Víra našich otců (povídka) - Faith of Our Fathers (short story) - Wikipedia

"Víra našich otců" je sci-fi krátký příběh americký spisovatel Philip K. Dick, poprvé publikováno v antologii Nebezpečné vize (1967).

Shrnutí spiknutí

Tung Chien je vietnamský byrokrat ve světě, který si podmanil ateistický komunismus v čínském stylu, kde je populace udržována poslušná s halucinogenními drogami. Když pouliční prodavač dá Tungovi nelegální anti-halucinogen, zjistí, že vůdce strany má hrozné tajemství.

Recepce

Algis Budrys uvedl, že „první tři čtvrtiny (příběhu) se zdají být velmi dobré“, a že „ačkoli Dick zná své halucinogeny velmi dobře“, na rozdíl od vynikajícího Tři stigmata Palmer Eldritch „Ve„ Víře našich otců “„ má smysl jen pro sebe “.^[1]

Film „Víra našich otců“ byl nominován na rok 1968 Cena Hugo za nejlepší novelu.^[2]

Dick později řekl o tomto příběhu:

Název je starý hymnus. Myslím, že tímto příběhem se mi podařilo všechny urazit, což se v té době zdálo jako dobrý nápad, ale od té doby jsem toho litoval. Komunismus, drogy, sex, Bůh - dal jsem to všechno dohromady a byl to můj dojem od té doby, kdy na mě po letech padla střecha, byl tento příběh nějakým způsobem děsivě zapojen.^[3]

a

Neobhajuji žádnou z myšlenek ve Faith Of Our Fathers; Například netvrdím, že země železné opony studenou válku vyhrají - nebo by to morálně mělo být. Jedno téma v příběhu se mi však vzhledem k nedávným experimentům s halucinogenními drogami zdá být přitažlivé: teologická zkušenost, kterou hlásilo tolik lidí, kteří užívali LSD. To se mi jeví jako skutečně nová hranice; do určité míry lze nyní náboženskou zkušenost vědecky studovat ... a co víc, lze ji chápat jako částečnou halucinaci, která však obsahuje další, skutečné součásti. Bůh, jako téma ve sci-fi, když se vůbec objevil, s ním bylo zacházeno polemicky, jako v Z TICHÉ PLANETY. Ale raději to považuji za intelektuálně vzrušující. Co když se prostřednictvím psychedelických drog stane náboženská zkušenost v životě intelektuálů běžnou záležitostí? Starý ateismus, který se mnohým z nás - včetně mě - zdál platný, pokud jde o naše zkušenosti, nebo spíše nedostatek zkušeností, musel na okamžik ustoupit stranou. Vědeckofantastická literatura, která vždy zkoumá, o čem si budeme myslet, se musí stát, se musí nakonec bez předsudků vypořádat s budoucí neomystickou společností, ve které teologie představuje stejně velkou sílu jako ve středověku. To nemusí být nutně krok zpět, protože nyní lze tyto víry otestovat - přinutit se uklidnit nebo umlčet. Já sám nemám žádnou skutečnou víru v Boha; pouze moje zkušenost, že je přítomen ... samozřejmě subjektivně; ale i vnitřní oblast je skutečná. A v příběhu sci-fi se promítá to, co bylo osobní vnitřní zkušeností, do prostředí; stává se společensky sdíleným, tudíž diskutovatelným. Poslední slovo o Božím námětu však již mohlo být řečeno: v roce 840 n.l. John Scotus Erigena u dvora franského krále Charles plešatý. „Nevíme, co je Bůh. Bůh sám neví, co je, protože není nic. Bůh doslova není, protože přesahuje bytí.“ Takový pronikavý - a zenový - mystický pohled, k němuž se dospělo už tak dávno, bude těžké překonat; podle mých vlastních zkušeností s psychedelickými léky jsem měl ve srovnání s Erigenou vzácné nepatrné osvětlení.^[4]

Viz také

• Bludiště smrti

Poznámky

externí odkazy

• Fiktivní farmaceutika Philipa K. Dicka
• Témata reality, božství a lidskosti v povídkách Philipa K. Dicka: esej, která se dotýká příběhu
• Víra našich otců seznam titulů na Internetová spekulativní databáze beletrie