Dějiny vzdělávání ve starověkém Izraeli a Judě - History of education in ancient Israel and Judah

Vzdělání byla definována jako „výuka a učení konkrétních dovedností a také něco méně hmatatelného, ​​ale hlubšího: šíření znalostí, pozitivního úsudku a dobře vyvinuté moudrosti. Vzdělání má jako jeden ze svých základních aspektů šíření kultury z generace na generaci generace (viz socializace) ". Formální vzdělání v tomto smyslu lze vysledovat Starověký Izrael a Juda do určité doby po 7. století př. n. l. s přijetím Tóra, což znamená "výuka ", "návod ", "písař „nebo“zákon " v hebrejština.

Přikázání Tóry

Tři Tóry přikázání (čísla 10, 11, 17) zajišťují vzdělávání v obecné společnosti:

  • Číslo 10 - Číst Shema dvakrát denně, jak je psáno „a budeš o nich mluvit… když budeš ležet a kdy vstaneš“ (Deuteronomium 6,7).
  • Číslo 11 - do Učit se Tóra a do učit to, jak je psáno, „budeš je pilně učit svému děti "(5. Mojžíšova 6,7).
  • Číslo 17 - Pro každého muže napsat Tóru svitek pro sebe, jak je psáno, „napište toto píseň pro vás “(Deuteronomium 31,19).

Tak otec byl povinen jako jediný učitel svých dětí v Židovská historie (Dt. Xi. 19).

Dům učitele

The instituce známý jako „be rav“ nebo „bet rabban“ (dům učitele) nebo jako „be safra“ nebo „bet sefer“ (dům rezervovat ), údajně pochází z Ezra „(459 př. N. L.) A jeho Velké shromáždění, který poskytl a veřejná škola v Jeruzalém zajistit vzdělání chlapců bez otce ve věku od šestnácti let. Nicméně školní systém vyvinulo se až Joshua ben Gamla (64 n.l.) velekněz způsobil otevření veřejných škol ve všech město a osada pro všechny děti od šesti do sedmi let (Babylónský Talmud, Bava Batra 21a).[1]

Výdaje a chování

The výdaje nese společenství a přísné disciplína bylo pozorováno. Nicméně, Rav nařídil Samuelovi ben Shilatovi, aby se něžně zabýval žáci, zdržet se tělesný trest, nebo nanejvýš použít řemínek na boty k nápravě žáků kvůli nepozornosti. Byl vytvořen hloupý žák monitor dokud nebude schopen uchopit umění učení. Raba stanovil počet žáků na dvacet pět pro jednoho učitele; pokud bylo číslo mezi dvaceti pěti a čtyřiceti lety pomocný učitel („resh dukana“) bylo nutné; a pro více než čtyřicet byli požadováni dva učitelé.[1]

Učitelé

Pouze ženatý muži byli zaměstnáni jako učitelé,[1] ale je tam rozdíl názor týkající se kvalifikace „melammed“ (učitel). Raba upřednostňoval toho, kdo své žáky hodně naučil, i když trochu nedbale. Rav Dimi z Nehardea, dal přednost tomu, který učil své žáky málo, ale správně, jako chyba při čtení, jakmile je přijato, je obtížné jej opravit (ib.). Samozřejmě se předpokládá, že u jedné osoby byly obě kvalifikace zřídka nalezeny.

Texty a tematické oblasti

Standardními vzdělávacími texty byly Mišno a později Talmud a Gemora, všechny ručně psané až do vynález z tisk. Jakkoli významný byl kromě toho kladen důraz na rozvoj dobrých paměťových schopností pochopení podle praxe ústního opakování.

Základní vzdělání dnes je považován za ty dovednosti které jsou nezbytné pro fungování v společnost. v Starověký Izrael, dítě bude vyučováno ze šesti širokých tematických oblastí, do kterých je Mishna rozdělena, včetně:

Vzdělávání pro dívky

Stejně jako ve zbytku starověkého světa nebylo dívkám poskytováno formální vzdělání.

Gramotnost

Přes tento školní systém se mnoho dětí nenaučilo číst a psát. Odhaduje se, že nejméně 90 procent židovské populace římské Palestiny v prvních stoletích n. L. Mohlo pouze napsat své vlastní jméno nebo vůbec nepsat a číst,[2] nebo že míra gramotnosti byla asi 3 procenta.[3] Přesnou míru gramotnosti mezi starými Židy v římské Palestině nelze určit [4]

Viz také

Poznámky a odkazy

  1. ^ A b C Compayre, Gabriel; Payne, W. H., „Dějiny pedagogiky (1899)“, překládal W. H. Payne, 2003, Kessinger Publishing; ISBN  0-7661-5486-6; na straně 9.
  2. ^ Hezser, Kateřina „Židovská gramotnost v římské Palestině“, 2001, Texty a studia starověkého judaismu; 81. Tuebingen: Mohr-Siebeck, na straně 503.
  3. ^ Bar-Ilan, M. „Negramotnost v zemi Izrael v prvních stoletích n. L.“ v S. Fishbane, S. Schoenfeld a A. Goldschlaeger (eds.), „Eseje ve společenské vědecké studii judaismu a židovské společnosti“, II, New York: Ktav, 1992, s. 46-61.
  4. ^ Hezser, Kateřina „Židovská gramotnost v římské Palestině“, 2001, Texty a studia starověkého judaismu; 81. Tuebingen: Mohr-Siebeck, na straně 496.