Dubravka (drama) - Dubravka (drama)

Dubravka
Dubravka Ivan Gundulic 030809.jpg
Obal pro vydání z roku 1923
AutorIvan Gundulić
ŽánrDrama
Datum publikace
17. století

Dubravka je drama mytologicko-pastoračního obsahu a alegorický význam napsaný v polovině třetího desetiletí 17. století chorvatským autorem Ivan Gundulić. Skládá se ze tří dějství s celkem 28 scénami a 1 696 verši, napsaných ve dvojitých rýmech dodecasyllables a octosyllables.

Čas a nastavení

Děj celé hry je zasazen do pastorace Dubrava v bájné, pohanské době štěstí a pohody, v době, která svou povahou připomíná zlatý věk lidstva. Historici literatury se shodují, že Dubrava alegoricky představuje město Dubrovník a / nebo Dubrovnická republika jako země s dlouhou tradicí nezávislosti a svobody, která se kultivovala od středověku. Přestože je Dubrava nějakou mýtickou zemí z dávné minulosti, představuje Dubrovnickou republiku, protože si váží svobody jako nejvyšší lidské hodnoty, největšího ideálu a ctnosti, jaké může člověk během svého přechodného života dosáhnout.[1]

Příběh začíná za úsvitu, symbolicky v době narození nového dne, ale očekávaného dne, “jemný slavnostní den “, den věnovaný svobodě a její slávě a hodnotě, přichází jen jednou za rok, což z ní dělá všechny postavy, které ji zoufale potřebují. Je to den “ve kterém zde vytváříme svatyni sladké svobody“, ve kterém jsou ideály a ctnosti nad každodenním životem a jeho rutinou, obyčejností.

Kromě hry v reálném čase má hra mnoho souvislostí s historickým pozadím Gundulićovy doby. Nejsilnějším a nejznámějším spojením s historickými událostmi je motiv dalmatských rybářů, kteří pocházejí ze země obsazené Benátčané na svobodnou a nezávislou Dubravu, alegorický Dubrovník, symbol chorvatských poměrů v té době kvůli mnoha útokům Pohovky, Benátčané, Maďaři, Rakušané, francouzština a další. Dubrovník se tak stává alegorickým přístavem záchrany chorvatského lidu, ale také vzorem a inspirací v boji proti chamtivým nepřátelům.

Tématem hry je starý smyšlený zvyk, podle kterého se každý rok slaví den na počest bohyně svobody. V ten den se koná svatba mezi nejkrásnější dívkou a nejkrásnějšími mladými muži vybranými městskými soudci.

V ten rušný den přišel starý rybář Dalmácie do Dubrovníku. Jeho postava jasně ukazuje rozdíl mezi svobodnou Dubrovníkem a benátskou okupovanou Dalmací. Kromě postavy rybářů drama zobrazuje i další drobné postavy: satyr je Divjak (rozsvícený divoch) a Vuk (rozsvícený vlk) a pastýři Zagorka a PelinkaGundulić, který sloužil jako alegorie, zobrazoval v Dubrovníku sociální neresti a nemravnost.

Hlavní postavy, Dubravka a Miljenko, jsou milý a ušlechtilý mladý pár, na jehož osudu Gundulić staví dramatický děj. Namísto očekávané volby Miljenka jako nejkrásnějších mladých mužů si soudci vybrali ošklivého, ale bohatého Grdana (doslova zlovolného), který je podplatil zlatem. Grdan však ve svém plánu selhává kvůli rušení boha Lera, který těsně před svatebním obřadem způsobí otřesy a hromy a zastíní plameny. V okamžiku, kdy Miljenko vstoupí do kostela, přestanou otřesy a hromy a oheň znovu vzplane, což je interpretováno jako Leroův znak toho, že Miljenko, a ne Grdan, by se měl stát Dubravkovým manželem.

V poslední scéně hry, na svátek svobody, kněz nejprve nabízí symbolický votivní dárek - propuštění z klece ptáků boha lásky - a poté vystoupení Miljenka s olivovou ratolestí a Dubravky s růží. Na konci postavy symbolizovaly nevýhody dubrovnické společnosti, které ohrožovaly přežití dubrovnické svobody - Zagorko, Divjak, Vuk, Jeljenka, Gorštak - na počest stejných svobod, obětovaly své nedostatky a zlozvyky a své symboly a dávaly je jako votivní nabídka.

Struktura a děj

První čtení, první rčení

Ivan Gundulić, který vypráví o překážkách na cestě šťastné lásky Miljenka a Dubravky, sleduje strukturu pastorálů charakteristických pro jeho dobu, zejména v Itálii, neobvykle populární ve století, v němž převládala pobláznění mezi pastýřem a pastýřkou literatura. Dubravka vznikla pod vlivem velmi populárních her jako Guarini 'Loajální pastýř', Tasso „Aminta“ a Sanazzarov „Arkádie“, které byly v té době považovány za vrcholy předobarokní literatury. Gundulić však rozšířil strukturu milostného spiknutí příběhem, jehož význam poukazuje na představu o velikosti důstojnosti dubrovnické svobody, svobody, v níž podle spravedlivých božských zákonů vládne ušlechtilá, krásná a dobrá vláda a není místo pro ti, kteří chtějí svou účastí ve vládě zrušit tyto zákony a zvyky.

Akty alegorizace mytologicko-pastoračního světa dramatu rozšiřuje Dubravka význam zápletky o současném politickém světě v Dubrovníku a rozšiřuje s konvencí také určitá omezení pastoračního a pastoračního žánru samotného. Dubravka je zároveň podle své ideální imaginární politické vize prosperujícího městského státu jakousi utopií; je to hymna na ideální společenský řád a na nejlepší ze všech možných zemí, kde vládnou božské zásady spravedlnosti, čestnosti, krásy a dobra. S pastoračním příběhem zasazeným do nadčasového, mýtického světa věčné lásky a svobody, v alegorickém tónu, zasazuje Gundulić svou práci do konkrétního času a místa a dává jí morální, politický a etický význam své doby a všímá si také jejích výhod a nevýhody.

Strukturu Dubravky charakterizuje souhra všech tří literárních žánrů. Drama je vyjádřeno rozdělením řad a výroků nebo třemi akty rozdělenými do výroků. Dramatické rysy lze také vidět v postavách, scénických a četných dialozích (aka. Dialogová forma) a v použití různých typů veršů. Epické rysy jsou vyjádřeny v designu a rozšíření dramatické akce, která se častěji líčí, než ukazuje. Jinými slovy, Gundulić použil více vyprávění než popis, aby vytvořil drama, které vedlo ke ztrátě živosti. To lze vidět na rozuzlení (Leroova vzpoura proti nespravedlivému a nepřiměřenému Grdanovi), která se na scéně neobjevuje jako dramatický obraz, ale líčí ji postava. Samotná zápletka, příběh o blahobytu zlatého věku lidské existence, je svými prvky epická. Při zpěvu lásky, štěstí a prosperity je Dubravka odhalena jako zřetelně lyrické dílo, někdy s Petrarca popisy krásy.[2]

Alegorie interpretace

Mezi nejvýznamnější historiky literatury, kteří ve svých dílech zmínili Dubravku, patřil Franjo Marković (1888), který interpretoval Dubravku jako alegorii současné dubrovnické politiky.

Branko Vodnik napsal, že pastorační hra Dubravka byla „hymnou svobody Dubrovníku“, a dodal, že od 10. století lidé v Dubrovníku oslavovali Slavnost Saint Blaise jako folkový festival a ty scény v Dubravce připomínající scény z těchto slavností. Vodnik tvrdí, že hlavní motiv hry manželství mezi nejkrásnějším pastýřem a nejkrásnější pastýřkou pochází z benátského zvyku svátku svatého Marka, kdy Dóže symbolicky hodit prsten do moře a troth Benátky, královna moře, s Jadran. Vodnik navíc poukázal na to, že Dubrava je alegorií Dubrovníku.

Mihovil Kombol poznamenal, že v mnoha dubrovnických dílech, včetně Dubravky, se muž politiky často objevuje kvůli skutečnosti, že většina dubrovnických básníků, včetně samotného Gunduliće, byla ušlechtilého původu. Ve scénách Dubravky proto Gundulić mluví spíše jako šlechtic, který se obává o „společné dobro“, spíše než jako básník. Kombol se domníval, že hlavním iniciátorem Gundulićovy práce byly jeho náboženské a politické víry, které nebyly nikdy od sebe odděleny. Alegorie postav by byly - Grdan - shnilý boháč, Dubrava - Dubrovník, pastýři - šlechta, Dubravka - dubrovnické autority.

Jakša Ravlić ve svých diskusích zdůraznil, že podplacený soud je „soudem veřejného mínění“, jako by šlo o rozsudek šlechty, Gundulić by se pravděpodobně jako člen soudu a sám loajalista Dubrovnické republiky pokusil napravit trapné situace situace, ve které se soud ocitl, ale v Dubravce to neudělal, ale místo toho to oznámil široké veřejnosti. Postava Grdana tedy nemohla být alegorie pro šlechtice, ale pro příslušníka jiné třídy, nebezpečné pro šlechtu, které se šlechta bála kvůli svému bohatství a vlivu. Otázka Grdana v Dubravce je proto vnitřní záležitostí Dubrovnické republiky.

Zdenko Zlatar s Ravlićem nesouhlasí, protože si myslí, že nemůžeme hovořit o konfliktu mezi aristokracií a mladší buržoazií za vládu nad Dubrovníkem, vzhledem k tomu, že krize tehdejší šlechty měla převážně politickou povahu, takže Gundulić pouze odsoudil rozdělení v jeho vlastní vládnoucí třídě, ale nevyvrátil předstírání dubrovnické střední třídy.

Dalmatský rybář je postava, která varuje před „špatnou situací v Dalmácii pod benátskou vládou, největším nepřítelem Dubrovníku, s cílem zdůraznit lepší situaci v Dubrovníku.“ Rybář „zdůrazňuje skutečnost, že Dubrovník je nezávislý stát ovládaný místními lidmi, přičemž turecké vedení je pouze formální a stojí za to vzdát hold.“ Svobodný Dubrovník kontrastuje s nesvobodnou Dalmací pod benátskou vládou. Miljenko je proti „daru“ pro Dubravku, přičemž „dar“ je možná narážkou na dary „které někteří šlechtici dostali od bohatých občanů za své služby“ nebo „stát si půjčuje peníze od místních bohatých lidí“.[3] Podle Ravlićova názoru byla Miljenko postavou, která mluvila jménem básníka proti „přijímání občanů mezi šlechtu, a následně proti možnosti, že by si Grdan měl vzít Dubravku, tj. Moc do svých rukou“.[4] Vzhledem k možnosti, že Gundulić zůstal ve svých názorech izolovaný (jako Miljenko na jevišti), nastolil problém v mýtickém světě, aby jej mohli vyřešit bohové. Miljenko také kvůli své nejistotě v ohlašování lásky k Dubravce jako svému předem určenému společníkovi přináší do pastorace jakýsi nevhodný dramatický obrat. Otázka zní: jsou Miljenkova slova dokonce slovy muže, který je zamilovaný do ženy?[5] Ljubdragova protestace proti Zagorovi, protože opustil své stádo a utekl, je narážkou na ekonomickou krizi Dubrovníku té doby, způsobenou svobodnými občany prchajícími s jejich majetky a stády, která se nejvíce dotkla šlechty, která žila ze statků, na nichž ti žoldáci pracovali.[6]

Podle jejího obsahu je Dubravka sociální satirou proti progresivním a oprávněným požadavkům mladých občanů Dubrovníku; právě proto také hájí status quo šlechty. Jde tedy o hymnus na svobodu statkářství, který byl vytvořen a realizován dubrovnickou šlechtou. Dubravka má tedy kromě známých prvků a některých konvenčních postav ve svém obsahu také originální klip domácího života. Tématem hry je fiktivní starý zvyk, podle kterého se každý rok slaví den na počest bohyně svobody.

Jevištní příjem Dubravky

Premiéra Gundulićovy Dubravky se konala v roce 1628 v Dubrovníku před Dvor ". První moderní představení představila Chorvatské národní divadlo v roce 1888, na tři sté výročí básníkova narození, byla show uvedena až čtyřikrát do února téhož roku. Do roku 1918 bylo v roce provedeno dalších padesátkrát Záhřeb.

Nejvýznamnějším ředitelem Dubravky byl Adam Mandrović, následovaný Stjepan Miletićem, který ji zařadil do Náměstí svatého Marka v roce 1895 jako součást národního repertoáru s důrazem na realistické scenérie. Na začátku srpna 1913 nasadil Josip Bach Dubravku do Maksimirův park jako hra „ambientního“ divadla.

Po tomto experimentu se Dubravka vrátil režisérem do konvenčního divadla Branko Gavella, poprvé v roce 1920 (zpočátku pouze fragmenty jako součást divadelního večera a poté ve stejném roce jako kompletní drama), doprovázeno hudbou složenou Ivan Zajc a Jakov Gotovac (které byly použity dříve) as novými hudebními skladbami od Antun Dobronić (na premiéře v roce 1923) a Ivo Malec. Tito Strozzi umístil Dubravku v roce 1928 v Záhřebu s novou Gotovcovou hudbou, poté v roce 1933 v Dubrovníku, poprvé na stejném místě, kde se konalo první představení. Strozzi nastavoval Dubravku neosvětlenou roku 1956. Další sadu Dubravky režíroval Ivica Kunčević v roce 1973, s reprízami v roce 1974 v Záhřebu. Po tomto představení nebyla Dubravka v repertoáru až do roku 1989, kdy ji v záhřebské divadelní komedii uvedl Darko Tralić.

Chorvatské národní divadlo v Záhřebu přidalo Dubravku do svého programu jako trvalou hru a stálou výstavu na počátku 90. let. Hru režíroval Petar Selem, který ji upravil na válkou zničené Chorvatsko a svět, ve kterém panoval strach z terorismu a ve kterém se politická korupce stala součástí vlády a všech aspektů společnosti. Scenérii vytvořil slavný italský scénograf Raffaele del Savio, hudba byla převzata z not a rukopisů Jakova Gotovca. Původní dirigent Zoran Juranić byl několikrát nahrazen návštěvou evropských a místních dirigentů. Role: '' Ivan Gundulić '' - Božidar Alić, '' Rybáři '' - Kruno Šarić a Zijad Gračić, `` Miljenko '' - Radovan Ruđjak, `` Dubravka '' - Barbara Vicković.[7]

Bibliografie

  • Ivan Gundulić: Dubravka, Dubrovník, 1837.
  • Ivan Gundulić: Dubravka: pastirska igra u 3 čina, s uvodom Franje Markovića, Záhřeb, 1888. [Ivan Gundulić: Dubravka: pastorační hra o 3 dějstvích, s úvodem Franjo Markoviće, Záhřeb, 1888.]
  • Ivan Gundulić: Dubravka, u: Djela Diéta Frana Gundulića, přír. Đ. Körbler, Záhřeb, 31938., str. 261. - 318. (Stari pisci hrvatski, knj. IX) [Ivan Gundulić: Dubravka, in: díla Dživo Fran Gundulić, editoval Đuro Körbler, Záhřeb, 1938., s. 261. - 318. (star chorvatští spisovatelé, sv. IX)]
  • Ivan Gundulić: Dubravka; Suze sina razmetnoga, přír. Albert Haller, Záhřeb, 1944. [Ivan Gundulić: Dubravka; Slzy Marnotratného syna, Albert Haller, Záhřeb, 1944.]
  • Ivan Gundulić: Suze sina razmetnoga; Dubravka; Ferdinandu Drugome od Toskane, přír. J. Ravlić, Záhřeb, 21964 (Pet stoljeća hrvatske književnosti, knj. 12) [Ivan Gundulić: Slzy marnotratného syna; Dubravka; Ferdinandovi Velkému z Toskánska, editoval J. Ravlić, Záhřeb, 21964 (Pět století chorvatské literatury, sv. 12)]
  • Ivan Gundulić: Osman; Dubravka; Suze sina razmetnoga, přír. Zlata Bojović, Beograd, 2001. [Ivan Gundulić: Osman; Dubravka; Slzy marnotratného syna, editoval Zlatko Bojović, Bělehrad, 2001.]
  • Ivan Gundulić: Kralj od pjesnika, přír. D. Fališevac, Záhřeb, 2005, str. 101. - 180. [Ivan Gundulić: Král básníků, editoval D. Fališevac, Záhřeb, 2005, s. 101 - 180]
  • Ivan Gundulić, Suze sina razmetnoga, Dubravka, přír. Dunja Fališevac, Školska knjiga, Záhřeb, 1999. (2. izdanje) [Ivan Gundulić: Slzy marnotratného syna, Dubravka, editoval Dunja Fališevac, Školska knjiga, Záhřeb, 1999]

Reference

  1. ^ Fališevac, 1999: 16
  2. ^ Fališevac, 1999: 19
  3. ^ Ravlić, 1970: 113
  4. ^ Ravlić, 1970: 115
  5. ^ Štrkalj, 2004: 24
  6. ^ Štrkalj, 2004: 24
  7. ^ Hrvatsko narodno kazalište u Zagrebu Archivováno 08.10.2014 na Wayback Machine, Dramske predstave: Ivan Gundulić, Dubravka, 2014.

Literatura

  • Batušić, Nikola: Narav od Fortune: studije o starohrvatskoj drami i kazalištu, Záhřeb, 1991.
  • Fališevac, Dunja: Dubrovnik- otvoreni i zatvoreni grad: studije o dubrovačkoj književnoj kulturi, Záhřeb, 2007.
  • Marković, Franjo: Ó Dubravci, drami Ivana Gundulića, Záhřeb, 1888.
  • Meštrović, Zrinka: Antroponimijsko čitanje Gundulićeve „Dubravke, Suvremena lingvistika, 27. - 28. (1988./1989.), S. 31 - 35
  • Ravlić, Jakša: Odraz domaće stvarnosti u dubrovačkoj književnosti, Beogradski međunarodni slavistički sastanak, (15. - 21. září 1955), Beograd 1957., s. 653 - 658
  • Ravlić Jakša: Rasprave iz starije hrvatske književnosti, Záhřeb, 1970.