Etické rozhodnutí - Ethical decision

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Etické rozhodnutí“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červen 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

An etické rozhodnutí je ten, který vzbuzuje důvěru, a tím naznačuje odpovědnost, spravedlnost a péči o jednotlivce. Abychom byli etičtí, musíme prokázat úctu a odpovědnost.^[1] Etický rozhodování vyžaduje přezkoumání různých možností, vyloučit ty, které mají neetické stanovisko, a poté zvolit nejlepší etickou alternativu.^[2]

Etika vs. morálka

Slova „etika“ a „morálka“ se často používají zaměnitelně a vztahují se k „nesprávnému“ a „správnému“ jednání. ^[3] Etika odkazuje na chování obvyklé v kultuře nebo společnosti, zatímco morálka odkazuje na osobní standardy dobrého a špatného. Morálka se nemění, jak se člověk pohybuje z jedné společnosti do druhé, zatímco etika by se mohla změnit přidáním a ztrátou členů komunity. ^[4] Obchodní etika je spojena s tvorbou a aplikací morálních standardů v obchodním prostředí. ^[5]

Rozvoj etického rozhodování

Etická rozhodnutí pocházejí z místa svědomí. Pro mnohé je svědomí jednoduše vnitřním zdrojem odměna a trest.^[6] Ale podle výzkumníka Lawrence Kohlberg Svědomí je pouze jedním z několika způsobů, jak jsou etické hodnoty zastoupeny v EU osobnost.^[6] Kohlberg věří, že existují vyšší úrovně morální vývoj a to jsou získané ve třech fázích.^[6]

Etické rozhodování ve východních náboženstvích

Tradice, jako např Konfucianismus, animismus, hinduismus, Buddhismus, a Taoismus, měli podobný dopad na jejich kultury. Všichni však mají tendenci zdůrazňovat jiné aspekty rozhodování než západní akademická etika, o níž se říká, že trpí „Pohled Božího oka „problém. Naproti tomu tyto nezápadní tradice zdůraznily následující:

Vztahy důvěry

Vztahy důvěry jsou základem všech etických rozhodnutí. Od některých se člověk musí naučit, co je dobré a etické vzor nebo morální příklad. Náboženství často vyvolává určité příběhy o určitých lidech záměrně na tuto úroveň.

Sociální zásady mohou platit, i když je rozhodnutí člověka izolováno pouze od sebe samého. Například můžeme na jednotlivce pohlížet jako na kolektív identit - běžným příkladem je ego a alter-ego. Také je možné použít principy, jako je Kantův kategorický imperativ.

Důsledný popis

Veškerý etický a morální úsudek se pokouší důsledně popisovat složité situace a obtížná rozhodnutí. Považuje se to za důležité, protože pro ty, kteří praktikují etická tradice ve kterých jsou popisy použity, odpovídá na velkou otázku: „Jak bychom měli žít?“

Samotné otázky předpokládají, že můžeme definovat „jak“ (metoda), „má“ (ambice), „my“ (skupina hledající konsenzus), „žít“ (bytosti s těly).

Bez tohoto kontextu je etika obecně jen řeč naznačující morální úsudek - volala normativní etika a znovu zahrnuty v samostatném článku.

Zbývající část tohoto článku je o praktických přístupech k etické rozhodnutíkteré jsou pozorovány v každodenním životě obyčejných lidí a v nich politika zejména:

Deeskalace

Etické rozhodnutí je často považováno za rozhodnutí, které omezuje budoucí konflikty. v sociologie a politická věda, praktické a aplikovaná etika sama o sobě je často definována jako proces deeskalace morálních konfliktů do té míry, že:

• nenásilný rozlišení,
• snižování škod, a
• vzdělávat podle potřeby, aby každý účastník konfliktu mohl účinně vidět ten druhý úhel pohledu

V tomto okamžiku je nepravděpodobné, že by se konflikt opakoval.

Vyhýbejte se správnému vs. špatnému

Bez toho se vrátíme ke zjednodušujícímu pohledu, který zní: „Mám pravdu a ty se mýlíš a děláš, co říkám.“ (Tomu se obvykle říká morální absolutismus ). Tento druh tvrzení, podložený silou, je základem velké autority a velmi často vede k násilí. A to natolik, že se ukázalo, že to není z dlouhodobého hlediska nejjednodušší způsob života mezi lidmi, i když je přijímán malými skupinami (řekněme celý rodina ) v krátkém běhu. Musíme si však také dát pozor na pravý opak - absolutní morální relativismus, který jednoduše zavrhuje koncept etiky tím, že prohlásí, že neexistuje nic jako určitá správnost.

Správné proti správnému

Jednoduchý, praktický pohled je, že etika vyvažuje „správné proti správnému“: pokud dojde ke sporu, který bychom rádi slyšeli, pak musí mít každá strana nějaké právo. To však předpokládá určité instinktivní morální jádro jednotlivce, které musí uznat správné a špatné, jinak nemáme dva jednotlivce, kteří by prosazovali „správné“ a vyžadovali etickou pomoc: pokud se buď ve skutečnosti tajně domnívají, že jsou „špatní“, pak se účastní taktiky snížit šanci na to, že vás někdo chytí nebo na to ostatní upozorní, ani jedno z toho není zkoumáno etikou.

Prostředí nebo kontext

Na etiku lze tedy pohlížet jako na páku, ale ta, která spočívá na morálním středu existujících předpokladů, jako jsou těla bytostí v konfliktu, umístěná tam okolnostmi, prostředím, situacemi, většinou mimo jejich kontrolu - pouze volba rozlišení je pod jejich vlastní kontrolou. Když má prostředí nebo kontext určitý status v rozhodnutí, jako v ekologická etika, říká se, že existuje situovaná etika. To není totéž jako situační etika což je o nepravděpodobném opakování jednotlivých rozhodnutí.

Základ pro etická rozhodnutí

Při rozhodování hrají různé faktory. Z hlediska etiky jsou významné následující:

Organizační nebo skupinové kódy

Kasty nebo skupiny ve společnosti mohou mít své vlastní morální syndromy které zjednodušují typy jejich rozhodnutí, např. jako profesionálové v komerční nebo vládní oblasti. Jane Jacobs tvrdí, že z těchto kontrastních názorů vyplývají dva nesmiřitelné morální syndromy:

• Guardianův syndrom
• Traderův syndrom

Paul Adler definované trhy, hierarchie a komunity jako tři různé způsoby, jak vyřešit a učinit etické rozhodnutí. Zatímco Jacobs popíral, že by koluze nebo spolupráce mezi syndromy mohly být konstruktivní, a nazval jakoukoli záměnu těchto dvou „obludným morálním hybridem“, Adler si myslel, že „komunity“ by to dokázaly bez korupce. Podle Jacobsovy definice může být samotná komunita zdrojem korupce.

Rodinné vlivy

George Lakoff Teorie morální politiky uvádí, že z nich vznikají rodinná role rozdíly nakonec s a morální zákoník s důrazem na loga nebo „vláda“ otce jakožto zdroje motivace politické „pravice“ a zdůraznění milosrdnějšího moderního nebo mateřského pohledu jako morálního zdroje pro „levici“.

Kasty

Jedno řešení je kasty: lidé jsou vychováváni k rozhodování konkrétním způsobem na základě jejich rodinných tradic, které vycházejí z profesionálních tradic. Poté lidé přijmou povolání, na které jsou nejlépe připraveni. To řeší výše nastolený problém, že nejjednodušší způsoby, jaketické rozhodnutímají sklon ke konfliktu. Volba povolání však samozřejmě není na osobě, ale na rodině nebo společnosti kolem ní.

Politické strany

Bez takového systému se rozdíly mohou vyvinout do úplného systému konsensu komunity nebo politika:

Politika, as Bernard Crick řečeno, je to „etika prováděná na veřejnosti“. Jeho seznam politické ctnosti je pokusem koncipovat politiku jako formu etiky a etiku jako formu řešení konfliktů.

A politická strana například v demokracie pomáhá těm, kteří vidí etická rozhodnutí stejným způsobem, vytváří skupiny, aby prosazovali ta kritéria pro rozhodnutí, která považují za nejdůležitější.

Commonalities

Většina přežívajících společností uznává určité činy, které jsou pro společnost obvykle špatné, jako je lhaní, krádeže, vraždy lidí, cizoložství a bezbožnost (Bohu nebo přírodě, které byly v raných společnostech často stejné).

Hledání bezpečí

Sociologové a antropologové se domnívají, že ve většině společností existuje tendence podporovat:

• víra a bezpečnost nad pochybnostmi a riziky,
• spravedlnost, souhlas a povinnost přes nesouhlasit,
• znalost namísto neznalost,
• důvěra a poctivost přes ležící
• být proti tomu, co kultura považuje zlo.

Ve skutečnosti není možné použít žádné z těchto slov bez morálních soudů - případně soudů zděděných ze slovníku - to je studováno v metaetika a v popisná etika taky.

Protože všechny přežívající společnosti musí chránit bezmocné lidi, jako jsou starší, děti a těhotné ženy, je pravděpodobné, že tyto pojmy jsou definovány spíše ve vztahu k těmto bezmocným lidem než k ostatním - to znamená, že ti, kdo mají moc, mají povinnost chránit bezmocné.

Právo prospívat

Jeden téměř univerzální morální princip je nějaká forma zlaté pravidlo: „Jednejte vůči ostatním lidem tak, jak byste chtěli, aby se ostatní chovali vůči vám.“ Další zásadou je, že někoho lze obviňovat nebo chválit, pouze pokud se může rozhodnout jednat nebo odmítnout jednat. Dalším důvodem je, že se zdá, že je něco dobrého na tom, jak pomáhat živým věcem obecně, nebo soucit nebo empatie.

Je užitečné rozlišovat mezi „dobrem a zlem“ v našich činech, stejně jako můžeme morálně rozlišovat „dobré od zlého“ v našich myšlenkách. Je také užitečné si uvědomit, že používáme slovo „právo“ k prosazení toho, co nám náleží, a k posouzení toho, co je správné. U všeho, co je naživu, je „správné“ žít, to je také zabudováno do těla. Pokud je tvor fyzicky zdatný a schopný prospívat ve svém prostředí, je třeba hodně překonat preference žít:

Viz také

• Etika podnikání
• Etický kodex
• Nástin etiky

Reference