Haviva Pedaya - Haviva Pedaya - Wikipedia

Haviva Pedaya
חביבה פדיה
narozený5. prosince 1957
Jeruzalém
Národnostizraelský
VzděláváníHebrejská univerzita v Jeruzalémě (PhD)
obsazeníBásník, výzkumník, spisovatel

Haviv Pedaya (v hebrejštině: חביבה פדיה; narozen 5. prosince 1957) je izraelský básník, autor, kulturní pracovník a profesor Židovská historie na Univerzita Ben-Guriona, kde je vedoucí Elyacharova střediska pro studia v dědictví Sephardi.

Osobní život a rodina

Její pradědeček byl proslulý Kabalista Rabín Jehuda Fatiyah. Její dědeček, Shaul Fatiyah, byl také kabalista. Jeho dcera, matka Pedaya, Simha Ovadia Fatiyah, založila projekt „Hazon“, který poskytoval pracovní rehabilitaci lidem s duševními chorobami.[1] Vlastnil obchod v Trh Mahane Yehuda v Jeruzalém.[2]

Její rodiče se přistěhovali do Izraele z Bagdád, během padesátých let, během masové migrace Židů z Irák. Pedaya se narodila a vyrostla v Jeruzalémě.[3]

Pedaya je vdaná za Davida Sorotzkina, má jednu dceru a žije v Beersheba.[4] Její zájem o židovskou mystiku a duchovnost začal na osobní úrovni, než se stala její oblastí výzkumu. Věří v reinkarnaci, víru, kterou „zdědila“ po svém kabalistickém dědečkovi, a ve věku 17 až 22 let podnikla ta'anit (rituál zdržení se) mlčení.

Definuje se jako „zbožná z vlastní volby, nikoli podmíněná“ a stará se o všechny kočky a psy na ulici a na zahradě ve svém sousedství. Podle Pedaya „stav zvířat je zrcadlem stavu člověka“. Po kariéře ve výzkumu mystiky a židovských dějin se začala věnovat psaní prózy a poezie. Její první próza, Ein HeHatul (Eye of the Cat) zahrnuje příběhy zvířat, o která se stará.[5]

Jako Mizrahi feministka Spolupracovala s různými kulturními akcemi a organizacemi Mizrahi a je ostrou kritičkou toho, jak společnost nadále utlačuje ženy.[6][7]

Akademická kariéra

Pedaya studovala kabalu a židovskou filozofii na Hebrejská univerzita. Vystudovala Školu vizuálního divadla v roce 1991. Pokračovala v doktorském studiu židovské filozofie. Její disertační práce byla základem pro její knihu o rabínovi Yitzhak Sagi Nahor „„ השם והמקדש במשנת ר 'יצחק סגי נהור “, publikováno v roce 2001.[8]

V roce 1987 byla Pedaya jmenována lektorkou na katedře historie v Univerzita Ben-Guriona, a řádnou profesorkou se stala v roce 2002. Od roku 2009 je vedoucí Elyacharova střediska pro studium dědictví Sephardi.[9]

Pedaya stála v čele Helicon School of Poetry (2014–2105) a působila jako akademická poradkyně na Alma College, kde také učila. Byla členkou správní rady Chaim Herzog Centrum pro studia na Středním východě (2006–2007) a je seniorkou ve Van Leer Institute, kde vedla dvě výzkumné skupiny - Piyyut a Východ se píše sám.[10] Pedaya je v redakční radě recenzovaného Bezalel Journal of Visual and Material Culture.[11]

Je příjemcem Národní akademie věd Gershom Scholem cena za kabalistické studie pro rok 2018,[12][13] literární cenu Yehuda Amichai za rok 2012 a prezidentovu cenu za literaturu za rok 2004 za knihu „Motzah Hanefesh“.[14]

Ocenění

  • 1989 - cena Harryho Hershona, Hebrejská univerzita v Jeruzalémě[6]
  • 1989 - Warburg Award, Hebrew University of Jerusalem[15]
  • 1991 - Cena Lakritzovy nadace za studium chasidismu na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě.[6]
  • 1997 – Bernsteinova cena cena za poezii za knihu „Miteiva Stuma“[6]
  • 2004 - Cena Presiden'ts za literaturu pro „Motzah Hanefesh“[6]
  • 2012 - literární cena Jehuda Amichai pro „Dio Adam“ (s Muizem Benem Haroshem)[6]
  • 2018 - Cena Gershom Scholem, Národní akademie věd[16]

Výzkum

Pedayův raný výzkum se zabýval zrozením Kabala v Provence a kruzích Nachmanides a jeho studenti ve Španělsku ve 12. století.[17] Zvláště se zajímá o fenomenologii kabaly, kde začala svůj výzkum extáze.[15][18]

Později začala zkoumat chasidské hnutí 18. století a Rabín Nachman z Breslevu. Ve své knize „Hashem veHamikdash“ se zabývá pojmy nebeského Jeruzaléma, apokalypsy a kabaly. Ve svých dvou knihách o Nachmanides, diskutuje hermeneutika, země Izrael, symetrie a použitelnost vrstev výklad do vrstev reality; vztah mezi symbolickým a konkrétním, způsob, jakým se vztahuje ke kategorizaci textů, a postoje k Židovská diaspora.[18][19]

Její chasidský výzkum má sklon soustředit se na mystiku, téma, které ve své knize rozšířila Vize a řeč („Hamar'eh veHadibur“), ve kterém zaměstnává typologie popsat mystické. Jednou z myšlenek, která odlišuje Pedaya od ostatních badatelů chasidismu, je argument, že je to jeden z hlavních výrazů Židovský modernismus, na rozdíl od jiných vědců, kteří se domnívají, že osvícení je nejlepším vyjádřením židovského modernismu, zatímco chasidismus je archaický a nevyvinutý.[20]

Dalším významným předmětem studia pro Pedaya je koncept traumatu v judaismu. Považuje židovskou historii za traumatizující, a tak ve své práci přistupuje k řešení teologie krize. Zvažuje Španělské vyhnání Židů jako jedno z nejdůležitějších traumat židovské historie. Pedaya byla první osobou, která uplatnila myšlenky traumatu a mezigeneračního přenosu na židovské dějiny 16. století - nástroje obecněji aplikované na Holocaust výzkum.[21]

Literární práce

Próza

Její první próza je Ein HeHatul (Eye of the Cat), publikováno v roce 2008. Je to sbírka příběhů o městských postavách, proložených studiem kočky jako poutníka v městském prostoru. Její další práce byla Hotamot (pečeti), sbírka povídek ovlivněných lidovými pohádkami. Některé příběhy jsou realistické, jiné alegorické a fantastické. Většina knihy se zabývá ženskou existencí: Dívka-mládež-žena ve vztazích a rodinném prostředí, kde vedlejší postava v jednom příběhu je hlavní postavou jiného. Obě knihy obsahují Kabalistické vlivy v narativu i struktuře.[22]

Poezie

Když Pedaya získala prezidentovu literární cenu, bylo v oznámení uvedeno důvod: „Mistrovské dílo lyrické poezie ... Ve vícehlasém a mnohovrstevnatém jazyce je průkopníkem hebrejské poezie.“[15]

MiTeivah Stuma (From a Cryptic Ark, 1996) je sbírka symbolických básní, z nichž mnohé byly později zhudebněny současnými izraelskými umělci různých žánrů.[23]

Hudba

Podle Noama Bena Zeeva, Haaretz kritik: "Na základě bohatého povědomí Pedaya je hudba, která překročila hranici mezi hudbou svého domova a svého soukromého světa a představila svou hudbu veřejnosti zhruba před deseti lety. Byl to dramatický krok, který vytvořil stylistické změny v hebrejské hudbě, a existují i ​​lidé, kteří ji definují jako revoluci. “[24]

V roce 2003 založila Pedaya „Yonah Ensemble“ (soubor holubic), aby vytvořila renesanci mystické a liturgické hudby z Blízkého východu.[9] Soubor působil do roku 2010, jeho manažerkou a hudební producentkou byla Pedaya. Hlavním zpěvákem souboru byl Hazzan Yehuda Ovadia Pedaya, bratr Havivy Pedaya. Soubor byl vyzván k vystoupení na festivalu Krakov Židovský hudební festival.[25]

Pedaya byla spoluzakladatelkou a producentkou hudební show „Yehuda Halevy Corner of Ibn Gbirol“ - odkazy na dvě hlavní ulice v Tel Avivu pojmenované po Jehuda Halevy, Španělský Žid lékař, básník a filozof; a Shlomo Ibn Gbirol, 11. století Andaluský básník a Židovský filozof.[26] Akce, která se konala v Heichal HaTarbut v roce 2004 představila vystoupení některých izraelských předních hudebníků, včetně Hava Alberstein, Kobi Oz, Eviatar Banai, Berry Sakharof, Ahuva Ozeri, Mosh Ben Ari, Ehud Banai, Shem Tov Levy, David D'Or, Yonatan Razel, Yonah ensemble a další. Představení vyšlo na CD jako živé album.[27]

Pedaya zahájila a produkovala album „Najarah“ v roce 2013. Součástí alba bylo piyyut hudba bagdádských kabalistů s tureckými súfijskými styly, založená na slovech židovského básníka 16. století Jisrael Najarah. Spolupracovala na několika dalších projektech s hudebníky různých moderních stylů: Berry Sakharof (rock), Aviv Gedj (fúze rocku, Mizrahi, a piyyut ), a Dikla (písničkář, fúze arabské hudby a popu).[28]

V roce 2015 představila Pedaya „Hillula pro matku - orientální rocková opera ", a zádušní mše její vlastní zesnulé matce.[29] Muzikál byl uveden na Izraelský festival. Pedaya napsala slova a Peretz Eliyahu je zhudobnil. Hudební styl skladby je klasická arabština s orientálním rockem.[29][30]

V roce 2013 Pedaya knihu upravil Piyyut jako kulturní hranol (Hapiyut Ketsohar tarbuti), která obsahovala kapitolu z ní nazvanou „Piyyut jako sen a jako okno: prostory paměti“, ve které analyzovala podstatu piyyut.[31]

V roce 2017 se koná každoroční festival etiopské hudby Jeruzalém Festival Hullegeb představil akci Návrat na Sion: Touhy po nebeském Izraeli (hebrejsky „Shivat Zion“), mnohovrstevnatá, mnohostranová show založená na díle Pedaya, které se zúčastnilo etiopské a ruské zpěváci a hudebníci, ve stylech od liturgických, přes elektronické, až po jazz.[7] Pedaya, který o společnosti Sefardský /Mizrahi imigrační zkušenost v Izraeli se snažila vytvořit inkluzivitu pro skupinu, která čelí nejen otázkám imigrace, ale také rasismu založenému na barvách: “„ Judaismus zahrnuje všechny diaspory, všechny barvy, veškerou hudbu - všechny váhy a maqamy - které mají ve východní a západní hudbě. A existují také Židé, kteří jsou černí, což považuji za úžasné. “[7]

Veřejné práce

Pedaya je tvůrcem „Zman Yehudi Maleh“ (plný židovský čas), online encyklopedie Židů z islámských národů.[18]

V letech 2007 až 2011 byla Pedaya předsedkyní neziskové organizace „Reshimu“ pro duchovní hmotné prostředí a předsedkyní neziskové organizace „Hazon Fetiyah“, sdružení vytvořeného její matkou za účelem poskytování pracovní rehabilitace pro duševně nemocné lidi.[18] Působila také ve sdružení „Amcha“, pomocné organizaci pro přeživší holocaustu, a byla poradkyní pro Haifu bienále.[6]

V roce 2013 se Pedaya ucházela o volby do městské rady v roce Beersheba, na Meretz lístek, ale nebyl zvolen.[32]


V letech 2013–2014 byl spoluzakladatelem I-Core Center of Excellence, družstevního podniku mezi Hebrejská univerzita a Univerzita Ben-Guriona.[33] Ve středu zodpovídá za dva hudební projekty: „Jewish Identity, Place and Absence“, zabývající se chasidskou hudbou z Polsko; a „jihovýchodní“, Mizrahi Hazzan ic hudba v jižním Izraeli.[33][34]


Pedaya je členem mezinárodního fóra Hermes, které prosazuje světový mír, a každoročně se schází v marockém Marrákeši. Fórum pracuje na zpracování teologických zpráv do duchovního a univerzálního jazyka tolerance a přijetí.

Od roku 2016 je Pedaya předsedkyní Rady veřejných knihoven v Izraeli. Téhož roku byla jmenována do národní rady vysokoškolského vzdělávání.[35] Je také v poradní radě think tanku Shaharit, inkubátoru vedení a organizačního centra komunity.[10] Kromě toho vede Makom M’Shelach („Místo svého vlastního“), projekt posílení a rehabilitace prostřednictvím umění pro ženy s duševními chorobami ze všech sektorů společnosti.[10]

Ostatní psaní a komentáře

Pedaya je plodná autorka kritiky umění, názorové žurnalistiky a sociálních analýz, zejména o Mizrahi problémy. Například její esej „Město jako text a okraje jako hlas - vyloučení z knihy a směrování do knihy“ zkoumá hudební kulturu jako zrcadlo Ashkenazi a Mizrahi společnost v Izraeli.[36] Popisuje dialektiku mezi geografickou periferií, kde říká, že se drží autentický hlas a paměť, a středem, kde říká, že se zpívají zpěváci z periferie, hledající přijetí, ale cestou ztrácí své skutečné hlasy.[36] Většina jejích raných děl o hudbě a poezii tvoří manifest na téma kultury Mizrahi; její článek "The Exiled Voice", který se objevil v Haaretz v roce 2004 popisuje způsoby, jak potlačené vzpomínky obnovují Ashkenazi a Mizrahi Izraelci třetí generace, jak je vyjádřeno v hudbě.[37]

Pedaya také píše o umění, především o umění Mizrahi.[38] Podílela se na mnoha dokumentárních filmech o Kabala a Sefardský historie a kultura, včetně Místní anděl (2002), Liquid of Life (2008), Píseň o láskách - rabín David Buzaglo (2015) a Yeshurun ​​v 6 kapitolách (2018).[6]

Vybraná díla

Výzkumné a non-fiction knihy

  • Jméno a svatyně ve výuce R. Isaaca nevidomých, Magnes, srpen 2001 [Ha-Shem Ve-Ha-Mikdash Be-Mishnat R. Yitzhak Sagi Nehor: Iyun Mashve Be-Chitvei Rishonei Ha-Mekubalim]
  • Vision and Speech: Models of Revelatory Experience in Jewish Mysticism, Los Angeles: Kruv, 2002 [Ha-Marʹe Ve-Ha-Dibur: Iyun Be-Tivʹa Shel Havayat Ha-Hitgalut Ba-Mistorin Ha-Yehudi]
  • Nahmanides: Cyklický čas a svatý text, Am Oved, 2003 [Ha-Ramban: Hitalut - Zman Mahzori Ve-Tekst Kadosh]
  • Expanses: Esej o teologickém a politickém nevědomí, Hakibbutz Hameuchad, 2011 [Merhav U-Makom: Masa Al Ha-Lo-Muda Ha-Teiologi-Polity]
  • Walking Through Trauma: Rituals of Movement in Jewish Myth, Mysticism and History, Resling, 2011 [Halicha She-Meʹever La-Trauma: Mistica, Historya Ve-Ritual]
  • Kabala a psychoanalýza„Yedioth Ahronoth, 2015 [kabala U-Psicho'analiza: Masa Pnimi Be-Ikvot Ha-Mistika Ha-Yehudit]
  • Návrat ztraceného hlasu, Hakibbutz Hameuchad 2016 [Shivato Shel Ha-Kol Ha-Goleh: Zehut Mizrachit, Po'etika, Muzika U-Merchav]

Próza a poezie

  • Z utěsněné archy (poezie), Jsem Oved, 1996 [Mi-Teiva Stuma]
  • Porod Animy (poezie), Am Oved, 2002 [Motza Ha-Nefesh]
  • Oko kočky (román), Am Oved, 2008 [Be-Eyn He-Chatul]
  • Krevní inkoust (poezie), Hakibbutz Hameuchad, 2009 [Dyo Ha-Adam]
  • Otisky (příběhy), Yedioth Aharonoth, 2014 [Chotamot]
  • Brzy a pozdě (poezie), Gama, 2015 [Mukdamim U-Meucharim]
  • Hell Is Paradise in Reverse Gear (poezie), Hakibbutz Hameuchad, 2016 [Ha-Geihinom Hu Gan Eden Be-Revers]

V překladu

  • Oko kočky, Francouzsky: Waterloo, Avant-Propos, 2017
  • Otisky, Francouzsky [Contes des miroirs brisés]: Waterloo, Avant-Propos, 2015

Články

  • Pedaya, Haviva. The Great Mother: The Struggle Between Nahmanides and the Zohar Circle. In: Temps i espais de la Girona jueva, (2011) 311–328

Úpravy

  • Mytologie v judaismu, Beersheba, Bialik Institute a Ben-Gurion University Press, 1996 [Ha-Mitus Be-Yahadut]
  • Kniha Rebecca - Judaismus: Problémy, aspekty, výňatky, identity (ed. Prof. Efraim Meir), Ben-Gurion University Press, 2007 [Sefer Rivka - Yahadut: Sugiyot, Panim, Kta'im, Zehuyot]
  • Piyyut jako kulturní hranol, Hakibbutz Hameuchad, The Van Leer Jerusalem Institute, 2013 [Ha-Piyut Ke-Tzohar Tarbuty: Kivunim Chadashim Le-Havanat Ha-Piyut U-Le-Havnayato Ha-Tarbutit]
  • Mizrah se píše sama, Gama Press a The Van Leer Jerusalem Institute, 2015 [Ha-Mizrah Kotev Et Atzmo]
  • Moriah Rahmani, Srdce cítící si cestu zdí, Město bez stínu, Hakibbutz Hameuchad and Gama Press, 2016
  • Interdisciplinární příručka traumatu a kultury. Yochai, Ataria; Gurevitz, David; Pedaya, Haviva; Neria, Yuval, eds. (2016).
    Kapitola „Procházky, procházky a procházky: Přechodný prostor a traumatický čas“, autor: Haviva Pedaya. Springer.

Další čtení

  • Domorodost a exil v Izraeli / Palestině. Upravil Shaul Seter, publikoval skupina The Living Together, Minerva Humanities Center, Tel Aviv University, 2014 (v hebrejštině)

Reference

  1. ^ „חזון פתיה“. חביבה פדיה (v hebrejštině). Archivovány od originál 30. října 2013.
  2. ^ „חזון פתיה“. חביבה פדיה (v hebrejštině). Archivovány od originál 30. října 2013.
  3. ^ „חזון פתיה“. חביבה פדיה (v hebrejštině). Archivovány od originál 30. října 2013.
  4. ^ „חביבה פדיה (1965)“. לקסיקון הספרות העברית החדשה (v hebrejštině).
  5. ^ „חזון פתיה“. חביבה פדיה (v hebrejštině). Archivovány od originál 30. října 2013.
  6. ^ A b C d E F G h „Haviva Pedaya - kulturní profil“ (PDF). Webový tok. Citováno 16. dubna 2019.
  7. ^ A b C Davis, Barry (10. prosince 2017). „SVATÉ ZVUKY VE SVATÉM MĚSTĚ“. The Jerusalem Post. Citováno 17. dubna 2019.
  8. ^ „השם והמקדש במשנת ר` יצחק סגי נהור“. הוצאת מאגנס (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  9. ^ A b „Haviva Pedaya“. Ústav pro překlad hebrejské literatury (ITHL). Citováno 16. dubna 2019.
  10. ^ A b C "Poradní sbor". Shaharit. Citováno 16. dubna 2019.
  11. ^ „Vizuální a hmotná kultura“. Akademie umění a designu Bezalel. Citováno 17. dubna 2019.
  12. ^ GRAVÉ-LAZI, LIDAR (18. února 2018). „PROF. HAVIVA PEDAYA ZÍSKÁ Cenu GERSHOM SCHOLEM ZA VÝZKUM KABBALAH“. The Jerusalem Post. Citováno 16. dubna 2019.
  13. ^ „Držitel ceny Gershoma Scholema za studium kabaly v roce 2018, kterou uděluje Izraelská akademie věd a humanitních věd - prof. Haviva Pedaya“. Izraelská akademie věd a humanitních věd. 20. srpna 2017. Citováno 16. dubna 2019. Výbor uvedl jako obzvláště pozoruhodnou schopnost prof. Pedaya propojit složité problémy studia kabaly s hlavními otázkami studia náboženství a dalších oblastí kulturního a historického poznání.
  14. ^ „Haviva Pedaya“. Kisufim: Jeruzalémská konference pro židovské spisovatele a básníky 2015. Citováno 16. dubna 2019.
  15. ^ A b C „פרופסור חביבה פדיה“. דעת המקום (v hebrejštině). Citováno 9. dubna 2019.
  16. ^ „הזוכה בפרס ע"ש גרשם שלום בתחום חקר הקבלה לשנת, 2018, המוענק מטעם האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים - פרופ 'חביבה פְּדָיָה“. האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים (v hebrejštině). Citováno 9. dubna 2019.
  17. ^ „פרופ 'חביבה פדיה“. אוניברסיטת בן-גוריון בנגב (v hebrejštině). Citováno 9. dubna 2019.
  18. ^ A b C d ירעם נתניהו (27. ledna 2009). „שליפות עם פרופסור חביבה פדיה“. NRG (v hebrejštině). Citováno 17. dubna 2019.
  19. ^ Jméno a svatyně ve výuce nevidomých R. Isaaca, Magnes, srpen 2001
  20. ^ Vision and Speech: Models of Revelatory Experience in Jewish Mysticism, Los Angeles: Kruv, 2002
  21. ^ Yochai, Ataria; Gurevitz, David; Pedaya, Haviva; Neria, Yuval, eds. (2016). „Procházky, procházky a procházky: přechodný prostor a traumatický čas“. Interdisciplinární příručka traumatu a kultury. Springer. str. 217.
  22. ^ דוד פרץ. "בעין החתול / חביבה פדיה - על היצירה". תות il (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  23. ^ שבא סלהוב (29. srpna 2002). ""משך הקרע ": על שירתה של חביבה פדיה". Haaretz (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  24. ^ נעם בן זאב. „המסע של חביבה פדיה על כנפי הפיוט“. Haaretz (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  25. ^ ריטה ברודניק. „מן החורבן קדימה, כמו עוף החול“. בינה (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  26. ^ טל גורדון (25. listopadu 2004). "יהודה הלוי פינת אבן גבירול - הצהרת עצמאות תרבותית". הבמה (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  27. ^ יוסי אשרי (20. února 2012). "חדש: יהודה הלוי פינת אבן גבירול - אלבום האוסף". חדשות המוזיקה החסידית (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  28. ^ „Breaking the Lines - Dikla and Haviva Pedaya“. Bimot. Citováno 16. dubna 2019.
  29. ^ A b לילך לחמן (20. září 2015). „אַתְּ הוֹלֶכֶת וַאֲנִי הַנַּעֲלַיִם שֶׁלָּךְ“. Haaretz (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  30. ^ תמר רותם (30. června 2015). "המוות נאה לה: חביבה פדיה כתבה אופרת רוק המציעה מבט אינטימי על מות אמה". בית אבי חי (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  31. ^ Pedaya, Haviva, ed. (2013). "הפיוט כחלום וכחלון: מרחבי זיכרון". הפיוט כצוהר תרבותי: כיוונים חדשים להבנת הפיוט ולהבנייתו התרבותית (v hebrejštině). Jeruzalém: הקיבוץ המאוחד. 384–367.
  32. ^ בתאל חכם (18. října 2013). „מאמינה במניפה של הדרום“. שבת (v hebrejštině). Citováno 21. dubna 2019.
  33. ^ A b „BGU povede I-CORE pro studium konverze a Inter-BGU povede I-CORE pro studium konverze a mezináboženská setkání“. Ben-Gurionova univerzita v Negevu. 13. května 2013. Citováno 21. dubna 2019.
  34. ^ „Studium moderní židovské kultury“. I-jádro. Citováno 21. dubna 2019.
  35. ^ תמר טרבלסי חדד (22. prosince 2016). "בעקבות דו"ח ביטון - פרופ 'חביבה פדיה מצטרפת למל"ג". Yedioth Aharonoth (v hebrejštině).
  36. ^ A b פדיה, חביבה (2008). "העיר כטקסט והשוליים כקול - ההדרה מן הספר והניתוב אל הספר". V גרוס, תמר; דגני, זאב; כ"ץ, ישראל (eds.). אי-כאן: שפה זהות מקום. הקיבוץ המאוחד. 167–128.
  37. ^ Pedaya, Haviva (26. září 2004). „הקול הגולה“ [Exilový hlas]. Haaretz (v hebrejštině). Publikováno také v: אפיריון 99, 2007, s. 16–10. Citováno 16. dubna 2019.
  38. ^ "ההופעה וההתגלות", בתוך: מרית בן ישראל (עורכת), קולה של המלה, הזירה הבין-תחומית, תל אביב: בבל 2003; קטלוג התערוכה של שלמה ברוש, 2009 .; „מולדת החיים היא הילדות“ - קטלוג התערוכה של אמיר נווה, 2010; "תכולת בית", קטלוג הבינאלה הים-תיכונית של חיפה, 2010, 14 '14–21. פדיה, חביבה; פדיה, חביבה, "איציק בדש, הכהן בשם האם", בתוך: "זאלה", מוזיאון פתח תקווה לאמנות, 2010, עמ '27–39.

externí odkazy