^ Scholiast na Persius, Satira 1,20; Adams, Latinský sexuální slovník, str. 32.
  21. ^ Palmer, "Mutinus Titinus", str. 190.