Gavril Istrati - Gavril Istrati

Gavril Istratinebo Istrate (fl. 1800–1840), byl a Moldavský boyar kdo kládl vojenský odpor k Filiki Eteria Během Řecká válka za nezávislost. Pravděpodobně pocházel z yeomanry a stal se Paharnic v Botoșani město, poblíž hranic Moldávie s Rakouská říše. Exponent Rumunský nacionalismus a předpokládaný spojenec Rakušanů se účastnil bojarského spiknutí, které osvobodilo Botoșani County, ačkoli se jeho jednotky rozpadly, aniž by získaly další zisky; jeho úsilí odpovídalo a podobnou protirebeci v sousedních Valašsko.

Istrati strávil zbytek svého života v Botoșani. Byl otcem politika a spisovatele Nicolae Istrati, nejlépe známý jako zastánce konzervatismu a moldavského separatismu během Spojené knížectví režim. Jeho prostřednictvím si Istratis zachoval spojení s Rakouskem do Krymská válka a poté. Další syn, Manolachi (Meletie) Istrati, zahájil kariéru v Moldavská pravoslavná církev, ale pomáhal Nicolae v jeho intrikách. Agenda bratrů získala vizuální zastoupení v památkách, na kterých byly postaveny Rotopănești.

Životopis

Istratis, který patřil ke střední vrstvě moldavského boje, se přihlásil k sestupu Eustratie Dabija, který okupoval moldavský trůn v 60. letech 16. století;[1] jiné účty naznačují, že šlo o zemany (răzeși), přičemž Gavril a jeho bratr Constantin a Iancu byli prvními Istratis, kteří obdrželi boyarské tituly a panské statky.[2] Od počátku 18. Století byla Moldávie a Valašsko Podunajská knížectví ), byly podrobeny přísnější kontrole ze strany Osmanská říše, procvičováno řecky Phanariotes. A rumunština po narození dosáhl Gavril politické důležitosti v roce 1814, kdy byl učiněn Paharnic moldavského soudu.[3] V roce 1816 byl také a Stolnic,[4] a do roku 1820 byl zaregistrován mezi šlechtou osvobozenou od daně v Botoșani.[5]

Následující rok, Alexander Ypsilantis „Eteria zahájila boj za nezávislost Řecka invazí na Moldávii z Ruská říše, odhánět jeho princ, Michael Soutzos. Ještě před jeho převzetím Iași, setkal se s odmítnutím mnoha boyarů, aby ho vůbec poznali. Delegace byla odeslána na adresu İbrail, otevřeně žádající o Osmanská armáda zasáhnout a vyhnat éteristy. Poté se rozšířila falešná zvěst, že Osmané vstoupili na Moldávii, což pomohlo spojit odpor bojarů.[6]

Spolu s dalšími rumunskými a fanariotskými boyary Istrati rovněž odmítl nabídky na spolupráci s novým režimem - jak poznamenal kronikář Manolachi Drăghici, Botoșani a celá Horní země byli pod velmi uvolněnou eteristickou kontrolou, protože Ypsilantis se bál vystavit své jednotky rakouskému útoku z Vévodství Bukovina.[7] Ve městě se zachovala malá osmanská základna, jejíž vojáci dobře vycházeli s Rumunem, židovský a Arménský populace, ačkoli to bylo pronásledováno Řekové; to bylo přemoženo 100-silnou částí Posvátná kapela, který oslavil své vítězství útokem na Židy a veřejnou dekapitací osmanského vojáka, jehož krev byla spotřebována Eteristy ve falešné verzi Eucharistie.[8]

Drăghici uvádí, že se Istrati poté vydal do pohraniční vesnice Zvoritea kde se tajně setkal s bojarovým shromážděním, které plánovalo vojenský odpor; včetně dalších spiklenců Vornici Ioan Sturdza, Teodor Balș, Ionică Tăutu a Gheorghe Cuza vedle Hatmani Răducanu Ruset a Costachi Cerchez a Spatharios Petrachi Sturdza. Shromáždili 3 000 silnou rolnickou armádu z vesnic podél Siret, shromáždili se pod plání červená vlajka, „symbol války a zabíjení“.[9]

Historik Nicolae Iorga tvrdí, že tyto „kontrarevoluční“ jednotky byly financovány a vyzbrojeny Rakouskem, jehož vládu narušilo spojení Ypsilantis s Rusy. S vědomím, že samotné bojary byly motivovány „výlučně“ Rumunský nacionalismus, nakreslí paralelu s Pandurské povstání na Valašsku, které vyvrcholilo také válkou s Řeky.[10] Učenec Pompiliu Eliade je naopak přesvědčen, že hnutí, „jak se zdálo vlastenecké“, spočívalo na konzervatismu a představovalo „pokrok korupce za [fanariotského] režimu“; aristokracie se bála Ypsilantise jako uchvatitele jejich privilegií, a nesnášela skutečnost, že on sám požadoval, aby mu sloužili jako princ Phanariote.[11]

Partyzánská síla vedená do bitvy Istrati a antefanachi Gherghel, vzala Botoșani útokem, odzbrojila eteristickou stráž a jmenovala Petru Vârnava městem Ispravnic.[12] Zbývající řecká posádka opustila Horní zemi a přeskupila se Țuțora; pokoušeli se vstoupit do Ruská Besarábie, ale zdržel se toho, když velitel Eteristů Pendidekas pohrozil popravou všech dezertérů.[13] Istrati a Gherghel se utábořili Stâncești, kde bylo svoláno nové shromáždění boyarů. Čekali na posily a nové rozkazy, ale žádný nepřišel a armáda se jednoduše rozptýlila a rolníci se vraceli do svých vesnic.[14] Eliade navrhuje, že „i když měli potíže rozlišovat mezi svými utlačovateli“, rolníci „velmi dobře chápali, že bez ohledu na výsledek hnutí budou trpět jedině“.[6] Jak však tvrdí Iorga, samotní bojarové byli informováni, že Ypsilantis nemůže očekávat ruskou podporu, a proto byli eteristé ztraceni (vidět Bitva u Sculeni ).[15]

Pravidlo Phanariote bylo ukončeno, když Vornic Sturdza převzal roli prince; tato boyarská nadvláda byla také omezena Ruská okupace 1829, kterým se obě knížectví dostávají pod nový ústavní režim, tzv Regulamentul Organic. The Paharnic, který byl pravděpodobně mrtvý před rokem 1848,[16] opustil tři syny, z nichž nejstarší, Iancu, byl znám pouze pro svou činnost jako vlastník půdy v Călimănești-Tutova.[17] Manolachi a Nicolae (nebo Neculai) byli více zapojeni do kulturního a politického života Moldávie. Sčítání lidu Botoșani z roku 1832 zaznamenalo, že Gavril a Nicolae žili společně; do té doby byl Manolachi, známý jako „Agachii“, už mnichem.[18] Nicolae, původně výběrčí daní mezi Romští otroci,[19] vstoupil do politického života koncem 30. let 20. století. Prominentní zastánce rumunského nacionalismu a žák George Bariț,[20] přispíval do časopisů jako Albina Românească, Dacia Literară, a Foaie pentru Minte, Inimă și Literatură.[21]

Potomstvo

Nicolae Istrati se objal radikální liberalismus v roce 1846, kdy se připojil k Alexandru Ioan Cuza Vlastenecké sdružení, spiknutí proti Regulamentul princ Mihail Sturdza.[22] Těsně před Moldavská revoluce z roku 1848, jeho aktivismus vyústil v jeho uvěznění v Klášter Slatina,[23] kde byl Manolachi Hegumen.[24] Genealog a polemik Constantin Sion tvrdí, že ve skutečnosti špehoval Sturdzu a Rusy.[25] Brožura, která v té době kolovala, naznačuje, že Nicolae zavrhl revoluční hnutí, ačkoli jeho autenticita zůstává sporná.[26] V roce 1851 se stal Manolachi Biskup Huși, nahrazení Sofronie Miclescu, kteří postoupili do Metropolita Moldávie. Pod novým názvem „Meletie Istrati“ je připomínán jako zakladatel teologického semináře, který začal spravovat Melchisedec Ștefănescu.[27]

Během posledních měsíců Sturdzovy vlády byl Nicolae povýšen na Spatharios.[28] V návaznosti na Krymská válka, Cuza Národní strana přišel podpořit unii mezi Moldávií a Valašskem. Na začátku roku 1856 se Nicolae přihlásil k této agendě,[29] ale hned poté, co přijal moldavský partikularismus, pak separatismus, s „překvapivou okázalostí a rostoucí zuřivostí“.[30] Stále však vlastenecky formuloval svůj odpor a tvrdil, že unie šla proti konsensu evropských mocností, a proto by vedl k mezinárodní represivní akci proti Moldávii; rovněž tvrdil, že pokud to bude proveditelné, unie by urychlila sociální a ekonomický pokles Moldávie. Tyto obavy vysílal ve svých politických novinách Nepărtinitorul, kterou vydal ve spolupráci s Aga Mihail Străjescu.[31] Spolu se svým synem, známým jako Titu nebo Titus Istrati, a jeho bratrem Meletiem, založil v roce 1856 pravoslavnou církev Rotopănești, který nese věnování moldavským svobodám a hostí sochu zosobňující zemi.[32]

V průběhu prosince Caimacam Teodor Balș přeskupil moldavskou skříňku a Nicolae převzal funkci Postelnic —Nebo ministr veřejných prací.[33] Ačkoli byl upřednostňován rakouskými vyslanci v Moldávii, nemohl získat jmenování vedoucího vnitřních záležitostí, protože tato práce byla vyhrazena pro vysoce postavené bojary.[34] Bratři Istratiové byli do té doby přímo zapojeni do polemik s metropolitou Sofronie, kterou se pokoušeli přimět nebo donutit k antimonionistickému postoji. Když Sofronie odmítla, Meletie byl upraven svým bratrem, aby převzal vedení náboženského vůdce Moldávie - ale zemřel dříve, než se to mohlo stát.[35] Jako spolupracovník Gheorghe Asachi a podřízený Balșově nahrazení Nicolae Vogoride, Nicolae hrál přímou roli při padělání volby v červenci 1857,[36] což mělo za následek jeho marginalizaci po převrácení výsledků. Před opakované volby z roku 1858, učinil poslední pokus nasměrovat rolnickou podporu separatistické agendy jednostranným zavedením pozemková reforma na jeho statku Rotopănești.[37]

The Postelnic zemřel v hanbě v roce 1861, krátce po vzniku Spojené knížectví; za svou práci básníka a humoristy však získal posmrtné uznání.[38] Krátce před založením a Rumunské království, Titu Istrati byl soudcem v Botoșani.[39] Shromáždil se s Národní liberální strana a po Volby v lednu 1888, usedl dovnitř Komora pro Vaslui County.[40] Později se přestěhoval do Odvolací soud z Galați, působící jako auditor během místní volby 1907.[41]

Poznámky

  1. ^ Dima et al., str. 581
  2. ^ Sion, str. 110–111
  3. ^ Iorga, s. 173
  4. ^ Sion, str. 110
  5. ^ Gorovei, str. 79–80, 128
  6. ^ A b Eliade, str. 388
  7. ^ Gorovei, str. 21
  8. ^ Gorovei, s. 21, 22–23
  9. ^ Gorovei, s. 21–22. Viz také Eliade, str. 388; Iorga, s. 173, 174
  10. ^ Iorga, str. 174, 175
  11. ^ Eliade, s. 388–389
  12. ^ Gorovei, s. 21–22; Iorga, s. 173, 174–175
  13. ^ Gorovei, str. 22; Iorga, str. 173–174
  14. ^ Gorovei, str. 22; Iorga, str. 174, 175
  15. ^ Iorga, s. 175
  16. ^ Roman, str. 212
  17. ^ Sion, str. 110–111
  18. ^ Gorovei, str. 128
  19. ^ Sion, str. 111
  20. ^ Bodea, s. 46–48, 79, 89–90, 249–255, 303–304
  21. ^ Dima et al., str. 243, 414, 419, 581
  22. ^ Dima et al., str. 581
  23. ^ Bodea, str. 89–90, 303–304; Dima et al., str. 581
  24. ^ Sion, str. 111
  25. ^ Sion, str. 111, 300–301, 316, 380–381
  26. ^ Dima et al.431, 581
  27. ^ Lina Codreanu, "'Momente' de vrednicie arhierească", ve městě Danubius XXXIV. Rezumate, 2016, s. 546–547
  28. ^ Sion, str. 111, 316
  29. ^ Roman, str. 212
  30. ^ Dima et al., str. 581–582
  31. ^ Římský, passim. Viz také Maciu, str. 60
  32. ^ Teodor Burada, "Alacoala de musică și declamație dela Rotopănești", v Biserica și Șcóla, Číslo 39/1900, s. 352–353
  33. ^ Maciu, s. 66–67; Topor, str. 202
  34. ^ Topor, s. 202, 205–206, 212
  35. ^ Nestor Vornicescu, „Participarea mitropolitului Moldovei Sofronie Miclescu la înfăptuirea Unirii Principatelor Române - 1859“, v Biserica Ortodoxă Română, Sv. CII, 1. vydání, leden – únor 1984, s. 84–86, 88–89, 96
  36. ^ Dima et al., str. 582–583; Topor, str. 205–210
  37. ^ Gheorghe Platon, „Frămîntări țărănești v Moldavsku v preajma Unirii“, v Studii. Revistă de Istorie, Sv. XII, 1. vydání, 1959, s. 1. 130
  38. ^ Dima et al., str. 582–583
  39. ^ Gorovei, str. 422
  40. ^ "Viitoarea Camera", v România Liberă, 27. ledna (8. února), 1888, s. 1
  41. ^ "Informațiuni", v Vocea Tutovei, Číslo 33/1906, s. 3

Reference

  • Cornelia Bodea, Lupta românilor pentru unitatea națională, 1834–1849. Bukurešť: Editura Academiei, 1967. OCLC  1252020
  • Alexandru Dima a přispěvatelé, Istoria literaturii române. II: De la Școala Ardeleană la Junimea. Bukurešť: Editura Academiei, 1968.
  • Pompiliu Eliade, De l'influence française sur l'esprit public en Roumanie. Les původy. Étude sur l'état de la Société roumaine a l'époque des règnes phanariotes. Paříž: Ernest Leroux, 1898. OCLC  6967920
  • Arthur Gorovei, Monografia Orașului Botoșani. Botoșani: Ediția Primăriei de Botoșani, 1938.
  • Nicolae Iorga, „Două comunicații la Academia Română. II: O foaie de popularisare igienică și economică la 1844–45. Rolul fraților Vîrnav în Renașterea romănească“, v Revista Istorică, Sv. V, čísla 8–10, srpen – říjen 1919, s. 170–187.
  • Vasile Maciu, „Organizarea mișcarii pentru Unire in an anii 1855–1857 in Moldova și Țara Românească“, v Studii. Revistă de Istorie, Sv. XII, 1. vydání, 1959, s. 43–73.
  • Liviu I. Roman, „Unurnal antiunionist: Nepărtinitorul (21 Iunie - 10. září 1856) ", v Cercetări Istorice, Sv. XVII, část 2, 1998, s. 207–219.
  • Constantin Sion, Arhondologia Moldoveĭ. Amintirĭ - poznámka současná. Iași: Tipografia Buciumuluĭ Român, 1892.
  • Claudiu-Lucian Topor, „Un opozant înverșunat al unirii principatelor: Rudolf Oskar baron de Gödel Lannoy“, v Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. Istorie, Sv. LIV – LV, 2008–2009, s. 197–214.