Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse

Souřadnice: 50 ° 6'49 ″ severní šířky 8 ° 41'13 ″ východní délky / 50,11361 ° N 8,68694 ° E / 50.11361; 8.68694

Muzeum Judengasse.

Frankfurter Judengasse v roce 1868.

The Frankfurter Judengasse ("Židovská ulička" v Němec ) byl Židovské ghetto z Frankfurt a jedno z prvních ghett v Německo. Existovala od roku 1462 do roku 1811 a byla domovem největší německé židovské komunity v Německu raná moderní doba.

Na konci 19. století byla většina budov v Judengasse zbourána. Oblast byla během roku těžce zničena druhá světová válka a rekonstrukce nezanechala žádné viditelné stopy ghetta v dnešní městské scenérii Frankfurtu.

Poválečné využití areálu zahrnovalo parkoviště, čerpací stanici a velkoobchodní květinový trh. Rozhodnutí o výstavbě administrativního komplexu vyvolalo veřejnou diskusi o tom, co by se mělo dělat s archeologickými pozůstatky odkrytými během výkopu v roce 1977. Byly nalezeny základy 19 budov a pět z nich je k vidění v „Museum Judengasse“, které bylo začleněn do nové budovy.^[1]

Umístění

Část Staufenmauer na Fahrgasse.

Ghetto se nacházelo mimo městské hradby východně od středověkých městských hradeb (Staufenmauer ) a vytvořil mírnou křivku od dnešní Konstablerwache na Börneplatz, poblíž řeky Hlavní. Ulice byla asi 330 metrů dlouhá, tři až čtyři metry široká a měla tři městské brány. Brány byly zamčené v noci i v neděli a křesťanské svátky. Kvůli úzké ulici a omezenému přístupu byla Judengasse jen v 18. století třikrát zničena požárem, v letech 1711, 1721 a 1796.

Zpočátku žilo ve frankfurtské Judengasse asi 15 rodin s přibližně 110 členy, když byli násilně vyhoštěni z města a přesídleni do ghetta dekret z Frederick III v 1662. Do 16. století se počet obyvatel zvýšil na více než 3 000, kteří žili v 195 domech.^[2] Ghetto mělo jednu z nejvyšších hustot obyvatelstva v Evropě. Současné dokumenty to popsaly jako úzké, represivní a špinavé.

Historie před vznikem ghetta

Je pravděpodobné, že Židé byli mezi nejčasnějšími obyvateli Frankfurtu. 18. ledna 1074 Jindřich IV udělil občanům a Židům Červi, ShUM-města a dalších místech, včetně Frankfurtu nad Mohanem, určitých privilegií souvisejících se snížením poplatků a dovozní cla. O osmdesát let později Mainz na základě Rabín Elieser ben Nathan (zemřel v letech 1145 až 1152) ve své knize zmínil židovskou komunitu ve Frankfurtu Eben ha Eser. S největší pravděpodobností byla komunita v tomto okamžiku stále velmi malá.

Až do pozdního středověku žili frankfurtští Židé v současnosti staré Město, mezi Katedrála svatého Bartoloměje, Fahrgasse a Hlavní Řeka. Tato prosperující část města byla také centrem politického života ve Frankfurtu. Radnice, máta a zámek Arcibiskup z Mainz se nacházely v této oblasti. Během této doby mohli frankfurtští Židé cestovat po celém městě, což byla neobvyklá svoboda Svatá říše římská. Navíc mnoho nežidů žilo v židovské části města.

První Judenschlacht z roku 1241

V květnu 1241, a pogrom, známý jako Judenschlacht (z němčiny; Zabíjení Židů) se konal ve Frankfurtu, vyvolaný konflikty o židovsko-křesťan manželství a vynucené křest dětí takových manželství. The Erfurt Dominikánští mniši zaznamenal, že během pogromu zemřelo několik křesťanů a 180 Židů. Rovněž zaznamenává, že 24 Židů se vyhnulo smrti přijetím křtu, zatímco bylo pod ochranou městských otců. Během útoků byla synagoga vypleněna a Tóra svitky byly zničeny. To vše se stalo navzdory skutečnosti, že Židé byli chráněni Císař svaté říše římské, Fridrich II od roku 1236, a měl královský pověřenec řízení velkou část městské správy.^[3]

Zdá se možné, že Judenschlacht byla spíše organizovaná než spontánní. Jedním z předložených důvodů je, že boje trvaly více než den. Zadruhé byla zajata opevněná věž, kde se uchýlilo 70 Židů. Nakonec židovský žalozpěv zaznamenává to lukostřelci zaútočil na rabína a jeho žáky v jejich škole. Všechny tři události znamenají určitou míru plánování a přítomnosti vojáků nebo silnou milici.

Přesně tak, kdo za to mohl Judenschlacht je nejasný z důvodu nedostatku zdrojů. Teorie, že to vedli dominikánští mniši, kteří měli papežský aby bojoval kacířství, je diskutabilní. Další teorie spočívá v tom, že pogrom byl ve skutečnosti útokem proti Staufer královská rodina, vedená Frederickem II.

Frederick II nařídil vyšetřování Judenschlacht to trvalo několik let. V roce 1246 Conrad IV jménem svého otce Fridricha II. vydal omilostnění občanům Frankfurtu. Prohlásila milost bez náhrady škody, protože k pogromu došlo „spíše z neopatrnosti než z uvažování“. Obecná milost je příkladem slabé politické moci EU Dynastie Staufer ve Frankfurtu.

Druhý Judenschlacht z roku 1349

14. stoletím byl Frankfurtu udělen status a Svobodné císařské město císařem Ludvíka Bavorského a Karel IV. Jako svobodné císařské město byl Frankfurt odpovědný pouze císaři Svaté říše římské, nikoli místním knížatům. Město fungovalo jako virtuální Městský stát s omezenou kontrolou od císaře. Toto nové bohatství a svoboda vedly k úplné nadvládě nad městskou správou několika bohatých patricijů.

V polovině 14. století bylo proti frankfurtským Židům namířeno nové násilí. Ludvík Bavorský (Luis IV) zatkl některé členy židovské komunity pro údajné zločiny. V reakci na zatčení mnoho místních Židů uprchlo z města. Frankfurtští Židé zaplatili císaři zvláštní daň za jeho ochranu a podporu. Když velký počet uprchl z města, ztratil zdroj příjmů. Aby tuto ztrátu vynahradil, zabavil domy uprchlým a prodal je městu Frankfurt. Těm, kteří se vrátili do města, dovolil císař vyjednávat s městem Frankfurt, aby odkoupili jejich věci.

V červnu 1349 císař Karel IV. Převedl zvláštní židovskou daň na město Frankfurt za 15 200 liber. Odpovědnost za ochranu židovského obyvatelstva se tak přesunula z císařského představitele na městskou radu ve Frankfurtu. Technicky už frankfurtští Židé nebyli předmětem císaře, ale městské rady. Císaři si nicméně až do konce Říše udržovali zájem o židovské obyvatelstvo.

Císařům a jeho potomkům bylo frankfurtským Židům přislíbeno právo spravovat své domovy, hřbitovy, synagogy a všechna věcná břemena. S ohledem na rostoucí počet pogromů byli Židé odpovědni za Černý mor v roce 1348 - císař zahrnul do slibu prohlášení, které se stalo osudným. Císař prohlásil, že Frankfurt nenese odpovědnost, pokud byli Židé zabiti v důsledku nemoci nebo nepokojů. Rovněž uvedla, že věci zemřelého se vrátí do města.

Dva týdny poté, co císař opustil město, 24. července 1349, byli všichni frankfurtští Židé ubiti k smrti nebo spáleni, protože jejich domy byly v plamenech. Přesný počet obětí není znám, odhaduje se však na 60. Ve starších historických pramenech fanatik flagelanti jsou považováni za odpovědné za zahájení vražd jako reakce na mor.

Moderní výzkum to však zpochybňuje. Zdá se, že Karel IV. Dal městu Frankfurt tichý souhlas s pogromem, jak je uvedeno výše. Mor se navíc do Frankfurtu dostal až na podzim roku 1349. Zdá se, že někteří místní vůdci viděli ztrátu imperiální ochrany jako příležitost k očištění svých dluhů a získání nového majetku. Například kostelní dvůr v katedrále svatého Bartoloměje byl rozšířen do bývalého židovského majetku.

Obnova židovské komunity

V roce 1360 císař znovu udělil právo na židovskou osadu ve Frankfurtu. Císař požadoval právo na daně z nově usídlené populace. Právo na polovinu daní bylo poté prodáno arcibiskupovi v Mohuči, který poté prodal práva do Frankfurtu. Císařský zástupce byl poslán do Frankfurtu, aby vybíral daně a chránil práva Židů. V roce 1372 město koupilo kancelář od císaře za 6 000 marek. Tím se vrátila kontrola židovských daní zpět do města.

Na konci 14. století se židovská komunita dostatečně rozrostla, aby založila novou synagógu, kde se Židé účastnili bohoslužeb, podnikali, přísahali soudní přísahy a slyšeli prohlášení od císaře nebo městské rady. Po této službě rabín vybíral dlužné daně a ukládal tresty za drobné přestupky. Nedávné archeologické vykopávky odhalily pod synagogou plochu 5,6 metrů čtverečních (60 čtverečních stop). Tato oblast byla dostatečně hluboká, aby dosáhla hladiny podzemní vody, a pravděpodobně sloužila jako mikvah nebo rituální koupel.

Největší oblastí židovského majetku ve městě byl hřbitov. Hřbitov byl používán přibližně od roku 1270 a poprvé je zmíněn v nákupním dokladu z roku 1300. Do roku 1333, kdy město rozšířil císař Ludvík Bavorský, hřbitov ležel za městskými hradbami. To hraničilo s některými zahradami katedrály svatého Bartoloměje a bylo zazděno velmi brzy v jeho historii. V roce 1349, během nástupnické krize císaře Svaté říše římské, vyhlásilo město Frankfurt Günthera von Schwarzburg proti Karlu IV. Když očekávali útok Charlese, byl židovský hřbitov opevněn jedenácti oriel okna. Později, v roce 1388 během války mezi Švábsko a Salzburg Arcibiskup byl hřbitov opět opevněn.

• 

  Uvnitř starého hřbitova

• 

  Zbytky zničených paměťových kamenů

• 

  Mimo zeď

• 

  Paměťové kameny pro zavražděné Židy

Židovský zákon o pobytu (německy: Judenstättigkeit)

Termín Judenstättigkeit odkazuje na soubor zvláštních předpisů, které definovaly práva a omezení platná pro židovského obyvatele od středověku do 19. století.
Před zabitím židovské komunity v roce 1349 byli v něm uvedeni frankfurtští Židé Burgerlisten (Německy, lit. „Seznam občanů“, seznam lidí, kteří ve městě žili a byla jim kvůli tomuto městu udělena jakákoli práva a výsady). Druhá komunita, přestavěná v roce 1360, však měla jiný a nižší stav. Každý jednotlivec musel individuálně vyjednat dohodu s městskou radou, která obsahovala dobu, po kterou ve městě pobývají, výši pocty, kterou zaplatí, a předpisy, které musí dodržovat. V roce 1366 císař Karel IV. Nařídil svému zástupci Siegfriedovi, aby zabránil tomu, aby se Židé stali cech mistři, od stanovení vlastních zákonů nebo konání vlastních soudů. V roce 1424 shromáždila městská rada všechny jednotlivé předpisy der Juden stedikeit (židovské předpisy). Předpisy byly každý rok čteny v synagoze.

Krize a růst komunity v 15. století

Ve 14. století chyběl ve Frankfurtu mocná obchodní třída vyšší třídy. Navzdory veletrh, který již existoval, byl obchod ve Frankfurtu méně zavedený než v jiných německých městech. Mnoho frankfurtských Židů proto pracovalo jako bankéři a poskytovali půjčky řemeslníkům, farmářům a šlechticům z okolí Frankfurtu. Jako vedlejší podnik často kupovali a prodávali zastavené zboží. To vedlo k malému obchodu s koňmi, vínem a obilím, stejně jako s látkami, šaty a šperky. Kvůli omezenému trhu zůstaly tyto podniky malé. Na základě výše daně zaplacené frankfurtskými Židy bylo bohatství komunity horší než bohatství židovských komunit v Norimberk, Erfurt, Mainz nebo Řezno.

Na konci 14. století podléhali frankfurtští Židé přísnějším omezením. Legislativa z roku 1386 zakazovala zaměstnávání křesťanů a omezovala počet židovských služebníků v domácnosti. Obecná "židovská dluhová amnestie" vydaná Císař Václav v zásadě popřel poskytovatele židovských peněz ve prospěch svých křesťanských dlužníků. Současně městská rada použila přísný nový daňový zákon k omezení růstu komunity. V letech 1412 až 1416 klesl počet židovských domácností z přibližně 27 na přibližně 4. V roce 1422 městská rada zamítla císařskou daň kacířství a tvrdila, že pouze oni mají právo zdanit frankfurtské Židy. Tato akce, na kterou mělo židovské obyvatelstvo jen malý vliv, způsobila, že celá populace byla podřízena imperiálnímu ediktu a přinutila ji uprchnout z Frankfurtu, aby se vyhnula trestu. Teprve v roce 1424 jim bylo umožněno vrátit se poté, co císař uznal, že frankfurtská rada správně zamítla kacířskou daň.

Židovská populace dosáhla svého nejnižšího bodu v roce 1416 a poté neustále rostla. Ve druhé polovině 15. století poskytovali frankfurtští Židé stále významnější daňové příjmy. Po vyhnání Židů z Trevír (1418), Vídeň (1420), Kolín nad Rýnem (1424), Augsburg (1438), Vratislav (1453), Magdeburg (1493), Norimberk (1499) a Řezno (1519) získal Frankfurt význam jako finanční centrum. Jedním z důvodů bylo to, že městská rada umožnila usadit se ve městě pouze těm nejprosperujícím Židům.

Během 15. století byly cechy, které čelily konkurenci židovských obchodníků, schopné zvýšit omezení Židů. Nicméně kdy Císař Maximilián stanovil daň na židovské komunity, aby zaplatil za jeho italština Kampaň v roce 1497, příspěvek Frankfurtu byl na druhém místě za příspěvkem města Červi.

Frankfurtské ghetto

Mapa města Frankfurt nad Mohanem 1628, zobrazující zakřivenou Judengasse.

Vedoucí do ghetta

Do roku 1431 městská rada zvažovala možnosti jednání s Židy. Vzhledem k tomu, že město bylo často v konfliktu s císařem nebo arcibiskupem v Mohuči kvůli židovskému obyvatelstvu, stalo se z toho naléhavý problém. Rada diskutovala o vytvoření ghetta v letech 1432 a 1438, aniž by dospěla k závěru. V roce 1442 Císař Fridrich III nařídil přesídlení všech Židů žijících poblíž katedrály, protože zpěv v synagoze narušoval křesťanské bohoslužby v katedrále. V roce 1446 došlo k vraždě Žida známého jako zum Buchsbaum. Tajemník městské rady to zaznamenal do své knihy třemi křížky, notací Te Deum laudamus (latinský Bůh bude chválen) a Crist ist entstanden (Německy „Kristus vstal z mrtvých“).^[4] V roce 1452 kardinál Nicholas of Cusa navštívil město, aby povzbudil městskou radu k prosazení církevního řádu. To vyžadovalo, aby Židy měly modrý závoj a všichni muži měli na rukávech žluté prsteny. Dodržování těchto předpisů však bylo vynuceno pouze na krátkou dobu.

Výstavba ghetta

Po dalším rozkazu císaře Fridricha III., V roce 1458, začala rada konečně stavět domy za městskými hradbami a příkopem. V roce 1462 byli Židé nuceni přesídlit do těchto domů. To byl začátek izolovaného a uzavřeného ghetta. V roce 1464 město založilo na své náklady jedenáct domů, jeden taneční sál, dvě hospody a komunitní centrum. Studenou lázeň a synagogu postavila židovská komunita.

Tato první ghetto synagoga, známá jako Altschul (Německá „stará škola“), byla postavena na východní straně Judengasse. Jako každá synagoga byla i tato využívána nejen pro bohoslužby. Bylo to také sociální centrum komunity, kde členové mohli provádět mnoho každodenních činností. Toto úzké spojení mezi náboženským a každodenním životem bylo v životě ghetta běžné. Vytvoření ghetta a odpovídající izolace vytvořily v židovské komunitě pocit soběstačnosti. V synagoze byli vybráni židovští vůdci, byly vydány předpisy rabínů, byly vyhlášeny bankroty a byly provedeny tělesné tresty. Místa v synagoze si mohli členové komunity pronajmout a byla dražena, pokud byly dlužné poplatky.

V roce 1465 městská rada rozhodla, že náklady na další stavbu na Judengasse by byla ponechána židovské komunitě. Nyní bylo možné, v roce 1471, vydláždit cestu, postavit druhou studnu a teplou koupel. Městská rada zachovala práva na půdu a na všechny postavené domy bez ohledu na to, kdo je postavil. Za jakýkoli rozvinutý pozemek v ghettu dostalo město od vlastníka nájemné.

Během příštího století populace ghetta rostla, dokud původní domy nestačily. Židům pak bylo umožněno rozšířit ghetto do městského příkopu. Po expanzích v letech 1552 a 1579 se Judengasse by zůstaly prakticky beze změny až do 19. století.

Během hospodářského růstu na konci 14. století se židovská populace zvýšila z 260 v roce 1543 na přibližně 2 700 v roce 1613. Judengasse nebylo možné zvětšit, nové domy vznikly rozdělením stávajících domů. Také na obou stranách jízdního pruhu byly postaveny zádech obydlí, takže v ghettu byly čtyři řady domů. Nakonec byly do obydlí přidány další příběhy a horní příběhy byly stavěny dopředu přes cestu, dokud se téměř nedotkly. V dolních domech, velké - často vícepodlažní -mansardové střechy byly přidány ke zvýšení dostupné místnosti.

Život v ghettu

Ghetto zůstalo velmi přeplněnou částí města kvůli rychlému populačnímu růstu a odmítnutí frankfurtských obecních úřadů povolit expanzi oblasti ghetta.

Prakticky každý aspekt života byl regulován předpisy rady týkajícími se židovské komunity. Například Židé nesměli opouštět ghetto během nocí, nedělí, křesťanských svátků nebo během voleb a korunovace císaře Svaté říše římské. Kromě izolace Židů zahrnovala tato nařízení i řadu svévolných^{[podle koho? ]}, omezující a diskriminační pravidla. Zákony upravovaly právo na život ve městě, sběr dodávek a přijatelné profese. Každý Žid byl povinen nosit kruhovou žlutou značku na svém oblečení, aby se identifikoval jako Žid. Kromě toho byl přísně omezen příliv Židů do Frankfurtu.

Celkem bylo povoleno žít pouze 500 židovských rodin Judengasse poté, co byl v roce 1616 vydán nový soubor předpisů. Zákony z roku 1616 rovněž uváděly, že v ghettu bude povoleno pouze 12 svateb ročně. Dokonce i bohatí a vlivní obyvatelé, například bankéř Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), nebyli z těchto zákonů vyloučeni.

Rabínská konference z roku 1603

Židovská komunita ve Frankfurtu byla v 16. století jednou z nejdůležitějších v Německu. A Talmudic Akademie byla založena tam, kde halakhic rabíni učili. Dodatečně, Kabala díla byla vytištěna v ghettu. Kdykoli německé židovské komunity vybíraly peníze pro chudé Židy v Palestina, peníze byly odeslány do Frankfurtu k převodu.

Ústřední roli frankfurtských Židů v židovském duchovním životě nejlépe ilustruje rabínská konference konaná ve Frankfurtu v roce 1603. Mnoho z nejvýznamnějších židovských komunit v Německu (včetně Mainz, Fulda, Kolín nad Rýnem a Koblenz ) vyslal na tuto konferenci zástupce do Frankfurtu. Konference se zabývala především tématy, nad nimiž měli jurisdikci Židé a pro která existovalo pět soudních soudů. Některá z těchto témat byla: podvody v obchodu a ražení mincí, odpovědnost vůči místním úřadům, náboženské otázky a rituální předpisy. Usnesení konference však byla v Německu prohlášena za zradu. Císař Rudolf II zjistil, že rezoluce Konference překračují výsady, které udělil. V důsledku toho byla císařská ochrana na přibližně 25 let zrušena. Povstání a pogromy vyústily v několik měst s významnou židovskou populací. V roce 1631 byla komunitám vyplacena velká pokuta Kolínský arcibiskup urovnat spor.

Fettmilch Rising

Napětí mezi patricijů a cechy vedly k 1614 Fettmilch Rising,^[5] pojmenoval podle svého vůdce, Vincenz Fettmilch. Během nepokojů Judengasse byl napaden a vypleněn a Židé byli vyhnáni z města.

Napětí bylo způsobeno poptávkou cechů po větší účasti na městské a fiskální politice. Cechy chtěly snížit ceny obilí a také některá protižidovská nařízení, jako například omezení počtu Židů a 50% snížení úrokové sazby, kterou by mohli židovští lichváři účtovat. Kromě cechů podporovali obchodníci a nezávislí řemeslníci Fettmilch v naději, že jejich dluhy budou zrušeny omezením počtu lichvářů.

Drancování Judengasse, 22. srpna 1614.

Na konci roku 1613 dosáhla městská rada dohody s Fettmilchem ​​a jeho příznivci. To poskytlo cechům zvýšenou moc a práva. Obyvatelé Frankfurtu se však poté dozvěděli, že město má rozsáhlé dluhy a že městská rada zneužila vybranou židovskou daň, Fettmilch prohlásil Radu za sesazenou a zmocnil se městských bran. Nyní císař, který byl neutrální, vstoupil do konfliktu. Požadoval obnovení městské rady a vyhrožoval každému, kdo mu oponoval Císařský zákaz což by zbavilo pachatele všech práv.

Jakmile se vzpurní řemeslníci dozvěděli o císařském zákazu, vyšli na protest do ulic. Dav namířil svůj hněv na nejslabšího člena sporu, Židy. Zaútočili na brány Judengasse které bránily místní Židé. Po několika hodinách bojů na barikádách dav vstoupil do ghetta. Všichni obyvatelé Judengasse, asi 1 380 osob, bylo zatlačeno na židovský hřbitov, zatímco jejich domy byly vypleněny a částečně zničeny. Následujícího dne byli Židé nuceni opustit město. Našli útočiště zejména v okolních komunitách Hanau, Höchst a Offenbach.

Dne 28. září 1614 vydal císař rozsudek proti Fettmilchovi a jeho následovníkům. 27. listopadu byl Fettmilch zatčen. On a 38 dalších bylo obviněno z neposlušnosti a vzpoury proti císaři, ale obviněni za pronásledování Židů. 28. února 1616 byli ve Frankfurtu popraveni Fettmilch a šest dalších Rossmarkt náměstí. Ve stejný den, 20 Adar podle hebrejského kalendáře byli Židé, kteří uprchli, vedeni císařskými vojáky zpět do Frankfurtu. Nad branami do Judengasse, kámen Císařský orel byl přidán nápis „Chráněno římským císařským veličenstvím a Svatou říší“. Prvním činem vracejících se Židů bylo navrácení znesvěcené synagogy a zdevastovaného hřbitova k náboženskému použití. Výročí návratu bylo oslavováno jako Purim Vinz, po Fettmilchově křestním jménu.^[6] Purim -Kaddisch zahrnuje veselý pochod, který si pamatuje radostný návrat.

Židé však nikdy nedostali slíbenou náhradu za své ztráty. Fettmilchovo povstání bylo jedním z posledních pogromů v Německu až do nástupu Německa Národní socialisté. Povstání je také pozoruhodné, protože většina křesťanských komentátorů v tomto sporu poprvé podpořila židovskou komunitu.

Židovský zákoník o pobytu z roku 1616

V reakci na Fettmilchovo povstání byl v roce 1616 vydán nový soubor předpisů. Tyto zákony pocházející z císařských komisařů z Hesenska a Německa Mainz Falc (Kurmainz), byly založeny převážně na antisemitských postojích a málo podporovaly práva židovské komunity.

Předpisy stanovily, že ve Frankfurtu nežije více než 500 židovských rodin. Za 60 let před pogromem se židovská populace zvýšila desetinásobně ze 43 na 453. Zákon nyní stanovil horní hranici růstu, který byl povolen v židovské komunitě. Židovská manželství byla omezena na 12 ročně, zatímco křesťané museli prokázat pouze to, že jejich bohatství umožňuje manželství.

Židům byla v podnikání obecně přiznávána stejná práva, jaké měli křesťanští občané bez občanů. Tato práva jiných než občanů, která se vyvinula během Středověk, vyloučil je z většiny typů podnikání. Všem osobám bez státní příslušnosti bylo zabráněno v otevírání obchodů, provozování maloobchodu ve městě, vstupu do podnikatelských aktivit s plnými občany nebo ve vlastnictví obchodního majetku.

Jedním významným rozdílem bylo, že Židé měli výslovně povoleno zapojit se do velkoobchodu a obchodovat s komoditami, jako je obilí, víno, oděv, hedvábí a další textilie. Císař možná umožnil Židům velkoobchodní obchod oslabit mocné křesťanské obchodníky, kteří si uzurpovali moc, kterou cechy ztratily ve Fettmilchově povstání.

Výsledkem nových zákonů bylo, že předpisy neměly být obnovovány každé tři roky, a proto představovaly trvalý pobyt. S Židy se však nadále zacházelo jako s mimozemskou skupinou, která měla nižší postavení než občané i občané, kteří nejsou občany. Zůstali poddanými městské rady a na rozdíl od křesťanů nemohli žádat o občanství. Zákon z roku 1616 výslovně zakazoval Židům, aby se dokonce nazývali „občany“. Nakonec Židé platili více než ostatní obyvatelé zvláštními tarify a dalšími daněmi.

Zákon z roku 1616 byl několikrát revidován, například v roce 1660. Každá revize zlepšila situaci Židů. Židovské zákony však zůstaly středověkým právním konstruktem až do 19. století.

Velký požár ghetta z roku 1711

Domov rodiny Rothschildů, hlavní bankovní rodiny v ghettu.

14. Ledna 1711 vypukl ve Frankfurtu jeden z největších požárů, které kdy ve Frankfurtu došlo Judengasse. Oheň začal kolem 20:00. v domě Eichel (Německy: Acorn) ve vlastnictví vyššího rabína Naphtali Cohen. Dům byl jedním z největších v ghettu, měl průčelí 9,5 metrů (30 ft) a byl umístěn přímo naproti synagoze. Oheň šířil silný vítr a hustota budov. Navíc hrázděný výstavba domů, obecný nedostatek protipožárních zdí a svislé horní patra umožnily požáru proběhnout v ghettu.

Ze strachu z rabování byly brány do ghetta zamčeny. Sousední křesťané nakonec dovolili Židům uprchnout z hořícího ghetta, když se ukázalo, že se oheň rozšíří, pokud ho nebude možné zadržet. I přes další hasičskou pomoc obyvatelé nedokázali ghetto zachránit. Během 24 hodin každý dům shořel do tla. Naštěstí se vítr posunul, než se oheň mohl dále šířit.

V plamenech přišli o život čtyři lidé a mnoho cenných předmětů bylo zničeno, včetně knih, rukopisů a svitků Tóry. Po katastrofě měli obyvatelé jízdního pruhu povoleno pronajmout si domy v křesťanském Frankfurtu, dokud nebyly jejich domy přestavěny. Ti, kteří si nájemné nemohli dovolit, byli nuceni hledat domovy v okolních židovských komunitách. Židé, kteří žili v ghettu bez povolení, byli vyhnáni. Židovská komunita ve Frankfurtu stanovila datum požáru (24 Tevet ) jako památník a rychle den.

Prvním problémem židovské komunity byla rekonstrukce zničené synagogy. Na konci září 1711 dokončili novou budovu. Byl postaven na starých základech a sestával ze tří částí: skutečné synagogy (Altschul), třípodlažní ženská synagoga na severu (která byla částečně oddělena od synagogy) a Neuschul nebo nová synagoga na jihu. The Altschul byl postaven s mnoha gotický prvky, včetně gotických oblouků, nezávislé fasáda, sloupce a velký růžové okno. Ve srovnání s jinými synagógami Éra baroka (Praha, Amsterdam nebo Polsko ), tato synagoga se zdála zaostalá a středověká. Architektura mohla odrážet izolaci ghetta.

Městská rada požadovala, aby všechny rekonstrukce v jízdním pruhu odpovídaly přísným stavebním předpisům. Stavební kresby shromážděné a archivované radou umožňují vynikající rekonstrukci starých Judengasse.

Požár ghetta z roku 1721

Jen o deset let později vypukl v ghettu druhý požár 28. ledna 1721. Za jedenáct hodin byla celá severní část jízdního pruhu v plamenech. Více než 100 domů vyhořelo a některé domy křesťanští obyvatelé vyplenili a poškodili. Kvůli poškození a krádeži Císař Karel VI požadoval, aby městská rada potrestala lupiče a lépe chránila židovskou komunitu. Po rozsáhlých jednáních rada rozhodla, že ke splacení dojde, ale pouze při zrušení dlužných daní a poplatků. Rekonstrukce proběhla velmi pomalu, protože většina komunity byla ochuzena o předchozí katastrofy.

Po požáru řada obyvatel opustila ghetto, aby žila ve Frankfurtu u křesťanských hospodářů. To nebylo až do roku 1729, kdy městská rada přinutila posledních 45 rodin žijících ve Frankfurtu zpět do ghetta.

Bombardování z roku 1796

Konec Judengasse ve dnech 13. – 14. července 1796.

V červenci 1796 Francouzský revoluční vojska pod Jean Baptiste Kléber obležený Frankfurt. Když bylo město obsazeno rakouský Kléber umístil svá vojska k útoku na posádku. Francouzská armáda děla byly umístěny na sever od města mezi Eschenheimerova brána a Brána všech svatých. Kléber doufal, že se rakouský velitel von Wartensleben vzdá bombardováním města večer 12. července a odpoledne 13. července. Další ostřelování během noci z 13. na 14. července způsobilo rozsáhlé škody. Severní část Judengasse byl zasažen a začal hořet a zničil asi třetinu domů. Po poškození celého města byla rakouská posádka donucena vzdát se.

Navzdory rozsáhlým škodám způsobeným bitvou mělo zničení prospěch pro židovskou komunitu. Bombardování vedlo k de facto zrušení ghetta.

Konec ghetta

The Judengasse z mapy města vytvořené Ravensteinem (1861).

Demolice židovského ghetta 1875, akvarel autorem Carl Theodor Reiffenstein.

Frankfurt byl jedním z posledních měst v Evropě, které umožnilo Židům opustit ghetto. Městská rada ve Frankfurtu byla obecně antisemitská. V roce 1769 rada reagovala na židovskou žádost o opuštění ghetta v neděli odpoledne jako
... příklad neomezené arogance tohoto lidu, který vynakládá veškeré úsilí, aby využil všech příležitostí k tomu, aby se vyrovnal křesťanským občanům.

V roce 1779 drama Nathan moudrý podle Gotthold Lessing, vroucí prosba o náboženská tolerance, byl publikován. Městská rada ve Frankfurtu okamžitě zakázáno kniha a všechny nalezené kopie byly zabaveno. Frankfurtští Židé intenzivně lobboval jak císař, tak Němec Parlament v Řezno za zlepšení jejich statusu, které se po roce 2006 významně nezměnilo Patent tolerance vydáno Císař Josef II. Lobistické úsilí Židů však bylo marné. Pouze válka mezi Francie a koalice z Rakousko, Anglie a Království Pruska přinesl Židům svobodu.

V roce 1806 Francouzsky jmenován Velkovévoda z Frankfurtu Karl von Dalberg nařídil, aby byla všem náboženským vyznáním zaručena stejná práva. Jedním z jeho prvních činů bylo zrušení starého obecního zákona, který zakazoval Židům chodit po hlavním okruhu, Anlagen. Když byla pro židovskou komunitu postavena nová škola, Filantropin, věnoval velkou částku peněz. Navzdory snahám von Dalberga vydal Frankfurt v roce 1807 nový soubor židovských předpisů, které se pokoušely ghetto obnovit. Nakonec v roce 1811 Dalberg Nejvyšší nařízení, za rovnost občanského práva židovské obce odstranil požadavky na život v ghettu a zrušil všechny zvláštní židovské daně. Židovská komunita však musela zaplatit paušální částku ve výši 440 000 Gulden.

Ghetto v 19. a na počátku 20. století

Nová hlavní synagoga, c. 1860.

Synagoga v Börneplatzu, c. 1890.

Po skončení Rýnské konfederace a obnovení Svobodné město Frankfurt v roce 1816 se Senát dohodl na sérii článků pro Ústava. Uznávajíc přání křesťanské většiny byla práva Židů opět omezena. Požadavek žít v ghettu však nebyl obnoven. V roce 1864 se Frankfurt stal druhým německým městem, které následovalo Baden velkovévodství (1862), odstranit veškerá omezení práv občanů a poskytnout Židům občanskou rovnost.

Kvůli přeplněným a nehygienickým podmínkám na Judengasse většina Židů opustila bývalé ghetto v průběhu 19. století a usadila se na sousedním předměstí „Ostende“. Poté, co se Židé odstěhovali z Judengassese přistěhovali chudí z Frankfurtu. Ačkoli malebná ulice přitahovala turisty a malíře, město chtělo přestavět městskou oblast. V roce 1874 byly pusté budovy na západní straně ulice zbourány. Pak v roce 1884 byly zbourány téměř všechny domy na východní straně ulice. Několik zbývajících budov zahrnovalo Rothschildova rodina doma v čísle 148, poté sloužil jako muzeum. Mayer Amschel Rothschild je vdova, Gutele Rothschild (born Schnaper), lived in this house even after her five sons were elevated to nobility in 1817.

By 1854 the Jewish community had torn down the old synagogue (built in 1711) to build a new synagogue in 1859 to 1860. The new synagogue would become the spiritual center of Reformovat judaismus in Frankfurt until it was destroyed during the Kristallnacht pod Nacisté. Following the reconstruction, Judengasse was renamed after the most famous resident Ludwig Börne tak jako Börnestraße a starý Judenmarkt (German: Jews' Market) was renamed Börneplatz (German: Boerne Platz). The Ortodoxní Jews lived on Börneplatz and had their own Synagogue, the Börneplatz Synagogue. The Synagogue was built in 1882 and also destroyed in 1938 during the Kristallnacht.

Following the rise to power of the Nazis in 1933 Börnestraße byl přejmenován Großer Wollgraben a Börneplatz stalo se Dominikanerplatz po Dominikánský klášter na západní straně. After the Nazis had odstraněn nearly all of Frankfurt's Jews, the former Judengasse was totally destroyed during the bombing of Frankfurt during WWII.

Remnants of the Ghetto

Memorial to the 11,134 Frankfurt citizens killed during the Holocaust -Anne frank Její jméno je umístěno ve středu obrázku se skálou umístěnou na jejím památníku.

Following the destruction of World War II, the area was completely leveled and built over. From 1952 to 1955 roads were built including the Kurt-Schumacher-Straße (named after Kurt Schumacher ) and Berliner Straße. Börneplatz (which would not return to this name until 1978) became the location of the Blumengroßmarkthalle (German: Flower wholesale market) which disappeared in the 1970s. Börne Street was not rebuilt, which makes it nearly impossible to identify the Judengasse.

The northern half of the current road An der Staufenmauer jižně od Konstablerwache basically follows the northern end of Börne Street and the former Judengasse. Along this road the last remnants of the old wall that made up the west side of the ghetto can be seen. Široký Kurt Schumacher Street cuts across a section of the former Judengasse at an angle and covers much of the former ghetto. The main synagogue is in Kurt Schumacher Street opposite to the junction of Allerheiligen Ulice. A memorial plaque on the synagogue indicates the location of Number 41 Judengasse.

Jižní konec Judengasse is under the Customer Service Center for the Frankfurt Public Utilities, which was built in 1990. This south end is accessible from the Muzeum Judengasse.

Muzeum Judengasse

In the 1980s, during the construction of the new Administration Building for the city's Public Utilities, portions of the Mikwe (ritual bath) and several foundations of Jewish houses were discovered. This led to a nationwide debate on the future of these remnants of Jewish culture. V roce 1992 Muzeum Judengasse was opened in a carefully preserved basement underneath of the Administration Building. The museum displays the preserved foundations of a section of the ghetto, as well as some artifacts discovered in the construction. The museum is a branch office of the Židovské muzeum ve Frankfurtu. Near the museum, on Neuer Börneplatz (German: New Boerne Platz), parts of the outline of the destroyed Börneplatz synagogue have been marked on the pavement.

Kristallnacht

Hlavní synagoga ve Frankfurtu byla zničena Kristallnacht

Většina synagogy in Frankfurt were severely damaged or destroyed by the Nazis on Kristallnacht. These included the synagogues at Alt Heddernheim 33,^[7] Börneplatz,^[8] Börnestraße,^[9] Conrad-Weil-Gasse,^[10] Freiherr-vom-Stein-Straße,^[11] Friedberger Anlage 5-6,^[12] Hermesweg 5-7,^[13] Inselgasse 9,^[14] Marktplatz (Ortsteil Höchst),^[15] Obermainanlage 8,^[16] Ostendstraße 18,^[17] Rechneigrabenstraße 5 (Niederhofheim'sche Synagoge),^[18] Schloßstraße 5,^[19] and Unterlindau 21.^[20]

The deportation of the Jewish residents to their deaths in the East quickened in pace after Kristallnacht. Their property and valuables were taken by the Gestapo before deportation, and they were subjected to extreme violence during transport to the stations for the cattle wagons which carried them east. Most ended up in new ghetta založen nacisty, jako je Varšavské ghetto before their murder in camps such as Sobibor, Belzec a Treblinka.

Jewish Cemetery on Battonnstraße

A further witness to the Jewish ghetto is the large (11,850 m² or 2.93 acres) Židovský hřbitov along the modern Battonnstraße. First mentioned in 1180, the cemetery had served the Jewish community until 1828. The oldest graves date from about 1270, which makes the Frankfurt Jewish Cemetery the second oldest in Germany (after Červi ). The best known grave in the cemetery is Mayer Amschel Rothschild's tomb.

From 1828 until 1929 Jews were buried in the Jewish Cemetery, next to the main cemetery on Rat-Beil Straße. Starting in 1929 the new cemetery on Eckenheimer Landstraße was used for interments. Around this time, the old Jewish cemetery was closed and left undisturbed.

At the beginning of the 20th century, there were approximately 7000 náhrobní kameny in the cemetery. In November 1942, the Nazi starosta Friedrich Krebs ordered the destruction of the cemetery. By the end of the war, about two-thirds of the headstones were destroyed. Today only a small portion of the cemetery is still in the original condition. In 1996 11,134 small tablets were placed in the cemetery, each one engraved with the name of a Jewish citizen from Frankfurt who was murdered during the Holocaust.

• 

  The Jewish Cemetery as depicted in the Židovská encyklopedie (1901-1906)

• 

  Old Jewish Cemetery on Battonnstraße.

• 

  Very few of the headstones are left in the cemetery.

Reference

Další čtení

Note: The following are all in German:

• Fritz Backhaus (Hrsg.): „Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage...": die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241. Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke-Verlag, ISBN  3-7995-2315-4
• Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlüter (Hrsg.): Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit. Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Frankfurt am Main 2006. Societäts-Verlag, ISBN  3-7973-0927-9
• Michael Best (Hrsg.): Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts, Frankfurt am Main: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN  3-596-24418-8
• Amos Elon: Der erste Rothschild. Biographie eines Frankfurter Juden, Reinbek 1999 ISBN  3-499-60889-8
• Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Frankfurt am Main – Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen. Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN  3-7995-4158-6
• Walter Gerteis: Das unbekannte Frankfurt. Neue Folge. Frankfurt am Main 1961. Verlag Frankfurter Bücher
• Isidor Kracauer, Geschichte der Juden ve Frankfurtu a. M. (1150-1824). 2 Bände, Frankfurt a. M. 1925/1927
• Eugen Mayer: Die Frankfurter Juden, Frankfurt am Main 1966, Waldemar Kramer Verlag
• Friedrich Schunder: Das Reichsschultheißenamt in Frankfurt am Main bis 1372 in: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Frankfurt 1954
• Egon Wamers, Markus Grossbach: Die Judengasse in Frankfurt am Main. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz, Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN  3-7995-2325-1

externí odkazy

• Museum Judengasse Frankfurt
• Infobank about the Judengasse Frankfurt
• Gerald J. Oppenheimer Collection v Leo Baeck Institute v New Yorku. This collection contains original materials dating back to 1719 documenting life in the Jewish community of Frankfurt am Main.
• Online exhibition about the history of the Judengasse na Umění a kultura Google.