Psi ve starověké Číně - Dogs in ancient China

Psi (Canis lupus familiaris), známý v Klasická čínština tak jako quan (čínština : 犬; pchin-jin : quǎn; Wade – Giles : ch'üan), hrála důležitou roli ve starověké čínské společnosti.[1]

Domestikace

U nejstarších byly nalezeny pozůstatky psů a prasat Neolitický osady Yangshao (cca 4000 př. n.l.) a Hemudu (kolem 5 000 př. n.l.) kultur. Psí zůstává podobný Dingo byly nalezeny v některých raných hrobech vykopaných v severní Číně.

Testy na neolitických kostech psů ukazují podobnosti mezi psy z této doby a současnými japonskými psy, zejména pak shiba inu.[2]

Psi jako slavnostní oběť

Podle Bruna Schindlera se původ používání psů jako obětních zvířat datuje od primitivního kultu na počest psího boha vegetace, jehož uctívání se později sloučilo s uctíváním Shang Di, vládnoucí božstvo Shang panteon.

Systematické vykopávání Shangových hrobek kolem Anyangu od roku 1928 odhalilo velké množství zvířat a lidí oběti. Sotva byla hrobka nebo budova vysvěcena bez oběti psa. Na jednom místě, Xiaotong, byly objeveny kosti celkem 825 lidských obětí, 15 koní, 10 volů, 18 ovcí a 35 psů. Psi byli obvykle pohřbíváni zabalení do rákosových rohoží a někdy i dovnitř lak rakve. Malé zvonky s klapkami, tzv ling (鈴) byly někdy shledány připevněnými ke krku psů nebo koní. Skutečnost, že pouze mezi domácími zvířaty byli pohřbeni psi a koně, ukazuje důležitost těchto dvou zvířat pro starou čínskou společnost. Odráží se to v idiom předává se do moderní doby: „sloužit jako pes nebo kůň.“ (犬馬 之 勞).

Shangské věštecké kosti zmiňují otázky týkající se pobytu ztracených psů. Rovněž odkazují na ning (寧) rituál, během kterého byl pes rozřezán, aby uklidnil čtyři větry nebo ctil čtyři směry. Tato oběť byla přenesena do časů Zhou. The Er ya zaznamenává zvyk rozdělit psa, aby „zastavil čtyři větry“. (止 風). Další obřady týkající se psů jsou zmíněny v Zhou li. V nan (難) oběť zahnat mor, pes byl rozebrán a jeho ostatky pohřbeny před hlavními branami hlavní město. The ba (軷) oběť k odvrácení zla vyžadovala Syn nebes na koni v nefritovém voze, aby rozdrtil psa pod koly svého kočáru. Postava ba dává vodítko, jak se obřad uskutečnil. Je napsán radikálem pro vůz (車) a fonetickým prvkem, který původně znamenal zvíře, jehož nohy byly spoutány (发). Povinností speciálně jmenovaného úředníka bylo poskytnout psa jedné barvy a bez skvrn k oběti. The krev psů bylo použito k přísahám smluv mezi šlechtici.

Ke konci pátého století před naším letopočtem se začali k obětování používat náhradníci místo skutečných psů. The Dao De Jing zmiňuje použití slamění psi jako metafora:

Nebe a země jsou nemilosrdní a zacházejí s nesčetnými tvory jako slámovými psy;
mudrc je nemilosrdný a zachází s lidmi jako slámy.[3]

Praxe pohřbívání skutečných psů však v žádném případě nevymřela. Jeden Zhongshan královské mauzoleum například zahrnovalo dva lovecké psy se zlatými a stříbrnými kroužky na krku.

Později byly hliněné figurky psů pohřbeny v hrobkách. Velké množství těchto soch bylo odkryto z Dynastie Han dále. Většina vykazuje srpkovité ocasy, které se nepodobají moderním shiba inu nebo akita inu.

Psi jako jídlo

Psi spolu s prasaty představovali hlavní zdroj zvířat protein ve starověké Číně[Citace je zapotřebí ]. „Psí řezníci“ (狗 屠) byla specifická (a málo pokládaná) profese. Nazývají je „nečinnými a nedůvěryhodnými“ Fan Ye. Mezi řezníky, kteří se proslavili, patří i silák Zhu Hai, hudebník Gao Jianli a obecně Fanoušek Kuai (vše kolem třetího století před naším letopočtem).

Starověké slovo pro psí žrádlo byl běžel (肰). The Stará čínština Znak s významem „spálit“ nebo „upéct“ ukázal psí maso na ohni (然).

The Bencao Gangmu (Kompendium Materia Medica) rozděluje psy do tří kategorií: tianquan (田 犬) nebo hlídací pes, feiquan (吠 犬) nebo štěkající pes a ši-quan (食 犬) nebo jedlý pes.[4] S výjimkou jater byla každá část zvířete považována za jedlou.[Citace je zapotřebí ]

Na banketech feudálů bylo jídlo z psího vývaru a lepkavé rýže považováno za velkou pochoutku. Na léto se myslelo, že sušené ryby smažené na štiplavém psím tuku ochlazují. Když se psí maso připravovalo jako obětní maso, muselo se nejprve marinovat v octě a pepři.

Psi na lov

Psi byli spojováni s lovem od velmi raných dob. Mnoho slov pro lov v čínštině je psáno radikálem pro psa - například lhát (獵: lov), šou (狩: zimní lov), huo (獲: lov ptáků).

Králové Shangové uznali „důstojníky psů“ (犬), kteří se podíleli na lovu v určité oblasti mimo královské panství. Jedna věštecká kost zaznamenává: „Pokud se král připojí k Qinovi, psímu důstojníkovi v Chengu, nebude to litovat a nebude mít žádné katastrofy.“

V dokumentu je jeden odkaz na psy Shi Jing Nejstarší čínská antologie poezie:

Rychle běží lstivý zajíc,
Ale je chycen chrtem.[5]

V Válečné státy období se myslelo, že království Han a Yan produkují ty nejlepší lovecké psy.

Kvůli jejich důležitosti a počtu existoval v Shanglinu „inspektor chovatelských stanic“ (狗 監; goujian) který dohlížel na výchovu a výcvik loveckých psů pro dvůr Han.

Existují obrazové důkazy z raných hrobek Hanových dlaždic velkých psů s límci v typické polohovací poloze - tělo v mírně přikrčené poloze, krk natažený vodorovně a jedna přední tlapka pod a zvednutá několik palců nad zemí - stojící před hejnem hus za letu a několik běžících jelenů.[6]

Kulturní vnímání

Z role psů při obřadu a jako jídlo je zřejmé, že se jim dostalo určité úcty.

Kniha obřadů, kap. 4, uvozovky Konfucius nařídil svému žákovi provést uctivý pohřeb pro svého psa a řekl:

„Slyšel jsem, že je nejlepší nevyhazovat staré a roztřepené závěsy kočáru, protože je lze použít k zakopání koní; že je nejlepší nevyhazovat staré a roztřepené střechy kočáru, protože je lze použít k zakopání psů. chudý a nemá vrchlík na vozíku. Použijte tedy moji podložku, když psa vložíte do hrobu. Nenechte jeho hlavu zapadnout do bahna. “[7]

Nicméně klasická literatura obvykle kvalifikovala psy jako ahoj zrádný, jiao lstivý a si neklidný[Citace je zapotřebí ]. The Quanrong (犬戎), doslovně „pes nomádský kmen“, byli nepřáteli osídlených civilizací od doby Dynastie Zhou dále. Kmen si nárokoval původ dvou velkých bílých psů a uctíval totem na jejich počest.

Slovo pro psa bylo někdy používáno v lidských jménech. Sima Xiangru například měl přezdívku Quǎnzǐ (犬子), což znamená „Syn psa“.[8] Termín Quǎner (犬 兒, význam [Můj] pes syna) byl používán jako termín sebezlevňující úcty ve vztahu k vlastnímu synovi, většinou před ostatními jako forma úcty. Takový postup je nyní považován za zastaralý.[9]

Psi v legendě

Hlavní článek: Pes v čínské mytologii

Podle starověkých lidových legend zatmění slunce konají se proto, že psi v nebi jedí slunce. Aby zachránili slunce před zánikem, staří lidé si zvykli v kritickém okamžiku mlátit bubny a gongy, aby psy zahnali.

Viz také

Reference

  1. ^ "Psi ve starověkém světě". Encyklopedie starověké historie. Citováno 2018-01-10.
  2. ^ Nobuo Shigehara, Qi Guoqin, Hajime Komiya, Yuan Jing, „Morfologická studie starých psů ze tří neolitických lokalit v Číně“ International Journal of Osteoarchaeology Sv. 8 Vydání 1 (2008), s. 11-22.
  3. ^ V čínštině: 天地 不仁 以 萬物 為 芻 狗 聖人 不仁 以 百姓 為 芻 狗. Chen Guying ed. Laozi zhu yi ji ping jie 老子 注 譯 及 評介 (Peking: Zhonghua shuju, 1984) ve věku 78 let. Mimochodem se termín „slámy“ stal titulem knihy filozofie od John Gray (Straw Dogs: Myšlenky na člověka a jiná zvířata ) a a Film z roku 1971.
  4. ^ 本草綱目, 獸 之一 （畜類 二十 八種） ： 「時珍 曰 ︰ 狗 類 甚多 ， 用 有 三 ︰ 田 犬 長 喙 善 獵 ， 吠 短 短 喙 善 守 ， 食 犬 體 肥 供 饌。」[1] (Čínský textový projekt) [2] (Čínský zdrojový text na zh.wikisource.org)
  5. ^ V čínštině: 躍 躍 毚 兔 遇 犬 獲 之. Z písně 198, „Qiaoyan“, překlad Legge.
  6. ^ Thomas T. Allsen, The Royal Hunt in Euroasian History (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 2006), 57.
  7. ^ 仲尼 之 畜 狗 死 ， 使 子貢 埋 之 ， 曰 ： 「吾聞 之 也 ： 帷 不 棄 ， 為 埋 馬 也 ； 敝 蓋 棄 ， 為 埋 狗 也。 丘 也 貧 ， 無 蓋 ； 於其 封 封也 ， 亦 予 之 席 ， 毋 使其 首 陷 焉。 」[3], 203. Překlad z Brada, Annping. Konfucius: život myšlení a politiky. Yale University Press, 2008: 183-4.
  8. ^ "Google Překladač". translate.google.com. Citováno 2019-07-19.
  9. ^ Lee, Ka Leung (14. listopadu 2014). „詞 的 尊 與 卑 和 貴 與 賤“ [Nadřazenost a podřadnost výrazu, jakož i jeho prestiž a lacinost]. Zpívat Tao denně (v čínštině). Citováno 1. srpna 2020.