Baucis a Philemon - Baucis and Philemon

Jacob van Oost Merkur a Jupiter ve Philemonově a Baucisově domě
Jupiter a Merkur v domě Philemona a Baucise, Adam Elsheimer, c1608, Drážďany
Rubens, 1630–32
Jean-Bernard Restout, 1769

v Ovid moralizující bajka, která stojí na periferii řecká mytologie a Římská mytologie, Baucis a Philemon byli starý manželský pár v regionu Tyana, které Ovid umístí do Frýgie a jako jediní ve svém městě přivítali maskované bohy Zeus a Hermes (v římské mytologii, Jupiter a Rtuť respektive), což ztělesňuje zbožné cvičení pohostinství ritualizováno přátelství hostů Xenia nebo theoxenia když byl zapojen bůh.

Příběh

Zeus a Hermes přišel převlečený za obyčejné rolníky a začal tu noc žádat obyvatele města o místo na spaní. Všichni byli odmítnuti, „tak zlí byli obyvatelé této země“, když konečně přišli do jednoduché rustikální chaty Baucise a Philemona. Ačkoli byl pár chudý, jejich velkorysost daleko převyšovala jejich bohatých sousedů, mezi nimiž bohové našli „dveře zavřené a žádné laskavé slovo“.

Poté, co Baucis servíroval dvěma hostům jídlo a víno (které Ovidius líčí s potěšením v detailech), si všiml, že i když mnohokrát doplnila poháry z bukového dřeva svého hosta, džbán byl stále plný (z čehož vyplývá výraz „Hermesův džbán "). Uvědomila si, že jejími hosty jsou bohové, a ona a její manžel „zvedli ruce v prosbě a prosili o shovívavost pro svůj jednoduchý domov a jízdné“. Philemona napadlo chytit a zabít husu, která hlídala jejich dům, a připravit z ní jídlo, ale když to udělal, utekl do bezpečí v Diově klíně. Zeus řekl, že nemusí zabít husu a že by měli opustit město. Bylo to proto, že se chystal zničit město a všechny ty, kteří je odvrátili a neposkytli jim náležité pohostinství. Řekl Baucisovi a Philemonovi, aby s ním a Hermesem vyšplhali na horu a neotáčeli se, dokud nedorazili na vrchol.

Po výstupu na vrchol („až šíp mohl vystřelit jedním tahem“) se Baucis a Philemon ohlédli zpět na své město a zjistili, že bylo zničeno zaplavit a že Zeus změnil jejich domek na ozdobu chrám. Přání páru být strážci chrámu bylo splněno. Požádali také o to, že až přijde čas, aby jeden z nich zemřel, zemře také ten druhý. Po jejich smrti se pár změnil na propletený pár stromů, jeden dub a jeden lípa, stojící v opuštěném bažinatém terénu.

Jiné verze

Příběh Baucise a Philemona se v řecké mytologii ani jinde neobjevuje kult, ale představa o posvátné povaze pohostinství byla v antice rozšířená. Po Lot a jeho žena hodoval jim, dva cizinci byli odhaleni jako „dva andělé „(1. Mojžíšova 19: 1; příběh je v předchozí kapitole). Podobně jako příběh Baucise a Philemona, i Lotovi a jeho rodině bylo řečeno, aby uprchli do hor a neohlíželi se, než Bůh zničil město, ve kterém žil. Hebrejcům 13: 2 navíc zní „Nezanedbávejte projevy pohostinnosti cizím lidem, protože tím někteří bavili anděly, aniž by o tom věděli.“

Možnost, že neidentifikovaní cizí lidé, kteří potřebují pohostinství, byli maskovaní bohové, byla zakořeněna v kultuře prvního století. Méně než dvě generace po Ovidově publikaci Skutky 14: 11–12 souvisí s extatickým příjmem Pavel z Tarsu a Barnabáš jak sloužili ve městě Lystra „Davy křičely:‚ Bohové k nám sestoupili v lidské podobě! ' Barnabášovi říkali Zeus a Paulovi Hermes. “

V pozdějších textech

Viz také

Odkazy a zdroje

Reference
  1. ^ Dubosarsky, Ursula. „Philemon a Baucis: Husa, která byla téměř uvařena“ - přes Amazon.
Zdroje
  • Ovid VIII, 611–724. (On-line )
  • Philemon a Baucis (2003). Mytologie: Mýty, legendy a fantazie. : ISBN  1-74048-091-0
  • Hall, James, Hallův slovník předmětů a symbolů v umění, 1996 (2. vydání), John Murray, ISBN  0719541476
  • William Smith, ed. Slovník řecké a římské biografie a mytologie (1873)
  • Harry Thurston Peck, Harperův slovník klasických starožitností (1898)