Eglė, hadí královna - Eglė the Queen of Serpents

Eglė, hadí královna, socha v Glebe Park, Canberra

Eglė, hadí královna, alternativně Eglė, královna travních hadů (Litevský: Eglė žalčių karalienė), je Litevský lidová pohádka.

Eglė, hadí královna je jedním z nejznámějších Litevců pohádky s mnoha odkazy na Baltská mytologie. Bylo shromážděno více než sto mírně odlišných verzí spiknutí. Jeho mytologické pozadí bylo předmětem zájmu litevských i zahraničních badatelů Indoevropská mytologie; Gintaras Beresnevičius považoval to za Litevce teogonický mýtus. V příběhu nejsou jen lidé -plaz tvarování, ale také nezvratný tvar člověka a stromu. V příběhu je patrná také numerologie: dvanáct synů, tři dcery, tři dny, tři triky, tři týdny svátku, devět let pod přísahou manželství, tři úkoly, které Eglė dala svému manželovi splnit, devět dní návštěvy atd. ).

Etymologie

Eglė je populární ženský jméno v Litvě a také a podstatné jméno význam smrk (Latinský: Picea). Jméno prý také znamená jedle.[1]

Jednou z hlavních postav této pohádky je a užovka (Litevský: žaltys ), ale protože se zdá, že obývá lagunu přiléhající k moři (Litevský: marios), slovo může ve skutečnosti odkazovat buď na mýtickou vodní had nebo úhoř říční (Anguilla anguilla).

Synopse

Příběh lze rozdělit do několika sekcí, z nichž každá má paralely s motivy jiných lidových pohádek, přesto je jejich kombinace jedinečná.

Mladá dívka jménem Eglė po koupeli se svými dvěma sestrami objeví hadího trávy v rukávu halenky. Přesné umístění jejich koupání zůstává nezveřejněno. Mluvící lidským hlasem, užovka opakovaně souhlasí, že odejde až poté, co se k němu Eglė zaváže výměnou za to, že opustil šaty. Šokovaný, rozrušený, váhavý (jak si ona, člověk, může vzít hada trávy?), Ale ve spěchu, jak se zbavit přetrvávajícího hada jako plaz, Eglė souhlasí, že se ožení, aniž by plně pochopila potenciální důsledky a gravitaci její situace. Poté po třech dnech pochodovaly na dvůr jejího rodičovského domu tisíce travních hadů. Přicházejí, aby si nárokovali Eglė jako nevěstu svého pána a jejich budoucí královnu, ale pokaždé ji její příbuzní podvedou. A husa, a ovce a pak a kráva dostanou místo nevěsty legii travních hadů, ale jakmile se vydají na cestu zpět domů, kukačka, který sedí na bříze, varuje je před podvodem. Rozzuření travní hadi se vracejí naposledy a ohrožují každého suchým rokem, potopou a hladomorem. Nakonec vezmou nefalešnou nevěstu Eglė na dno mořské laguny ke svému králi.

Namísto hada nebo hada trávy na břehu moře se s ní Eglė setká ženich Žilvinas, který se jeví jako pohledný muž - Grass Snake Prince. Přenesou se na nedaleký ostrov a odtud - do podzemí pod mořem, kde se nachází pěkně vyzdobený palác - nový domov Eglė na věčnost. Hostina trvá tři týdny a poté pár žije šťastně spolu. Eglė má čtyři děti (tři syny (Ąžuolas (dub), Uosis (jasan) a Beržas (bříza)) a jednu nejmladší dceru Drebulė (osika)). Eglė téměř zapomíná na svou domovinu, ale jednoho dne, poté, co ji její nejstarší syn Ąžuolas vyslýchal ohledně svých rodičů, se rozhodne navštívit svůj domov. Žilvinas však (možná se intuitivně bojí ztratit manželku nebo cítí svůj osud) popírá její svolení opustit palác Grass Snake. Aby mohla Eglė navštívit domov, musí splnit tři nemožné úkoly: roztočit nikdy nekončící chomáč hedvábí, nosit pár žehlička boty a péct koláč bez č nádobí. Poté, co dostane radu od kouzelnice (potenciální doporučení Paní moře nebo Paní jeskyně) a úspěšně dokončí tyto tři úkoly, Žilvinas neochotně pustí Eglė a děti. Před jejich odjezdem jim dává pokyny, jak ho zavolat z hlubin moře, a žádá, aby toto tajemství nikomu jinému neřekli.

Egle Queen of Grass Snakes a její děti
Dřevěné sochy Egle a jejích dětí v muzeu Druskininkai „Forest Echo“

Po setkání s dlouho ztraceným členem rodiny si Eglėovi příbuzní nepřejí pustit ji zpět k moři a rozhodnout se zabít Žilvinase. Nejprve jsou jeho strýcové vyhrožováni a biti bičem jejich strýců, ve snaze přimět je, aby prozradili, jak svolat svého otce; nicméně mlčí a nezradí ho. Nakonec jim vyděšená dcera řekne chorál s trávovým hadem:

„Žilvinas, drahá Žilvinėlis,
Pokud (jste) naživu - může moře napěnit mléko
Pokud (jste) mrtví - může moře napěnit krev… “

Všech dvanáct bratrů Eglė zavolá Žilvinase Travního hada z moře a zabije ho pomocí kosy. Neřeknou ani sestře o strašném zločinu, kterého se právě dopustily. Po devíti dnech dorazí Eglė na břeh moře a zavolá svému manželovi, ale bohužel jen pěny návratu krve z moře. Když Eglė uslyší hlas svého mrtvého manžela a zjistí, jak její milovaný zemřel, jako trest za zradu zašeptá očarování, které z její křehké ustráchané dcery udělá třesoucí se osika. Poté ze svých synů udělá silné stromy - an dub, an popel a a bříza. Nakonec se Eglė sama promění v smrk.[2]

Překlady

Příběh byl přeložen jako Smrk, královna travních hadů.[3]

Analýza

Podle Bernard Sergent, "sňatek člověka a zvířete je unie, která je příliš vzdálená, protože incest je příliš blízký. Ve srovnání s vyváženým manželstvím mezi lidmi, ale z jiného klanu nebo jiné vesnice, to znamená - v závislosti na společnosti - v rámci dobře měřeného endogamie nebo exogamie, incest překračuje normu, protože se jedná o přehnanou endogamii, a zvířecí manželství ji překračuje, protože se jedná o přehnanou exogamii. “[4]

Ačkoli jeho přesný čas a místo původu nelze s jistotou urovnat, litevský mýtus byl srovnáván s podobnými příběhy nalezenými mezi domorodými Američany (Wayampi, Yahgan a Coos ), které by mohly být výsledkem zděděného Starověký severoasijský motiv představující ženy, které se vdávají za vodního živočicha a porušují lidské zákony exogamie a propojení pozemského a vodního světa.[5]

Kulturní odkazy

Eglė a hadí socha v Palanga

Příběh poprvé publikoval M. Jasewicz v roce 1837.

Salomėja Nėris, Litevec básník, napsal a báseň volala Eglė žalčių karalienė (1940), který je založen na motivech příběhu.

A bronz Socha zobrazující Eglė a hada od Roberta Antinise byla postavena v roce Palanga Botanická zahrada, Litva v roce 1960.

Balet Eglė žalčių karalienė Eduardas Balsys a řada divadelních her byla uvedena v různých litevských divadlech, poprvé v roce 1960 v režii Juozase Gustaitise.

Viz také

Reference

  1. ^ SINKEVIČIŪTĖ, Daiva. „TENDENCE TVORBY A POUŽÍVÁNÍ BALTICKÝCH JUNIORŮ S DOPLNĚKEM –UT- V LITVĚ“. V: . Mezinárodní vědecká konference: ONOMASTICKÁ ŠETŘENÍ. Riga, 10. – 12. Května 2018. Riga: Lotyšský jazykový institut Lotyšské univerzity. 2018. str. 105. ISBN  978-9984-742-98-4
  2. ^ http://europeisnotdead.com/disco/books-of-europe/european-fairy-tales/lithuania-egle-the-queen-of-serpents/
  3. ^ Zheleznova, Irina. Příběhy z Jantarového moře. Moskva: Vydavatelé pokroku. 1981 [1974]. 204-212.
  4. ^ Sergent 1999, str. 26.
  5. ^ Sergent 1999, s. 36–37.

Bibliografie

Další čtení

  • Palmaitis, Letas. „Romeo Mojžíš a Psyché Brunhildová? Nebo Amor Had a Ranní hvězda?“ V: Caucasologie et mythologie srovnání, Actes du Colloque international du C.N.R.S. - IVe Colloque de Caucasologie (Sévres, 27. - 29. června 1988). Paris, PEETERS, 1992. str. 177-185. ISBN  2-87723-042-2

externí odkazy