Hamburský chrám - Hamburg Temple - Wikipedia

Israelitischer Tempel (do roku 1938)
Studio Rolf-Liebermann od roku 2000[1]
Synagoge Oberstrasse 1.jpg
Temple, 3. místo (1931–1938), exteriér
Náboženství
Přidruženíjudaismus
ObřadReformovat judaismus
Církevní nebo organizační statusSynagoga
PostaveníProfanovaný od roku 1938
místo koncertu od roku 1949
Umístění
UmístěníHamburg, Německo
Hamburg Temple sídlí v Hamburk
Hamburský chrám
Zobrazeno v Hamburku v Německu
Hamburský chrám se nachází v Německu
Hamburský chrám
Hamburský chrám (Německo)
Zeměpisné souřadnice53 ° 34'38 ″ severní šířky 9 ° 59'28 ″ východní délky / 53,57733 ° N 9,99119 ° E / 53.57733; 9.99119Souřadnice: 53 ° 34'38 ″ severní šířky 9 ° 59'28 ″ východní délky / 53,57733 ° N 9,99119 ° E / 53.57733; 9.99119
Architektura
Architekt (s)Johann Hinrich Klees-Wülbern (2. výr.)
Felix Ascher [de ]a Robert Friedmann [de ] (3. výr.)
TypSynagoga
StylEklektická směs klasicismus, gotický a Maurské obrození (2. výr.)
moderní styl (3. výr.)
Průkopnický1842 (2. výr.)
1930 (3. výr.)
Dokončeno1844 (2. výr.)
1931 (3. výr.)
Cena konstrukceℛℳ 560 000 (3. výr.)
Specifikace
Směr fasádyWest (2. výr.)
Sever (3. výr.)
Kapacita1200 (3. výr.)
MateriályMuschelkalk (3. výr.)

The Hamburský chrám (Němec: Israelitischer Tempel) byl první stálý Reforma synagoga a vůbec první reformní modlitební obřad. Fungovalo to dovnitř Hamburg (Německo ) od roku 1818 do roku 1938. Dne 18. října 1818 byl chrám slavnostně otevřen a později dvakrát přesunut do nových budov, v letech 1844 a 1931.

Historie chrámu a jeho sboru

Hlavní článek: Hamburský chrám spory

Společnost New Israelite Temple Society (Neuer Israelitischer Tempelverein v Hamburku) byla založena 11. prosince 1817 a 65 hlavy rodin vstoupil do nového sboru.[1] Jedním z průkopníků reformy synagogy byl Izrael Jacobson (1768–1828). V roce 1810 založil modlitebnu v sousedství moderní školy, ve které běžel Vidět. Dne 18. Října 1818, v den výročí Bitva národů poblíž Lipska, členové nové izraelské chrámové společnosti slavnostně otevřeli svou první synagógu v pronajaté budově na nádvoří mezi Erste Brunnenstraße a Alter Steinweg v Hamburská čtvrť Neustadt (Nové Město).

Dr. Eduard Kley [de ] společně s Dr. Gotthold Salomon byli prvními duchovními vůdci hamburského chrámu v roce 1818. Mezi první členy patřil notář Meyer Israel Bresselau, Lazarus Gumpel a Ruben Daniel Warburg. Včetně pozdějších členů Salomon Heine a Dr. Gabriel Riesser, který byl předsedou New Israelite Temple Society v letech 1840 až 1843.

"Ale kvůli našim hříchům" v Den smíření Další modlitba. Zleva: Hamburský rituál z roku 1818, který uvádí: „Může to být tvá vůle, Pane, milosrdně přijmout místo našich povinných obětí pronášeli naše rty a vynecháním „Ó, shromážděte naše disperze ... veď nás na Sion.“ Vpravo: tradiční ekvivalent z ortodoxní modlitební knihy z roku 1896.

Nová modlitební kniha použitá v chrámu byla první komplexní reformní liturgií, která byla kdy složena: vynechala nebo změnila několik vzorců očekávajících vrátit se na Sion a restaurování obětní kult v Jeruzalémský chrám. Tyto změny - vyjadřující nejstarší zásadu rodícího se reformního hnutí, univerzalizovaného mesianismu - vyvolaly bouřlivé vypovězení rabínů v celé Evropě, kteří stavitele nové synagogy odsoudili jako kacíře.[2] Bohoslužba hamburgského chrámu byla šířena v roce 1820 Lipský veletrh, kde židovští podnikatelé z Německé státy setkalo se mnoho dalších evropských zemí a USA. V důsledku toho přijalo několik reformních komunit, včetně New Yorku a Baltimoru, modlitební knihu o chrámu v Hamburku, která byla čtena zleva doprava, stejně jako v křesťanském světě.

Většinou členové Ashkenazim, usiloval o vytvoření samostatného židovského sboru kromě dvou dalších hamburských zavedených Židů statutární společnosti, sefardský Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Izrael (בית ישראל; Svatá kongregace Sephardim Beit Israel; zal. 1652; viz také Portugalská židovská komunita v Hamburku ) a Ashkenazi Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, německo-izraelská kongregace; zřízení 1662), nicméně v roce 1819 Senát Hamburk, pak vláda suverénního nezávislého městský stát prohlásil, že neuzná potenciální reformní sbor. Proto společnost New Israelite Temple Society zůstala občanským sdružením a její členové zůstali zapsáni do DIG, protože z DIG bylo možné vystoupit pouze při vstupu do jiné náboženské společnosti. Bezbožnost byla v té době v Hamburku stále legální nemožností.

Vzhledem k tomu, že chrám na Erste Brunnenstraße byl na konci 20. let 20. století příliš malý, požádali jeho členové o vybudování větší synagogy. Senát zamítl žádost o větší chrám na prominentním místě, jak bylo zamýšleno, protože by to vyvolalo kontroverzi uvnitř DIG s ostatními věřícími Ashkenazi, kteří by požadovali také viditelnější synagógu.[3] V roce 1835 společnost zahájila další pokus o stavební povolení, ale v roce 1836 hamburský stavební úřad doporučil žádost zamítnout, dokud by senát nerozhodl o žádosti hamburských Židů o emancipaci, vydané v roce 1834.[3] V roce 1835 se senát prozatím rozhodl proti židovské emancipaci, ale založil komisi pro další vyšetřování otázky.[3]

V roce 1840 pak Nová izraelská chrámová společnost (mezitím složená ze 300 rodin) trvala na získání stavebního povolení.[3] Tentokrát pak hamburský vrchní rabín Ashkenazi Isaac Bernays zasáhl u senátu, aby žádost zamítl.[3] Senát však licenci udělil dne 20. dubna 1841 a základní kámen byl položen 18. října 1842.[3] Několik míst (č. 11 až 14) na Poolstrasse (https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/cs/welcome/ ) byl zakoupen, aby bylo možné postavit nový chrám se širokým nádvořím na nádvoří, avšak není - na rozdíl od původního záměru - viditelný z veřejných ulic.[3] Johann Hinrich Klees-Wülbern byl pověřen vypracováním plánů nového chrámu. Starý chrám byl zneuctěn. Právník a notář Gabriel Riesser prosadil, aby byla země zapsána na jméno New Israelite Temple Society, do té doby by senát registroval majetek židovského občanského sdružení pouze pod jmény fyzické osoby.

Chrám a shromáždění od otevření druhého místa konání

Společnost New Temple Society pozvala rodáka z Hamburku Felix Mendelssohn-Bartholdy nastavit Žalm 100 (Hebrejsky: מזמור לתודה, Mizmor leToda) k hudbě pro sbor pro jeho hraní při inauguraci nového chrámu dne 5. září 1844.[4] Spory o tom, jaký překlad by měl být použit, Luther jak je upřednostňováno kalvínský Mendelssohn-Bartholdy nebo jeho židovský dědeček Mojžíš Mendelssohn, jak společnost preferuje, zabránila realizaci tohoto projektu, jak je patrné z korespondence mezi skladatelem a Maimonem Fränkelem, krevetky společnosti.[5] Žalm 100 byl poté s největší pravděpodobností zpíván tradičním způsobem Ashkenazi při vstupu do Sefer Torah do nové synagogy.[6] Pravděpodobně Mendelssohn-Bartholdy poté poskytl své verze Žalmy 24 a 25 pro inauguraci.[7]

Dne 1. února 1865 zrušil nový zákon nutkání Židů vstoupit do jednoho ze dvou hamburských zákonných židovských sborů.[8] Členové Nové izraelské chrámové společnosti tedy mohli svobodně založit vlastní židovský sbor.[9] Skutečnost, že její členové již nebyli nuceni sdružovat se s Ashkenazi DIG, znamenala, že by se mohla rozpadnout.[9] Aby se tomu zabránilo a aby se DIG obnovil jako náboženský orgán s dobrovolným členstvím v liberálním občanském státě, uspořádal DIG všeobecné volby mezi svými mužskými členy plnoletého věku, aby vytvořil sbor složený z 15 zástupců (Repräsentanten-Kollegium), kteří by dále vyjednávat o budoucí ústavě DIG.[9] Liberální frakce získala devět, Ortodoxní frakce 6 sedadel.[9] Po zdlouhavých jednáních přijali zástupci dne 3. listopadu 1867 stanovy DIG.[9] Nová ústava stanovila toleranci členů DIG ve věcech kult (uctívání) a náboženské tradice.[9] Tento jedinečný model, tzv Hamburský systém (Hamburger System), založila dvoustupňovou organizaci DIG se sborem zástupců a zastřešující správou odpovědnou za záležitosti obecného zájmu Ashkenazi, jako je hřbitov, zedakah pro chudé, nemocnice a zastupování Ashkenazim směrem ven .[9] Druhá vrstva tvořila tzv Kultusverbände (uctívací sdružení), sdružení nezávislá v náboženských a finančních záležitostech prostřednictvím vlastních volených rad a členských příspěvků, ale v rámci DIG se starala o náboženské záležitosti.[9]

Každý člen DIG, ale také jakýkoli nepřidružený Žid, byl oprávněn také vstoupit do uctívacího sdružení, ale nemusel.[9] Od roku 1868 se tedy reformní hnutí formovalo v rámci DIG a Kultusverband, reformní Žid Israelitischer Tempelverband (Sdružení izraelských chrámů).[9] Ostatní uctívací sdružení byla pravoslavná Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (Sdružení německo-izraelské synagogy, ust. 1868) a konzervativce založeného v roce 1892, ale pouze v roce 1923 Verein der Neuen Dammtor-Synagoge (Sdružení nové Dammtorovy synagogy).[10] Uctívací sdružení se dohodly, že všechny běžně poskytované služby, jako jsou Britot Mila Zedakah pro chudé, chudobince, nemocniční péče a jídlo nabízené v těchto institucích musely splňovat ortodoxní požadavky.[9]

  • Temple, 1. místo (1818–1844), Erste Brunnenstraße, exteriér

  • Temple, 2. místo (1844-1931), Poolstraße, exteriér

  • Chrám, 2. místo, interiér

  • Temple, 2. místo, zřícenina od roku 1944, ozdoba apsis

  • Temple, 3. místo uvnitř, dnešní Rolf Liebermann Studio z NDR

V roce 1879 Rabín Zeptal se Max Sänger Moritz Henle přijít do hamburského chrámu a Henle se rozhodla nabídku přijmout. Okamžitě zahájil svou práci v Hamburku vytvořením smíšeného sboru. Jednou z členů smíšeného sboru byla Caroline Franziska Herschel, příbuzná Mosese Mendelssohna. Vzali se v roce 1882 a od tohoto data jeho manželka doprovázela Henleho během jeho vystoupení i během oficiálních funkcí. V roce 1883 Dávid Leimdörfer se stal rabínem v chrámu, kde byl stejně jako všichni ostatní rabíni ředitelem náboženské školy. Zemřel v roce 1922.

Vliv chrámového hnutí se neomezoval pouze na liberální komunitu; jedním z trvalých účinků bylo zavedení kázání v němčině, také v rámci pravoslavné komunity. Dnes má reformní judaismus, jehož původ pochází z hamburského chrámu, přibližně 2 miliony členů jen ve Spojených státech.

Třetí místo: Tempel na Oberstraße

S přestěhováním mnoha členů izraelské chrámové asociace do nových čtvrtí mimo staré centrum města, zejména do Grindel [de ] sousedství, přáli si svůj chrám blíže k jejich novým domicilům.[11] První požadavky na přemístění se objevily v roce 1908, v roce 1924 bylo rozhodnuto o stěhování, ale zpožděno kvůli finančním omezením, v roce 1927 bylo rozhodnuto o koupi parcely na Oberstraße 120 v roce 1928, po architektonické soutěži v roce 1929 architekti Felix Ascher [de ] a Robert Friedmann [de ] byly uvedeny do provozu.[11] Nová synagoga Tempel Oberstraße byla postavena v letech 1930 až 1931 v roce moderní styl asi ℛℳ 560,000.[1] Dne 30. srpna 1931 byl slavnostně otevřen nový chrám v Oberstraße[12] a byl to skvělý čas s rabínem Bruno Italiener [de ]. Chrám na Poolstraße byl znesvěcen v roce 1931 a prodán o šest let později. V roce 1937 Izraelská chrámová asociace oslavila sérii slavností ke 120. výročí Hamburského chrámu, mnoho jejích členů oslavilo své Pesach Seder společně v synagoze a přednášky a velká party se konaly v chrámu a jeho přilehlých prostorách.

Bývalý chrám v Oberstraße od roku 1938

Po Listopadu Pogrom v roce 1938 nacisté zavřeli chrám, který nebyl spálen, ale došlo k vandalismu jeho vnitřku.[12] Italiener emigroval do Velké Británie.[1] Dne 28. listopadu 1940 byl právní nástupce DIG, Židovské náboženské sdružení (Jüdischer Religionsverband v Hamburku), nucen prodat budovu za směšnou částku 120 000 to Koloniálnímu úřadu (Kolonialamt; právně závislá podjednotka Hamburku), který však nerealizoval své plány na přestavbu pro své účely.[13]

Zatímco zpevněný chrám na Poolstraße byl zničen v bombardování Hamburku v roce 1944 zůstal chrám a jeho přilehlé komunitní centrum na Oberstraße nedotčené a byly pronajaty bombardované redakci novin Hamburger Fremdenblatt v srpnu 1943.[13] Zřícenina bývalého chrámu Poolstraße je zachována dodnes. V roce 1946 pronajal městský stát bývalou budovu chrámu v Oberstraße Britům založeným Severozápadní německé vysílání (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), která budovu získala v roce 1948.[13] Mezitím byl založen v roce 1945 Židovská komunita v Hamburku [de ], držitelem právního nástupnictví Židovského náboženského sdružení v Hamburku, požádal o zrušení nuceného prodeje chrámu v roce 1940.[13] S očekávanou restitucí chrámu tedy NWDR požádala židovskou komunitu o svolení předtím, než instalovala strop, aby rozdělila sál synagogy do dvou sálů, vysílacího sálu nahoře a rozhlasového dramatického studia níže.[13] V roce 1952 soud restituoval chrám na Židovská svěřenecká společnost, který jej v roce 1953 prodal NWDR, jehož právní nástupce Severoněmecké vysílání (NDR) vlastní ji dodnes.[1][13] Od roku 1982 je bývalý chrám a památkově chráněná budova.[1] Dne 6. března 2000 NDR přejmenovala svůj ateliér v bývalém chrámu, občas nazývaném Studio 10 nebo Großer Sendesaal (velká vysílací hala) as Rolf Liebermann Studio na počest stejnojmenného skladatele, který v letech 1957 až 1959 vedl hudební oddělení NDR.[1] Používá se jako místo konání koncertů, přednášek a dalších uměleckých představení.[1]

Rabíni a chazzanim z hamburského chrámu

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h Gaby Büchelmaier, „Studio Zehn Jahre Rolf-Liebermann“, na: NDR.de Das Beste am Norden, vyvoláno 20. ledna 2013.
  2. ^ Michael Meyer. Odezva na modernost: Historie reformního hnutí v judaismu. Wayne State, 1995. str. 47-61.
  3. ^ A b C d E F G Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 143–175, zde s. 151. ISBN  3-926174-25-0.
  4. ^ Eric Werner, „Skladba Felixe Mendelssohna na objednávku pro hamburgský chrám. 100. žalm (1844)“, v: Musica Judaica, 7/1 (1984–1985), s. 1 57.
  5. ^ Lily E. Hirsch, „Žalm 100 Felixe Mendelssohna přehodnocen“, v: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia, sv. 4, N ° 1 (2005), získaný dne 21. ledna 2013.
  6. ^ Zápis ze schůze ředitelství (Tempel-Direction) New Temple Society ze dne 18. května 1844. srov. Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform: Der Hamburger Tempel 1817-1938, Hamburg: Dölling und Galitz, 2000, (= Studien zur Jüdischen Geschichte; sv. 8), s. 191. ISBN  978-3-933374-78-3.
  7. ^ Ralph Larry Todd, Felix Mendelssohn Bartholdy: Sein Leben - Seine Musik [Mendelssohn: Život v hudbě (2003); German], Helga Beste (trl.), Stuttgart: Carus, 2008, s. 513seq. ISBN  978-3-89948-098-6.
  8. ^ Dne 4. Listopadu 1864 Hamburský parlament prošel Zákon o vztazích místních izraelských sborů (Gesetz, betreffend die Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden) s účinností od 1. února 1865.
  9. ^ A b C d E F G h i j k Ina Lorenz, „Die jüdische Gemeinde Hamburg 1860 - 1943: Kaisereich - Weimarer Republik - NS-Staat“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 77–100, zde s. 78. ISBN  3-926174-25-0.
  10. ^ Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 143–175, zde s. 157. ISBN  3-926174-25-0.
  11. ^ A b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 143–175, zde s. 161. ISBN  3-926174-25-0.
  12. ^ A b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 143–175, zde s. 162. ISBN  3-926174-25-0.
  13. ^ A b C d E F Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, v: Die Geschichte der Juden v Hamburku: 2 obj., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, roč. 2: „Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990“, s. 143–175, zde s. 163. ISBN  3-926174-25-0.

Zdroje

Modlitební kniha Hamburský chrám z Bodleianská knihovna
  • Gotthold Salomon, Predigten in dem Neuen Israelitischen Tempel, Erste Sammlung, Hamburg: J. Ahrons, 1820
Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
  • Eduard Kley, Gotthold Salomon, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg, Hamburg: J. Ahrons, 1826.
Digitalisat des Exemplars der Harvardská univerzitní knihovna
  • Gotthold Salomon, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg, Hamburg: Nestler, 1829
Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
  • Gotthold Salomon, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerung, Hamburk: 1841
  • Caesar Seligmann, Erinnerungen„Erwin Seligmann (ed.), Frankfurt nad Mohanem: 1975
  • Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938, Hamburg: Dölling und Galitz, 2000. ISBN  3-933374-78-2
  • Philipp Lenhard, Kontroverze o chrámu v Hamburku. Kontinuita a nový začátek v Dibere Haberith, in: Klíčové dokumenty německo-židovské historie, 21. září 2017. doi:10.23691 / jgo: článek-24.cs.v1
  • Michael A. Meyer, Antwort auf die ModerneVídeň: Böhlau, 2000. ISBN  978-3-205-98363-7
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (eds.), Jüdische Stätten v Hamburku - Karte mit Erläuterungen, 3. vydání, Hamburg: 2001
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ed.), Das Jüdische Hamburg - ein historisches Nachschlagewerk, Göttingen: 2006

externí odkazy