Franjo Marković - Franjo Marković - Wikipedia

Portrét Franjo Markoviće Joso Bužan, 1903.

Franjo Marković (nebo Franjo pl. Marković; 26. července 1845 v Križevci - 15. září 1914 v Záhřeb ) byl chorvatský filozof a spisovatel.

Byl akademikem, prvním profesorem filozofie ve zrekonstruované budově Univerzita v Záhřebu v roce 1874. Obránce identity filozofie jako a metafyzický na rozdíl od scholastika na jedné straně a pozitivismus a materialismus na druhé straně.

Jeho největším filozofickým dílem je Razvoj i sustav obćenite estetike („Vývoj a systém obecné estetiky“), který silně ovlivnil vývoj chorvatského filozofického myšlení díky jeho rozsáhlému a všezahrnujícímu přehledu historie dějin estetika v Chorvatský jazyk a zavedení nových filozofických pojmů. Je zakladatelem výzkumu chorvatského filozofického dědictví.

Jako spisovatel je známý svou lyricko-reflexivní poezií, epickými skladbami a dramaty. Je to vlastnost Romantik („národně-romantický duch“) a v poezii je považován za horlivého stoupence Adam Mickiewicz.

Životopis

Portrét Franjo Markoviće od neznámého umělce v radních komorách Univerzita v Záhřebu.

Narodil se ve šlechtické rodině, otec Antun a matka Josipa (nar. Šugh). Navštěvoval tělocvična na internátní škole šlechty v Záhřebu. V roce 1862 odešel studovat klasická filologie a Slavistika v Vídeň. Promoval v roce 1865 a příští rok složil profesorskou zkoušku na gymnáziu. Pracoval jako asistent a brzy se stal řádným profesorem na gymnáziu v Osijeku a Záhřebu. V roce 1870, po jednom politickém protestu, opustil své služby a zamířil do Vídně studovat filozofii a brzy do Drážďan, Lipska, Berlína a Paříže, kde získal titul Ph.D. ve filozofii v roce 1872.

V roce 1874 byl jmenován prvním vedoucím samostatného oddělení filozofie v Záhřebu a děkanem Filozofická fakulta. Ten rok zrekonstruován Univerzita v Záhřebu byla založena a v rámci ní filozofická fakulta (tehdy nazývaná Mudroslovni fakultet) a na něm Katedra filozofie (Stolica za mudroslovje teoretično i praktično sa povjestnicom). V akademickém roce 1881/1882 působil jako rektor univerzity. Pokračoval ve výuce až do svého odchodu do důchodu v roce 1909.

Působil jako šéfredaktor Vijenac v období 1872–1873. Byl také členem Matica hrvatska od roku 1875 a řádným členem JAZU z roku 1876.

Působil jako zástupce Križevci kraj v parlamentu Chorvatska a Slavonie v posledních dvou desetiletích 19. století (v době zákazu) Dragutin Károly Khuen-Héderváry ). Jako člen mírné opozice fungoval podle svého vlastního principu a trval na etických principech v politice. Jako „typický představitel chorvatské menší šlechty“[1] hájí chorvatské zájmy před maďarskými imperialistickými nároky, prosazuje ústavní ochranu, politickou svobodu a „duchovní vyhlídky a materiální rozvoj“ obyčejných lidí.

Výuka filozofie

Marković přednášel o všech filozofických disciplínách (logika, psychologie, fyzika, metafyzika, etika, estetika, epistemologie, pedagogika a dějiny filozofie ). V té době pojem „filozofie“ zahrnoval také historii, geografii, lingvistiku, antropologii, pedagogiku, přírodní vědy a matematiku, které vyučovali další profesoři.

Ve své výuce filozofie se držel systému vyvinutého Johann Friedrich Herbart, který v období (po revolučním roce 1848, k němuž hodně přispěly mladí Hegelovci, takže úřady měly v úmyslu potlačit Hegelovy a Kant Vliv) byl obecně přijímán v Německu a Rakousko – Maďarsko. Jeho systém měl pedagogické vlastnosti pro rozvoj důslednosti a přísnosti v konceptuálním myšlení a byl proto způsobilý k tomu, aby byl „propedeutikou filozofického ducha u nás“.[2] Albert Bazala, který zdědil v roce 1909 Markovićovo oddělení, opouští Herbartův systém). Monitoroval všechna současná duchovní hnutí, četl německé, francouzské, anglické a další autory a dával svým studentům vědět o jejich dílech, i když nebyli sankcionováni jím.

Jako první profesor filozofie se systematickým vyučovacím záznamem, překládáním a psaním v lidovém jazyce (nikoli v latině nebo němčině), Marković podstatně ovlivnil vývoj chorvatské filozofické terminologie.

V roce 1880 povýšil Djuro Arnold jako první Ph.D. ve filozofii, který se k němu nakonec připojil v roce 1894 jako řádný profesor. Arnold vedl spolu s filozofickým učením katedru pedagogiky. V roce 1904 se habilitoval Albert Bazala jako soukromý docent filozofie.

Filozofická orientace

Marković, první chorvatský profesor filozofie, který nebyl knězem, si na rozdíl od scholastika tradice a neo-scholastika, který byl v té době propagován v národních spisech profesory teologické fakulty a dalšími teologové. Na druhé straně byl při obraně metafyziky konfrontován s materialismem a pozitivismem, který se v té době dostal do Chorvatska a kde za ním následuje jeho žák Albert Bazala. „Lidská práce nevytváří nic hodnotného bez energické, logické, estetické a etické tendence, tj. Bez filozofické tendence.“[3]

Herbartova škola

Ve svých přednáškách a spisech navázal na metafyzickou tradici evropské myšlenkové školy, v podstatě navazující Herbart Formalismus, který poskytuje kompromis mezi přesností přírodních věd a metafyzickými spekulacemi, s důrazem na přísnost konceptuálního myšlení. Zdůraznil psychologii jako výchozí bod filozofie (psychologismus ): „Její [filosofie] nekonečný, v konečném důsledku nikdy nedosažitelný cíl, je obezřetnostní systém poznávání a v něm organizované nálady a touhy.“[4]

Herbartova škola, a tudíž i samotný Marković, trvá na zachování rozmanitosti a neredukovatelnosti psychické a hmotné přírody, zejména v rozporu s materialistickou redukovatelností první na druhou. Domnívá se, že „racionální psychologie a kosmologie svědčí ve prospěch spiritismu“, tj. Proti materialismu: hmota není vnímavá a svobodná, a proto nepodléhá zákonu kauzativity, takže vědomí a svoboda člověka nemohou být výsledkem hmoty , ale vyšší a zdokonalené bytosti, tj. ducha.[5]

Estetika

Titulní stránky Razvoj i sustav obćenite estetike („Vývoj a systém obecné estetiky“; Záhřeb, 1903) a Dom i svijet („Domov a svět“; Záhřeb, 1923).

Esteticky je to formalista: estetika je pouze forma, nikoli obsah; to je místo, kde jeho vědecká osobnost potlačila jeho umělecké záliby.[6] Umění musí poskytovat estetické potěšení; mělo by usilovat o panhumánní ideál, povznést se nad realitu k hodnotě. Marković proto nijak zvlášť nepodporuje naturalismus a realismus: naturalismus jednoduše zobrazuje nepříjemné a zlé stránky života. Umělecký předmět musí být překrásný nejen svou formou, ale také úctyhodný svým obsahem. Slavní umělci jsou „lidoví učitelé, tvůrci života“.[7]

Etika

v etický problémy, které se většinou lišil od formalistických omezení Herbartovy školy, zajímal se o pozitivistické a sociologické proudy a vyjádřil svůj vlastní, intenzivní etický sentiment.[8] Odsoudil naturalismus, materialismus a Darwinova evoluční teorie, které vedou k „bankrotu etiky“, přičemž se dostává do popředí buď egoismus, nebo „přínos pro společnost, jak jej chápe veřejnost“.[9] Albert Bazala kritizuje úzkoprsé etické principy svého učitele poměrně objemně, a tak činí Gjuro Arnold.

Kritický duch a vzestup lidí

Marković aplikoval Herbartovu oslavu filozofie jako zvonku kultury na chorvatské podmínky. Zdůrazňuje význam pracovité práce pro poznání a kultivaci kritického ducha. Filozofie má dlouhodobý vzdělávací úkol zvyšovat počet lidí k naplnění jejího potenciálu. Filozofie je „vnímající kulturní duch“, který proměňuje a udává cestu k prosperitě národa a jeho „životnímu stylu“ obecně. Vytváří „duchovní vlast“, „vlast myšlenek“, která je obhájcem hmotné vlasti. Učením se od jiných národů je třeba rozvíjet rozlišovací způsobilost a zvláštnosti na cestě k poznání ideálu pravdy, dobra a krásy. To je povinnost nejen pro lidi, ale i pro samotný lidský druh: filozofie již přibližuje jednotlivce a za předpokladu dostatečného času spojí i národy.[10]

Literární dílo

Marković vydal řadu literárních děl, z nichž nejdůležitější jsou eposy a dramata v národně-romantické tradici. Oproti formalistické a racionalistické koncepci filozofie „Marković jeho osobní aspekt, jeho sentimentálnost a toužebná přemýšlení nastupují pod rouškou poezie.“[11]

Marković, který se převážně zabýval historickými motivy, se zapojil do pokračující bitvy o potvrzení chorvatství proti maďarské a německé nadvládě. Idylický epos Dom i svijet („Domov a svět“) se věnuje současným tématům. Epické Kohan i Vlasta („Kohan a Vlasta“) líčí bitvu starých Slovanů a Němců na pobřeží Baltského moře. Tragédie Karlo Drački líčí utrpení člověka v boji za panhumánní ideál svobody proti římským a maďarským feudálním pánům. Tragédie Benk bot a Zvonimir projevy neřesti a drzosti maďarských pronajímatelů a soudu. Marković také psal básně, literární kritiky a studie. Složil texty pro quire verzi písně U boj! z opery Nikola Šubić Zrinski.

Filozofické práce

Zaměstnán přednáškovou a literární prací vydal několik filozofických děl. Knihu vydal Razvoj i sustav obćenite estetike (1903).

Mezi jeho hlavní knihy a obecná díla publikovaná během jeho života patří:

  • Estetička ocjena Gundulićeva "Osmana", Záhřeb, 1877.
  • O piscih filozofijske struke a hrvatskoga roda„Vienac“, 44/1881. (inaugurační řeč jako rektor)
  • Filosofijski rad Rugjera Josipa Boškovića, Záhřeb, 1887. – 1888.
  • Etički sadržaj naših narodnih poslovica, Záhřeb, 1889.
  • Prilog estetičkoj nauci o baladi i romanci, Záhřeb, 1899.
  • Razvoj i sustav obćenite estetike, Záhřeb, 1903.

V roce 1970 jeho vybraná díla (Izabrana djela) byly vydány v edici Pet stoljeća hrvatske književnosti („Pět století chorvatské literatury“), sv. 44.

Většina jeho rukopisů přednášek se zachovala,[12] některé z nich byly zpracovány a publikovány v periodiku Cena za istraživanje hrvatske filozofske baštine.

Poznámky

  1. ^ Bazala (1974 123)
  2. ^ Bazala (1974, s. 14)
  3. ^ Citováno poté Despota (2000, s. 21), „išta vriedna ne nastaje ljudskim radom bez žive logične, estetické i etické težnje tj. bez filosofijske težnje.“
  4. ^ Citováno poté Despota (2000, s. 49), "Njezin nedogledni, potpuno nikad nedostižni cilj promišljen je sustav misli i u njemu onda sređenih čuvstava i težnjâ."
  5. ^ Zenko (1995, s. 62), Bazala (1974, s. 72)
  6. ^ Bazala (1974 49, 81)
  7. ^ Bazala (1974, s. 88–93)
  8. ^ Bazala (1974, s. 49)
  9. ^ Bazala (1974, s. 97–98)
  10. ^ Bazala (1974, s. 19–23)
  11. ^ Bazala (1974, s. 55)
  12. ^ Marotti (2016, str. 205)

Reference

  • Bazala, Albert (1974), Filozofijski portret Franje Markovića, Záhřeb: Institut za filozofii Sveučilišta u Zagrebu
  • Despote, Branko (2000), Filozofija?, Záhřeb: Demetra, s. 346–348
  • „Marković, Franjo“. Chorvatská encyklopedie (v chorvatštině). Citováno 5. ledna 2016.
  • Marotti, Bojan (2016). „Franjo pl. Marković“ (PDF). V Marotti, Bojan (ed.). Etika (v chorvatštině). Záhřeb: Matica hrvatska. ISBN  978-953-341-070-8. Citováno 31. července 2020.
  • Zenko, Franjo (1995), Novija hrvatska filozofija, Záhřeb: Školska knjiga (kapitolu o Markovićovi napsal Ivan Čehok )

Další čtení

externí odkazy

Akademické kanceláře
Předcházet
Aleksandar Bresztyenszky		 Rektor Univerzita v Záhřebu
1881–1882		Uspěl
Feliks Suk