Historie církve Nazaretské - History of the Church of the Nazarene

Hlavní článek: Kostel Nazaretský
Část série na
Metodismus
John Wesley
John Wesley clipped.png Metodistický portál

The historie Kostel Nazaretský byl pracovníky nazaretských archivů v roce 2006 rozdělen na sedm překrývajících se období Lenexa, Kansas: (1) Název rodičů (1887–1907); (2) Konsolidace (1896–1915); (3) Hledání pevných základů (1911–1928); (4) Perzistence uprostřed nepřízně osudu (1928–1945); (5) Křížová výprava pro duše v polovině století (1945–1960); (6) Směrem k poválečnému evangelickému mainstreamu (1960–1980); a (7) Internacionalizace (1976-2003).[1]

Dějiny

Církev Nazaretská je výsledkem řady fúzí, ke kterým došlo mezi různými církve svatosti, sdružení a označení v průběhu 20. století.[2] Nejvýznamnější z těchto fúzí proběhlo na prvním a druhém generálním shromáždění, které se konalo v Chicago, Illinois, a Pilot Point, Texas v roce 1907 a 1908,[3] resp. Primárním architektem těchto raných fúzí byl C. W. Ruth.[4]

První valné shromáždění

Phineas Bresee snažil se vrátit do John Wesley původní cíle kázat dobrou zprávu o evangelium chudým a znevýhodněným.

První valné shromáždění se konalo v Chicago, Illinois od 10. do 17. října 1907 spojil východní a západní potoky. Západní skupina byla Kostel Nazaretský založena v říjnu 1895 v Los Angeles, Kalifornie Dr. Phineas F. Bresee, a ministr v Metodistická biskupská církev a Dr. Joseph Pomeroy Widney, metodistický lékař a druhý prezident University of Southern California. Východní skupina byla Asociace letničních církví v Americe, označení vytvořené dne 13. dubna 1897 sloučením dvou starších orgánů: Asociace ústřední evangelické svatosti (organizovaná 13. – 14. března 1890) a vedená Fred A. Hillery a C. Howard Davis; a tři kostely pořádané William Howard Hoople od ledna 1894, a formoval se do Asociace letničních církví v Americe. Dne 12. listopadu 1896 se tyto dvě skupiny setkaly v Brooklynu a dohodly se na plánu odborů, který zahrnoval zachování názvu a příručky Hoopleovy skupiny.[5] Včetně prominentních vůdců Hiram F. Reynolds, Davis a Hoople.[6] V době sloučení s Nazaretskou církví v roce 1907 existovala APCA hlavně z nové Skotsko na Iowo a na severovýchod Spojené státy. Název sjednoceného orgánu přijatého na prvním valném shromáždění byl Letniční církev Nazaretskáa Bresee a Reynolds byli zvoleni první hlavní dozorci.

Prozatímní přistoupení

V dubnu 1908 Bresee přijal Edgar P. Ellyson, prezident texaské univerzity svatosti Peniel, Texas, jeho žena, Mary Emily Ellyson (1869–1943) a mnoho vedoucích a členů texaského sdružení Svatosti do letniční církve Nazaretské, přičemž Emily Ellysonová byla zvolena za pastorku nového sboru v Penielu.[7] V září 1908 se na Pensylvánské konferenci křesťanské církve svatosti pod vedením Horace G. Trumbauer se spojil s letniční církví Nazaretskou.[8]

Druhé valné shromáždění

Na druhém valném shromáždění konaném v Pilot Point, Texas, Kristova církev svatosti, umístěná na jihu Spojených států, se spojila s letničními Nazarény. Samotná Kristova církev svatosti byla sloučením novozákonní církve Kristovy založené v červenci 1894 v Milan, Tennessee podle R.L. Harris, ale brzy vedená jeho vdovou Mary Lee Cagle,[9] a skupina (také nazývaná Kristův kostel svatosti), která vyústila v listopadu 1904 v Rising Star v Texasu z předchozí fúze Kostel svatosti (založena v roce 1888 v Texasu) a nezávislá církev svatosti (založena v Van Alstyne, Texas v roce 1901, a vedl o Charles B. Jernigan a J.B. Chapman ).[10] Sloučení Kristovy církve svatosti na jihu a letniční církve Nazaretské proběhlo v úterý 13. října 1908 v 10:40 „uprostřed velkých výkřiků radosti a svatého nadšení“.[11] Nově sloučená církev Nazaretská měla podle historických záznamů 10 034 členů, 228 sborů, 11 okresů a 19 misionářů.[12] Druhé datum označuje „oficiální“ datum založení. Bresee, Reynolds a Ellyson byli zvoleni obecnými dozorci.

Pozdější přistoupení

Další nezávislé orgány se připojily později, včetně Letniční církev Skotska (založená v roce 1909 reverendem Georgem Sharpem) a Letniční mise (založena v roce 1898 J.O. McClurkanem), obě v roce 1915. V tomto okamžiku církev Nazaretská nyní přijala sedm předchozích označení a významné části dvou dalších skupin. Časem byla církev Nazaretská a Wesleyanský kostel se objeví jako dvě hlavní denominace, které se shromáždí v menších orgánech hnutí Wesleyan-svatost 19. století. V následujících desetiletích došlo k novým přistoupením a sloučením. V roce 1922 vedlo více než tisíc členů a většina dělníků Joseph G. Morrison, od Sdružení laiků pro svatost (založena v roce 1917) se sídlem v Dakoty, vstoupil do Nazaretské církve. V padesátých letech došlo k fúzi s Hephzibah Faith Missionary Association (založena v roce 1893 v Tábor, Iowa ) v roce 1950; the Mezinárodní mise svatosti (založeno v Londýn v roce 1907 Davidem Thomasem) sloučeny dne 29. října 1952; the Kostel svatosti na Kalvárii (založená v Británii v roce 1934 Maynardem Jamesem a Jackem Fordem), sjednocená dne 11. června 1955; a Gospel Workers Church Kanady (založena v roce 2006) Ontario v roce 1918) se stal součástí církve Nazaretské dne 7. září 1958. Dne 3. dubna 1988 domorodý obyvatel Kostel Nazaretský v Nigérie, založená ve 40. letech 20. století, se spojila s nominální hodnotou.[13]

Valné shromáždění v roce 2009 pověřilo výbor „odpovědný za přístup“ k podobně smýšlejícím církvím v tradici Wesleyan-Holiness s cílem usilovat o užší vztahy s cílem prozkoumat možnost fúze nebo spolupráce. “[14]

Separace

Lidová mise (1912)

Během své historie existovalo několik skupin, které se oddělily od Nazaretské církve a vytvořily nové vyznání. Jedna z prvních skupin, které se stáhly z vyznání, se skládala ze sedmi sborů v Coloradu, které tvořily Lidová misijní církev pod vedením Williama Leeho, který se v dubnu 1911 spojil s Nazaretskou církví.[15] Dne 6. ledna 1912 však Lee a jeho kazatelé napsali Breseeovi, že naznačují, že si přejí ustoupit, protože zjistili, že „výrazně kongregační forma vlády“ v Nazaretské církvi není vhodná pro dílo tak „průkopnické a agresivní“ v jako jejich. “[16] Navzdory snahám o řešení jejich obav „zůstala církvi loajální pouze malá skupina v Colorado Springs.“[17] V roce 1925 se lidová mise spojila s Poutní kostel svatosti.[18]

Poutní kostel Letnic (1917)

Seth Cook Rees (1854–1933), Svatost kvaker evangelista,[19] který se v březnu 1912 stal Nazaretským, když se stal zakládajícím pastorem Univerzitního kostela v Pasadena, Kalifornie, brzy třetí největší sbor v kojenecké denominaci, opustil Nazaretskou církev s většinou členů svého sboru a vytvořil Poutní kostel Letnic (později Pilgrim Church) dne 26. května 1917.[20] Většina sboru v San Diegu a jeho pastor a prezident Bresee College v Kansasu se spojili s Reesovou denominací. V lednu 1918 "malá, ale vlivná skupina Pilgrimových sympatizantů" v Nampa, Idaho vystoupil v lednu 1918.[21] V roce 1922 Rees vedl skupinu 457 poutníků, kteří se spojili s Mezinárodní církví svatosti a vytvořili Poutní kostel svatosti, přičemž Rees byl zvolen jedním ze tří hlavních dozorců v roce 1926.[22] V roce 1968 se církev Pilgrim Holiness spojila s metodistickou církví Wesleyan v Severní Americe a vytvořila Wesleyanský kostel.[22] Události kolem Reesovy diskuse[23] vedlo k tomu, že Valné shromáždění Nazaretské církve v roce 1919 omezilo autoritu jednotlivých okresních a generálních dozorců v dezorganizaci jednotlivých sborů.[22]

Bible Missionary Church (1955)

Významným zběhnutím Nazaretské církve byla organizace Bible Missionary Union (BMU) v listopadu 1955 se 126 členy,[24] po pětitýdenní kampani Svatosti vedené Nazaretským evangelistou Glenn Griffith v Caldwell, Idaho v září.[25] Griffith, bývalý okresní dozorce, věřil, že označení začalo být „chladné, chudokrevné a formální“,[26] a byl vinen z kompromisu se sekulární společností tím, že odmítl zakázat používání televize členy církve na Valném shromáždění v roce 1952.[27] Poté, co Valné shromáždění v roce 1956 nezakázalo televizi, ostatní opustili označení,[28] včetně reverenda Williama Tidwella;[29] Rev. Spencer Johnson;[30] Rev. W.L. Král (12. října 1923-30. Května 2009),[31] kdo zahájil rozhlasový program a periodikum „Hlas Nazaretského“; a Elbert Dodd, dozorce okresu Louisiana, 26 ministrů a sedm set členů tohoto okresu, což vedlo k uzavření čtrnácti kostelů. V roce 1956 se členové BMU a další nespokojení Nazarenesové sešli v Coloradu na první generální konferenci BMU, která byla přejmenována na Bible Missionary Church (BMC).[32] BMC bylo konzervativnější a užší než Nazaretská církev, a to pouze tím, že umožňovalo premillennialism; křest věřícího; a vysvěcení jakýmkoli vysvěceným ministrem, spíše než obecným dozorcem.[33] U Nazaretské církve došlo k významným ztrátám, protože na konci roku 1956 se „ministři a sbory z dvaceti států a tří zahraničních misijních oblastí spojili s novým hnutím“.[34] Podle Purkisera „okresy nejvíce postižené odtržením byly Louisiana, Colorado, Idaho-Oregon, Indianapolis, jihozápadní Indiana, jihozápadní Oklahoma, východní Tennessee a Jižní Karolína. I když se mohlo jednat o další faktory, tři z postižených okresů se zaregistrovaly ztráty členství během rozhodujících dvou let: Louisiana, 825; jihozápadní Oklahoma, 366; a východní Tennessee, 193. "[35] Rozdíly uvnitř biblické misijní církve vedly k tomu, že Griffith odešel založit Sdružení církví Wesleyan Holiness u Muncie, Indiana dne 4. srpna 1959 o otázce rozvodu,[36] a král tvořící Nazaretská baptistická církev v roce 1960,[37] který byl do roku 1967 přejmenován na Nazaretský biblický kostel a přidružen k jeho Hlas Nazaretského sdružení církví.[38] Do roku 1967 měla BMC církve ve 34 státech USA, Kanadě, Mexiku, Papui-Nové Guineji a pěti dalších zemích a asi 3 000 členů v USA.[39]

Kostel svatosti Nazaretský (1961-1968)

V roce 1958 reverend Joseph Staten Pitts (narozen 14. června 1907 v Birmingham, Alabama; zemřel 19. dubna 2006 v Marion, Indiana ),[40] bývalý kaplan americké armády, kterému byl udělen Medaile za osvobození Filipín,[41] a průkopnický Nazaretský misionář na Filipínách a Marciano Encarnacion, filipínský laik, který zahájil církev Nazaretského na Filipínách v Cabanatuan v květnu 1946,[42] a většina pastorů a členů opustila Nazaretskou církev kvůli obavám, že denominace byla příliš vstřícná světu (zejména v souvislosti s tím, že ženám bylo umožněno "bob" jejich vlasy),[43] a touží po větší autonomii místních vůdců.[44] V roce 1957 Pitts byl povolán z Filipín generální radou Církve Nazaretské, a po setkání s radou generálních superintendantů dne 31. srpna 1957,[45] jeho misijní smlouva byla ukončena. V roce 1961 se Pitts vrátil na Filipíny jako nezávislý misionář, financovaný převážně První církví Nazaretského v roce Lake Charles, Louisiana,[45] kde byl farářem jeho bratr Paul Ernest Pitts (narozen 6. května 1904 v Haleyville v Alabamě; zemřel v listopadu 1969 v Lake Charles v Louisianě), bývalý dozorce v alabamském okrese (1938–1942).[46] Joseph Pitts byl následně vyloučen z role starších Církve Nazaretské,[47] a v prosinci 1961 Pitts začlenil Kostel svatosti Nazaretský, se sebou jako předseda a Encarnacion jako místopředseda.[48] Po svém odchodu z Filipín v roce 1968 předal Pitts svou denominaci Církvi biblické smlouvy.[49]

Kostel biblické smlouvy (1967)

The Církev biblické smlouvy byla uspořádána 10. března 1967 v John T. Hatfield Campground poblíž Cleveland, Indiana Nazaretští ministři Remiss R. Rehfeldt (narozen 28. února 1915; zemřel 8. března 1992),[50] okresní dozorce okresu Indiana, který byl výkonným tajemníkem zahraničního misijního oddělení v letech 1948–1960, spolu s Marvinem Powersem, synovcem generálního dozorce Hardy Powers spolu s odcházejícími pastory a členy denominace Pilgrim Holiness a Wesleyan Methodist.[51] Rehfeldt a Powers byli oba zvoleni generálními předsedajícími důstojníky.[52] Na svém vrcholu v roce 1984 měla CBC 165 církví (z toho 75 mimo USA), avšak vrozené neshody ohledně nového sňatku po rozvodu a osobní ozdoby a nakonec neschopnost zvolit si generálního předsedu vedly k jejímu rozpuštění v letech 1985 až 1988.[53]

Křižácké církve Spojených států amerických (1972)

Poté, co církev Nazaretská rozhodla na Valném shromáždění v roce 1972 v Miami na Floridě umožnit těm, kteří se po rozvodu znovu oženili, být členy církve, reverend E.O. Jack Jones, který vystoupil proti rezoluci na Valném shromáždění a následně se vzdal svých ministerských pověřovacích listin, a jeho příznivci založili křižácké církve Spojených států amerických později v roce 1972 se sídlem v Urbana, Illinois, a Víra v budoucnost jako jeho oficiální periodikum.[54]

Fellowship of Charismatic Nazarenes (1977)

„Jednou z nejrozporuplnějších otázek v Nazaretské církvi v 60. a 70. letech byla mluvení v jazycích."[55] Církev Nazaretského historického zákazu glossolalia byl stále více zpochybňován Nazarény ovlivněnými Charismatické hnutí který vznikl v USA v 60. letech. Na Valném shromáždění v roce 1972 obdržel každý delegát balíček materiálů obhajujících charismatické oživení nominální hodnoty a přijetí členů mluvících jazyky.[56]Když charismatičtí Nazarenesové nedokázali, aby označení uvolnilo svoji pozici jak na obecných shromážděních 1972, tak 1976, a ve světle „silně formulovaných“ prohlášení představenstva generálních dozorců z roku 1976,[56] Fellowship of Charismatic Nazarenes was established in Kansas City in 1977, with Warren Black (born 27 November 1927 in Bethany, Oklahoma ), bývalý účetní v Nakladatelství Nazarene, který byl „vyloučen ze své církve na Nazaretské kazatelně“,[57] zvolen za svého inauguračního vůdce.[58] Black v rozhovoru z roku 1977 naznačil, že věděl o padesáti Nazaretských ministrech, „kteří byli propuštěni kvůli přijetí daru Ducha svatého. Církev k tomu zaujímá velmi netolerantní postoj“.[59] V roce 1985 bylo vytvořeno charismatické společenství Wesleyan Holiness s Wilburem L. Jacksonem, bývalým nazaretským pastorem z Cincinnati, Ohio jeho počáteční vůdce. Obě skupiny spolupracují.[60]

Komunitní kostel Gold Creek (2012)

Komunitní kostel Gold Creek byl velkým sborem v Nazaretské církvi, který v roce 2012 opustil církevní nezávislou církev bez vyznání. Její ministři byli z role ministrů odstraněni akcí Washingtonského okresního shromáždění 15. dubna. , 2012. Když se církev oddělovala od církve, měla 2 428 členů.

Mezinárodní růst

Bývalé mezinárodní ústředí církve Nazaretské v Kansas City

Ještě před sloučením v říjnu 1908 měly rodičovské orgány Nazaretské církve vizi mezinárodního vyznání. Mezinárodní expanze začala v Indii v roce 1898 misionáři sponzorovanými Asociací letničních církví v Americe.[61] V roce 1908 existovaly kostely Kanada a organizovanou práci v Indie, Svazijsko, Kapverdy, a Japonsko, brzy následovala práce v centru Afrika, Mexiko, a Čína. Fúze z roku 1915 přidaly sbory na Britských ostrovech a fungovaly Kuba, Střední Amerika, a Jižní Amerika. Byly tam sbory Sýrie a Palestina do roku 1922. Generální superintendant Reynolds prosazoval „misi do světa“ a podpora evangelizace světa se stala charakteristickou vlastností Nazaretského života. S využitím nových technologií začala církev vyrábět Sprchy požehnání rozhlasový program ve 40. letech 20. století, následovaný španělským vysíláním La Hora Nazarena a později vysíláním v jiných jazycích. Od 40. do 80. let 20. století se k církvi nadále připojovaly domorodé církve svatosti v jiných zemích.

V době 50. výročí nominální hodnoty v říjnu 1958 žilo mimo kontinentální USA celkem 19,8% všech Nazaretů.[62] V roce 1981 to bylo 28,3%.[63] Na konci roku 1991 byl na celém světě jeden milion členů nominální hodnoty, přičemž 43% žilo mimo USA.[64] Do roku 2000 bylo členství církve necelých 1,4 milionu, přičemž počet členů církve mimo USA se v předchozím desetiletí zdvojnásobil a nyní tvoří 53% celkového globálního členství v církvi.[64] V červnu 2009 je 64 procent Nazaretských členů a 80 procent 429 okresů církve mimo USA.[65] Více než 20% Nazarenů pochází z Afriky a více než 20% Nazarenů mluví španělsky jako svým prvním jazykem.[66]

V roce 2009 se kostel nachází ve 155 „světových oblastech“ (přibližně ekvivalent národů).[67] Na výročním zasedání generální rady v roce 2009 bylo rozhodnuto, že označení vstoupí do těchto nových národů: Guinea-Conakry (Oblast Afriky), Niger (Oblast Afriky); Moldavsko (Region Eurasie) a Norsko (Region Eurasie).[68] Každý týden Nazaréni uctívají ve více než 212 jazycích nebo kmenových jazycích, přičemž literatura byla vyrobena v 90 z nich.[69] Církev Nazaretská oslovuje osoby po celém světě prostřednictvím Internet, rozhlasové vysílání ve 33 jazycích a videa a tištěné materiály v 95 jazycích.[69] V roce 2008 bylo pro církev Nazaretského 794 misionářů financovaných generální radou (aktivní, důchodci, regionální dobrovolníci Mission Corps a „tvůrci stanů“).[69] Tito misionáři pocházejí z 26 světových oblastí. V roce 2008 sloužilo v 51 oblastech světa 508 misijních sborů (dříve Nazarenes ve dobrovolnické službě), včetně 23 „tvůrců stanů“.[70]

Internacionalizace

Vývoj (1907-1932)

Primárním architektem Nazaretské filozofie a praxe mise byl Hiram F. Reynolds, který od svých nejranějších let sloužil jako zahraniční misionářský dozorce v Asociaci letničních církví v Americe (APCA) a obdobnou roli zastával v Nazaretské církvi (pod různými tituly) od roku 1907 do roku 1922.[71] Ovlivněn domorodé teorie církevních misí anglikánského Henry Venn (1796–1873) a Americká rada komisařů pro zahraniční mise tajemník Rufus Anderson (1796–1880), od počátku celosvětové expanze Nazaretské církve (včetně jejích předchůdců), existoval závazek k rozvoji domorodých církví a okresů v rámci jednotné globální nominální hodnoty pod vedením the Manuál.[72] Již 3. března 1914 politika nazaretských misí vyvinutá pro práci v Japonsku Reynoldsem podpořila vznik „soběstačných a samosprávných církví“:

Když se misijní kostel dostane na místo, kde se může stát zcela soběstačným, uspořádá jej okresní misijní superintendant (SIC) do samonosného orgánu podle příručky letniční církve Nazaretské přizpůsobené potřebám dané země. , a bude se jimi řídit stejně. Církvi bude udělen farář, jehož povinnosti a výsady (SIC) budou odpovídat příručce; a v tuto chvíli bude veškerá misionářská kontrola upuštěna, kromě takové supervize, jak je uvedeno v příručce.[73]

Podle této politiky by zahraničním okresům byla přiznána stejná práva jako americkým okresům, přičemž kontrola by přešla od misionářů k místním vůdcům.[74] V roce 1919 však byl odstraněn veškerý odkaz na to, že se misionáři vzdali kontroly, a nahrazeno tímto: „Pastor a delegáti ze samonosné církve do okresního shromáždění musí mít možnost vstupovat do jednání shromáždění v anglickém jazyce. dokud nebude možno zformovat samonosný okres. “[75]

Vývoj (1922-1964)

Gailey naznačuje, že do roku 1932 byla tato prohlášení o politice rozšířena na plný jazyk „tří já“ s instrukcí pro misionáře kultivovat mezi místními křesťany ... sebepodpora, sebeovládání a odpovědnost za šíření evangelia v této oblasti pole."[76] „Jazyk se nezměnil po dobu příštích dvaceti let a zůstal v podstatě nedotčený až do současnosti.“[77] Do třicátých let vedoucí nacistických misí „neměli za cíl rozvoj autonomních národních církví, ale federaci okresů. Neplánovali misijní kontrolu na dobu neurčitou. Bez velkého přemýšlení o tom, kam to povede, aniž by vědomě kopírovali jakékoli model církevní vlády jiné církve a bez velké teologické reflexe se církev Nazaretská stala mezinárodním orgánem. “[78] Prvními nemisionářskými okresními superintendenty byli George Sharpe (narozen ve Skotsku v roce 1865; zemřel 1948) v Británii (listopad 1915) a Vicente G. Santin (1870–1948), jmenovaný okresním superintendantem v Mexiku v roce 1919.[79] V lednu 1936 rozdělila generální rada deklarovaný japonský okres na dva a západní nebo Kwansai okres se stal prvním pravidelným okresem v označení, „se všemi právy a výsadami kteréhokoli ze severoamerických a britských ostrovů podléhajících Manuál a Valné shromáždění, “[80] dopady druhé světové války na církev v Japonsku však vedly k návratu do misionářsky vedeného okresu.

Vývoj (1964-1980)

Podle jednoho denominačního historika W.T. Purkisera začal proces „internacionalizace“ církve na Valném shromáždění v roce Portland, Oregon v roce 1964 s osmiletým studiem celkového misionářského programu církve. “[81] Brzy po tom Valném shromáždění E.S. Phillips byl zvolen výkonným tajemníkem pro světové mise, který podporoval samostudium. V tomto období a think tank zahrnující R. Franklina Cooka, bývalého misionáře v Indii a člena oddělení Světové mise od roku 1961; missiolog Paul Orjala, průkopnický misionář Haiti; a Honorato Reza, dlouholetý zástupce hispánské církve, byl vytvořen, aby radil Phillipsovi.[82] Byli zodpovědní za vypracování první „národní církevní politiky“ denominace, která byla přijata v roce 1966, a poprvé poprvé výslovně naznačili kroky k dosažení „řádného“ statutu okresu.[83] Na Valném shromáždění v roce 1972, které se konalo v Miami Beach, Florida „Phillips, ovlivněný doporučeními z předchozího samostudia, ve své zprávě doporučil, že„ Správní orgány církve musí být internacionalizovány .... Ta část církve, která žije v zámoří ... musí mít plný hlas rady církve. “[84] Phillips obhajoval kontextualizace evangelia a internacionalizace denominačních programů a struktur.[85] Teprve v roce 1972 začal generální tajemník zahrnout zámořské členství do vykazování součtů, protože před touto dobou bylo obtížné shromáždit potřebná data.[86]

V roce 1973 Phillips zemřel a byl následován bývalým misionářem v Německu Jerald Johnson (narozen 1916). V roce 1974 dosáhl okres Guatemala na severovýchodě pravidelného statusu, prvního od doby, kdy Japonsko dosáhlo tohoto milníku v roce 1936[87] Také v roce 1974 uspořádala Nazarene Young Peoples Society (nyní Nazarene Youth International) ve své touze být inkluzivnější, uspořádala svůj první Mezinárodní institut (nyní Nazarene World Conference mládeže) v areálu Evropské Nazarene Bible College v Büsingen, Německo. Na Valném shromáždění 1976, které se konalo v Dallas, Texas, byla vytvořena komise pro internacionalizaci, aby doporučila „prostředky, kterými by mohla být provedena další fáze internacionalizace.“[85] V roce 1976 byly učiněny konkrétní kroky k umožnění mezinárodního sboru vytvořením tří mezikontinentálních zón mimo USA a Kanadu: Mezikontinentální zóna I (Evropa, Střední východ a Afrika); Mezikontinentální zóna II (Orient a jižní Pacifik); a mezikontinentální zóna III (Střední a Jižní Amerika).[88] V roce 1977 měla generální rada mezi svými 44 členy osm členů (18%) ze zemí mimo USA.[89] V roce 1978 se v Kansas City v Missouri konala první mezinárodní konference okresních dozorců, na níž bylo zastoupeno 52 vůdců z 35 zemí.[85]

Na Valném shromáždění v roce 1980, které se konalo v Kansas City, se denominace formálně zavázala k procesu internacionalizace, k úmyslné politice být jednou církví sborů a okresů po celém světě, místo aby se dělila na národní církve jako dřívější protestantské denominace. Byl stanoven princip „jedné církve, jedné nauky, jedné občanské řády a jedné politiky“.[90] V té době byla celá nominální hodnota rozdělena do patnácti zeměpisných oblastí, přičemž osm z nich bylo v USA založeno na regionální škole; jeden v Kanadě; a tři mezikontinentální zóny rozdělené do šesti regionů: Afrika; Asie; Evropa a Střední východ; Mexiko, Střední Amerika a Karibik; Jižní Amerika; a jižní Pacifik.[91] Generální rada nyní zahrnovala členy ze zemí mimo USA, Kanadu a ostatní části EU Britské společenství. V roce 1980 měla generální rada čtrnáct (27%) z jejích 51 členů s bydlištěm mimo USA a Kanadu.[89]

Vývoj po roce 1980

Po zvolení Jeralda Johnsona za generálního dozorce v červnu 1980 byla zvolena generální rada L. Guy Nees jako jeho náhrada.[92] Během svých šesti let vedení jmenoval Nees ředitele pro každý ze šesti regionů misí, kteří dohlíželi na zřízení správních úřadů v každém regionu.[93] Druhá komise pro internacionalizaci doporučila, aby se v regionu narodili regionální ředitelé. Valné shromáždění v roce 1985 umožnilo „kulturní adaptace místních, okresních a regionálních církevních vládních postupů“, schválilo vytvoření regionálních poradních sborů a konferencí a národních správních rad.[94] V roce 1989 3. komise doporučila, aby církev Nazaretská byla „denominací okresů (nikoli národů)“ a aby se okresy a regiony řídily spíše zeměpisnými než rasovými či etnickými liniemi. Valné shromáždění v roce 1989 stanovilo tři principy internacionalizace: „(1) sdílená mise; (2) národní identita; a (3) indigenizace“; zakázané zakládání okresů na základě etnického původu; výslovně odmítl myšlenku a společenstvi nebo federace označení, ve prospěch toho, že jde o „globální rodinu“; a vytvořil komisi pro mezinárodní církev.[95]

V roce 1999 nastávající profesor misí v Nazaretský teologický seminář Mario Zani naznačil, že biblický koncept koinonia „společenství,„ které překonalo jakékoli rozdíly, úkoly nebo tituly “, by mělo být základem rozvoje Nazaretské církve. Zani kritizoval myšlenku internacionalizace jako příliš předurčenou a zaměřenou na strategie a administrativní politiky, zatímco obhajoval denominační cíl by měl být globalizace, který definoval jako „proces, kterým se stáváme senzibilizovanými a reagujeme na multikulturní, vícejazyčný, multietnický a mnohonárodnostní svět, jehož jsme součástí. “[96] Zani dospěla k závěru, že ačkoli Nazaretská církev byla „mezinárodní od svého pojetí, nebyla skutečně globální“.[97]

Na Valném shromáždění v roce 2001, které se konalo v Indianapolis, nebylo 42 procent přítomných a hlasujících delegátů rodilými mluvčími angličtiny. Dnes je 64 procent členů Nazaretů a 80 procent z 429 okresů církve mimo USA. Generální tajemník David Wilson však uvedl, že na Valném shromáždění v roce 2009 bylo přítomných a registrovaných 562 delegátů z USA a Kanady (55 procent) a 461 delegátů z jiných regionů světa (45 procent).[14] Vzhledem k tomu, že se mnoho volených delegátů ze zemí mimo USA nemohlo Valného shromáždění zúčastnit kvůli finančním, imigrační politice USA nebo z jiných důvodů, Valné shromáždění povolilo vytvoření „výboru, který by řešil obavy, že vysoké procento (až 40 procent v některých regionech světa) delegátů ze zemí mimo Severní Ameriku / ze Spojených států se nemohou zúčastnit Valného shromáždění “.[14] Vzhledem k tomu, že čtyřleté Valné shromáždění Církve Nazaretského je založeno na zastoupení okresů ze 151 světových oblastí, bylo Valné shromáždění v roce 2009 pravděpodobně jednou z rasově a jazykově nejrůznějších valných hromad jakéhokoli náboženského orgánu, která vznikla na americké půdě. Na Valném shromáždění v roce 2009 delegáti hlasovali pro vytvoření globálního Manuál které by byly ve srovnání s nedávnými příručkami zjednodušeny, skládají se z předmluvy a částí I, II a III této příručky a zahrnovaly by také části příručky, které jsou globálního rozsahu a zachovávají univerzálně vhodnou slušnost a zásady. „Valné shromáždění povolilo různým regionům přizpůsobit Manuál aby odpovídaly konkrétním kulturním kontextům a fungovalo by jako „regionální příručka příručky politiky“.[14]

Pro quadrennium počínaje červencem 2009 měla generální rada v současné době 44 členů zastupujících 15 regionů církve a další čtyři členové byli zvoleni za zástupce Education (2), Nazarene Youth International a Nazarene Missions International. Ze 48 zvolených členů je 27 (56%) ze zemí mimo USA a 21 jsou občané USA. Pět jsou ženy.[98]

Reference

  1. ^ Nazarene Archives, "Periods in Nazarene History" (2003), https://www.usacanadaregion.org/sites/usacanadaregion.org/files/Roots/Resources/Nazarene%20History%20Outlines62009.pdf
  2. ^ Bryan Merrill, „Vzestup Nazaretského kostela“ (1992), http://www.nazarene.org/files/docs/schematic.pdf Archivováno 03.03.2016 na Wayback Machine
  3. ^ Seznam sjezdů Církve Nazaretské
  4. ^ "Historické prohlášení", Manuál Církve Nazaretské 2005-2009 (Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 2005): 21.
  5. ^ Heslo, 62.
  6. ^ "Historické prohlášení", Manuál Církve Nazaretské 2005-2009 (Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 2005): 19.
  7. ^ Heslo, 157.
  8. ^ Manuál 2005-2009, 22.
  9. ^ Manuální, 19.
  10. ^ Manuální, 19-20.
  11. ^ Historické úvahy o Bohu při práci Archivováno 2015-06-20 na Wayback Machine
  12. ^ Raná církev Nazaretských statistik Archivováno 2012-10-30 na Wayback Machine
  13. ^ Manuální, 22-24.
  14. ^ A b C d „Legislative Actions and G.S. Ballots“, Nazaretské zprávy (29. června 2009), http://www.nph.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10007296 Archivováno 26.07.2011 na Wayback Machine
  15. ^ Kovář, Volala, 180, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2593.PDF
  16. ^ Kovář, Volala, 181, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2593.PDF
  17. ^ Kovář, Volala, 182.
  18. ^ Paul Westphal Thomas a Paul William Thomas, Dny naší pouti: Historie kostela svatosti poutníka (Wesley Press, 1976): 98.
  19. ^ HDHM215; Charles Yrigoyen a Susan Eltscher Warrick, ed., Historický slovník metodismu (HDM) 2. vyd. (Scarecrow Press, 2005): 328; Margery Post Abbott. vyd., Historický slovník přátel (Quakers) (Scarecrow Press, 2003): 136.
  20. ^ Heslo, 204-213; Kovář, Volala203, 211-217; Mallalieu Wilson, William C. Wilson: Pátý generální superintendant (Kansas City, MO: Nazarene, 1995): 46-47, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2594.PDF; Asa Everette Sanner, John W. Goodwin: Životopis (Kansas City, MO: Nazarene Publishing House, 1945): 47; a Ronald B Kirkemo, Promise and Destiny: Grace in the History of Point Loma Nazarene University (Point Loma Press, 2001): 42-55. Alternativní perspektivu viz Paul Westphal Thomas a Paul William Thomas, Dny naší pouti: Historie kostela svatosti poutníka (Wesley Press, 1976): 92 a nás .; Paul S. Rees, Seth Cook Rees: The Warrior Saint (Indianapolis: Pilgrim Book Room, 1934). Dobré shrnutí těchto dvou kontrastních pohledů viz Keith Drury, „Rozdělovali se poutníci od Nazarenů? Seth Reesův konflikt v Pasadeně: 1912–1917“, http://www.drurywriting.com/keith/pilgrim.holiness.church.5.htm (zpřístupněno 22. prosince 2009). Viz také Peter Neychev, „Seth Cook Rees: Biography Review“, (11. září 2007), http://wideandhigh.com/blog/2007/09/11/seth-cook-rees-a-biographical-review/
  21. ^ Kovář, Volala, 222.
  22. ^ A b C Heslo, 213.
  23. ^ Také známý jako Rees Dissension, viz Smith, 216.
  24. ^ Purkiser, Volala 2: 200.
  25. ^ Glenn Griffith, „The Bible Missionary Union“, Missionary Revivalist (červen 1956; Holiness Data Ministry, 2000): 12-15, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/1801-1900/HDM1836.PDF; „Glenn Griffith“ v Kdo je kdo v náboženství (Markýz, kdo je kdo., 1975); „Glenn Griffith“ v Historický slovník hnutí svatosti, eds. William Kostlevy, Gari-Anne Patzwald (Scarecrow Press, 2001): 122; J. Gordon Melton, ed., "Hnutí Glenna Griffitha" v Encyclopedia of American Religions, Sv. 1, 5. vyd. (Gale Research, 1996): 358ff; 1. vyd. (McGrath Pub. Co., 1978): 236-242; James R. Lewis, Encyklopedie kultů, sekt a nových náboženství (Prometheus Books, 1998): 248n .; Arthur Carl Piepkorn, Profily ve víře: Náboženské orgány Spojených států a Kanady Sv. 3-4 (Harper & Row, 1979): 55ff; J. Gordon Melton, Nelsonův průvodce denominacemi (Thomas Nelson, 2007):390.
  26. ^ See Glenn Griffith, "Nineteen Reasons Why I Am Leaving the Church of the Nazarene", (ca. 1956; 1998 Holiness Data Ministry): http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0101-0200/HDM0187.PDF
  27. ^ Heslo, 415; For a discussion of the debate at the 1952 General Assembly, see Purkiser, Volala 2:197-199.
  28. ^ Elbert Dodd, To Shine in Use: The Life Story of Rev. Henry A. Erdman, John H. Abrahams, Albert L. Crane (Natchitoches, LA: Anchor Publications, 1975).
  29. ^ "Brother W.M. Tidwell Explains", The Voice of the Nazarene 3:11 (July 1956):8, http://voiceofthenazarene.com/von/VON_195607-Jul.pdf
  30. ^ "Twenty-One Reasons Why I am Leaving the Church of the Nazarene", pamphlet (1956), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0101-0200/HDM0188.PDF.
  31. ^ "W.L. King", in Historický slovník hnutí svatosti, eds. William Kostlevy, Gari-Anne Patzwald (Scarecrow Press, 2001):153; "Who Is W.L. King?", http://www.voiceofthenazarene.com/wlking.html
  32. ^ Heslo, 415-416.
  33. ^ Heslo, 416; for a more detailed discussion of their particular ethical convictions, see Purkiser, Volala 2:196-197.
  34. ^ Piepkorn, 55.
  35. ^ Purkiser, Volala 2:200.
  36. ^ Charles Edwin Jones, Hnutí Wesleyan Holiness: Komplexní průvodce (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2005):814. See Glenn Griffith, Unto Death Do Us Part, (Dundee, IL: Metropolitan Press, 1958; Holiness Data Ministry, 1998), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0701-0800/HDM0774.PDF
  37. ^ W.L. Král, Autobiography of W.L. King: A Radical (Voice of the Nazarene, 2002); Heslo, 416-417; "PREJUDICE: The Fake Oath", Čas (22 August 1960), http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,869792,00.html
  38. ^ "Churches", The Voice of the Nazarene 15:8 (January 1967):14, http://voiceofthenazarene.com/von/VON_196701-Jan.pdf
  39. ^ Jones, 795-797.
  40. ^ Jones, 1462. See Herald Bulletin (Anderson, IN, 25 April 2006): "Rev. Joseph S. Pitts (June 14, 1907 - April 19, 2006) The Rev. Joseph S. Pitts, 98, of Anderson, passed away peacefully on Wednesday morning, April 19, 2006, at the Veterans Administration Northern Health Care Center in Marion. Joseph was the fourth of five sons born to Nathaniel Pitts and Cattie King on June 14, 1907, in Birmingham, Ala. He attended college in Oklahoma. He was a Captain in the United States Army and served as chaplain during World War II. Joseph went to the Philippines as a Nazarene missionary in 1948 with his family. He spent more than 25 years in missionary work."
  41. ^ W.T. Purkiser, Volal se ke svatosti Sv. 2: The Second Twenty-Five Years (Kansas City, MO: Nazarene, 1983)102, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2601-2700/HDM2623.PDF
  42. ^ Purkiser, 136; Joseph S. Pitts, "The Road to Tokyo" in The Chaplains See World Missions, vyd. L.J. Du Bois (Kansas City, MO: Nazarene, 1946):9-30; Joseph S. Pitts, "Shining with God's Word", in Light Unto My Path, vyd. Remiss Rehfeldt (Kansas City, MO: Nazarene, 1954):39-40); Joseph S. Pitts, Mission to the Philippines (Kansas City, MO: Beacon Hill, 1956); Richard Shelley Taylor, Our Pacific Outposts (Kansas City, MO: Beacon Hill, 1956):56ff;
  43. ^ Joseph S. Pitts, Voices from the Philippines (Wilmore, KY: J.S. Pitts, 1958); Joseph S. Pitts, Long Hair: A Woman's Glory (Bicknell, IN: Fellowship Promoter Press, 1966; Holiness Data Ministry, 1998), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0601-0700/HDM0653.PDF.
  44. ^ Heslo, 415, 417-418.
  45. ^ A b Dlouhé vlasy, 2.
  46. ^ Jones, 1463; Dlouhé vlasy, 2.
  47. ^ Long Hair, 2.
  48. ^ Heslo, 418.
  49. ^ Floyd Timothy Cunningham, Holiness Abroad: Nazarene Missions in Asia, Issue 16 of Pietist and Wesleyan Studies (Scarecrow Press, 2003):249.
  50. ^ Ancestry.com. Index smrti sociálního zabezpečení [databáze on-line]. Provo, UT, USA: Number: 488-36-6230; Issue State: Missouri; Issue Date: 1951.
  51. ^ "Church of the Bible Covenant", in HDHM (2001):56; Melton, UCHO (1978) 1:237.
  52. ^ Melton, UCHO (1978), http://www.novelguide.com/a/discover/ear_01/ear_01_00073.html
  53. ^ Jones, 798.
  54. ^ Jones, 799.
  55. ^ Cunningham, 442. For an extended discussion of Pentecostalism and the Church of the Nazarene, see 442-448.
  56. ^ A b Cunningham, 445.
  57. ^ "Charismatic Meet Shows Some Dissent", Spokane Daily Chronicle (25 July 1977):2. See also Warren Black, The Acts of the Holy Spirit among the Nazarenes Today", Full Gospel Business Men's Fellowship International (Los Angeles, CA: 1973):23-29.
  58. ^ Jones, 508.
  59. ^ "Charismatic Meet Shows Some Dissent", Spokane Daily Chronicle (25 July 1977):2.
  60. ^ Jones, 508, 781.
  61. ^ Manual Church of the Nazarene 2005-2009:24.
  62. ^ Purkiser, Called 2, 224, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2601-2700/HDM2623.PDF
  63. ^ Volala 2:224.
  64. ^ A b Heslo, 511.
  65. ^ "Middendorf Delivers 'A Future of Hope' Quadrennial Address", „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2009-07-09. Citováno 2016-02-08.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz), http://www.nazarenemedialibrary.org/MediaView.aspx?mediaId=9ab0e0e0-0888-44fa-8007-03edf0075c04 Archivováno 2009-12-29 na Wayback Machine
  66. ^ Heslo, 512.
  67. ^ World Areas Archivováno 18. 04. 2012 na Wayback Machine. For a map illustrating both the world areas and regions of the Church of the Nazarene, see [1] Archivováno 2010-07-05 na Wayback Machine
  68. ^ NMI Prayer Mobilization Line for February 24, 2009.
  69. ^ A b C „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 17.01.2010. Citováno 2009-08-18.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  70. ^ Louie E. Bustle; http://www.nph.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10006888
  71. ^ Heslo, 245.
  72. ^ Charles R. Gailey, "Internationalization in the Church of the Nazarene", Paper presented to the Association of Nazarene Social Researchers (c.1987):2-3, http://www.nazarene.org/files/docs/Internationalization%20in%20the%20Church%20of%20the%20Nazarene.pdf Archivováno 2010-07-05 na Wayback Machine; Heslo, 249.
  73. ^ "The Policy of the General Missionary Board of the Pentecostal Church of the Nazarene to Govern the Work in Japan", 3 March 1914, quoted in Gailey, 2.
  74. ^ Gailey, 2.
  75. ^ "Policy of the General Missionary Board of the Pentecostal Church of the Nazarene to Govern Its Work in the Foreign Fields", quoted in Gailey, 3.
  76. ^ "Policy of the General Board of the Church of the Nazarene To Govern Its Work In Foreign Fields", Kansas City, Missouri, 1932 (Nazarene Archives):14, quoted in Gailey, 3.
  77. ^ Gailey, 3.
  78. ^ Heslo, 257-258.
  79. ^ Heslo, 181, 184, 253.
  80. ^ Heslo, 257.
  81. ^ Purkiser, Volala 2:234.
  82. ^ Gailey, 4.
  83. ^ Gailey, 4-5
  84. ^ Heslo, 525-526.
  85. ^ A b C Heslo, 526.
  86. ^ Purkiser, Volala 2: 317.
  87. ^ Heslo, 513.
  88. ^ Heslo, 525; however Purkiser indicates it was in 1972, see Purkiser, Volala 2:224.
  89. ^ A b Purkiser, Volala 2:226-227.
  90. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 2008-04-11. Citováno 2009-08-18.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  91. ^ Purkiser, Volala 2: 225.
  92. ^ Heslo, 516-517.
  93. ^ Heslo, 517.
  94. ^ Heslo, 528.
  95. ^ Heslo, 529.
  96. ^ Mario Zani, quoted in Heslo, 531.
  97. ^ Heslo, 531.
  98. ^ "General Board Members: 2009-2013", Nazarene News (9 July 2009); http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10007318 Archivováno 14.07.2011 na Wayback Machine; "General Board Vacancy Filled", Nazarene News (13 August 2009), http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?sid=10000023&id=10007416 Archivováno 26.07.2011 na Wayback Machine

Další čtení

Dějiny

Internacionalizace

externí odkazy