Kultura mangaloreanských katolíků - Culture of Mangalorean Catholics - Wikipedia
The Kultura Mangaloreanští katolíci je směsicí goanských a mangaloreanských kultur. Po migraci do Mangalore přijali místní mangaloreanskou kulturu, ale zachovali si mnoho svých goanských zvyků a tradic. Jejich tradiční domy, pozorované pouze v Mangalore, jsou prostorné sloupoví, červený cement nebo terakota podlahy a ovocné stromy kolem domu.
Architektura

Německý misionář, Georg Plebst, založila první továrnu na dlaždice v Mangalore v roce 1860. Říkalo se jí Továrna na dlaždice Basilejské mise.[1] Postupem času se mangaloreanští katolíci naučili techniku přípravy Mangalore dlaždice a Továrna na dlaždice Albuquerque, první Ind Mangalore dlaždice výrobní továrna byla zahájena v Jižní Kanadě Pascalem Albuquerqueem, mangalorejským katolíkem, v Panemangalore v roce 1868. Od té doby se mangaloreanští katolíci aktivně podílejí na výrobě těchto červených dlaždic Mangalore. Po otevření továrny na dlaždice v Albuquerque se Továrna na dlaždice Alvares byla založena v Mangalore Simonem Alvaresem, mangaloreanským katolíkem z Bombaje, v roce 1878.[2] V letech 1991–92 bylo z 12 továren na výrobu dlaždic v Mangalore 6 vlastněno křesťany.[3] Tyto dlaždice, připravené z tvrdé hlíny, byly velmi žádané po celé Indii, Myanmaru a na Srí Lance a byly dokonce odeslány do východní Afriky, na Střední východ, do Evropy a Austrálie. Byly to jediné dlaždice doporučené pro vládní budovy v Indii,[4] a stále definovat panorama Mangalore a charakterizovat jeho městské prostředí.[1] Městské a venkovské bydlení navazuje na starou tradiční paletu struktur lateritových cihel s Mangalore dlaždice zastřešení se strmými svahy. Uvnitř domu je prostorná hala a před domem velká veranda.[5]
Kuchyně

Kokosové a kari listy jsou běžnou ingrediencí většiny kari.[6] Sanna-Dukra Maas (Sanna – idli načechraný punčem nebo droždí; Dukra Maas - Pork) je jedním z nejoblíbenějších pokrmů katolické komunity Mangalorean.[7] Rosachi Kadi (Ros Curry), rybí kari vyrobené z kokosového mléka (ros), je tradiční kari podávané během ceremonie Ros.[8] Patroda, mísa z listů Colocasia plněná rýží, dal, jaggery, kokos a koření jsou také populární.[9] Kuswar jsou sladké pochoutky připravované během Vánoc a zahrnují kolem 22 druhů sladkostí.[10] Ryby a rýže tvoří základní stravu většiny mangaloreanských katolíků.[11] Předvařená rýže, známá také jako červená rýže, je tradiční rýží[12] a raději než surová rýže.[11]
Jména a příjmení
Dvojjazyčné názvy, které mají varianty v Konkani i v angličtině Zuãuñ (John ) a Mornel (Magdaléna ) jsou běžné u mangaloreanských katolíků.[13][14] Většina mangaloreanských katolických jmen pro muže následuje druhé skloňování. U žen se jména řídí prvním skloňováním, zatímco u mladých dívek se jména řídí druhým skloňováním.[13] Mangalorean katolická varianta mnoha křestních jmen je Mangalorean katolická Konkani verze jejího portugalského protějšku, která byla vypůjčena od Portugalský jazyk (příklady zahrnují Zâbel z portugalštiny Isabel, Zuãuñ z portugalštiny João, Pedru z portugalštiny Pedro, a Zoze z portugalštiny José). Portugalská příjmení jako D'Souza a Pinto jsou mezi mangaloreanskými katolíky hojné a obvykle následují druhé skloňování.[15] Některé rodiny používají svůj originál Goud Saraswat Brahmin příjmení jako Prabhu, Kamat, Pai, a Shenoy. Rovněž se nacházejí další evropská příjmení.[15]
Mangalorean katolická varianta | Anglická varianta | Portugalská varianta | Význam | Sex |
---|---|---|---|---|
Mari | Mary | Maria | Milovaný | ženský |
Monku | Monica | Mónica | Radit | ženský |
Motes | Matouši | Mateus | Dar od Boha | mužský |
Nâtu | Natálie | Natálie | Narozeniny | ženský |
Pedru | Petr | Pedro | Kámen | mužský |
Šila | Sylvester | Silas | Zalesněný | mužský |
Zâbel | Elizabeth | Isabel | Můj Bůh je moje přísaha | ženský |
Zoze | Joseph | José | Pán přidá | mužský |
Zdroje: Anglicko-konkánský slovník (2001)[14] a Konkani Grammar (2003)[13] |
Jazyk a literatura

Mangaloreanští katolíci mluví Konkánština, které si navzdory migraci uchovaly jako svůj mateřský jazyk. Jazyk Konkani je ústředním bodem identity komunity. Konkani je Indoárijský jazyk patřící k Indoevropský rodina jazyků, kterými se mluví převážně na západním pobřeží Indie.[16] Mluví dialektem Konkani, známým jako Mangalorean katolický Konkani, který Etnolog identifikuje jako Mangalore dialekt.[17] To je do značné míry odvozeno z Bardeskaar (Severní Goan ) dialekt a nese dobrou míru srozumitelnost s moderním bardeskaarským křesťanským dialektem a v trochu menší míře se standardním dialektem Konkani. Tento dialekt má významnou infuzi Tulu a Kannadština výpůjční slova. Některá kannadská kořenová slova, která zmizela z goanských dialektů kvůli vlivu portugalštiny, znovu vstoupila do jazyka Mangalorean Canara
Lexikon. Je to výrazně odlišné od dialektu, kterým mluví Goud Saraswat Brahmins v Jižní Kanadě.[18] Mangaloreanský katolický dialekt je mnohem blíže k dialektu Goan Bardezi.[19] 350–400 portugalských lexikálních položek se nachází v mangaloreanském katolickém dialektu.[20]
Původ jejich literatury sahá do roku 1883, kdy Angelus Francis Xavier Maffei, italský jezuita, vydal první Anglicko-konkánský slovník v Mangalore.[21] V roce 1912, první konkanské periodikum, Konknni Dirvem (Konkani Treasure), publikoval v Mangalore Louis Mascarenhas.[22] Mezi populární periodika Konkani publikovaná v Mangalore patří Raknno (1938) Mons Sylvester Menezes,[23] Konkan Daiz (Heritage of Konkani) (1958),[24] a Kannik (Dar) (1965) Raymond Miranda.[25] v Bombaj, periodika jako Such-Dukh (1948), autor G.M.B. Rodrigues, Konknni Yuvak (1949) od George Fernandes, Poinnari (1950), autor: V.J.P. Saldanha a Divo (1995) J.B.Moraese.[26] Moderní literatura je různorodá a zahrnuje témata jako např Indická politika v knihách jako Co trápí socialisty George Fernandes, historické probuzení, v knihách jako Sarasvatiho děti: Historie mangaloreanských křesťanů Alan Machado Prabhu,[27] a sexuální touhy, v Revidovaná Kámasútra: Román kolonialismu a touhy podle Richard Crasta.[28]
Mangalorean genealog Michael Lobo vydal první genealogickou encyklopedii mangalorejské katolické komunity v roce 1999. Tato genealogická encyklopedie, která v současné době přesahuje 6000 stránek, zahrnuje více než tisíc rodin, z nichž každá je prozkoumána, pokud jde o její předky. Doposud byly zahájeny tři odnože, mezi které patří Mangaloreans Worldwide - mezinárodní adresář (1999), Významní mangaloreanští katolíci (2000) a Mangaloreanská katolická komunita - profesionální historie / adresář (2002).[29] V roce 2000 Diecéze Mangalore vydala první Bibli Konkani v kannadském skriptu, která byla zpřístupněna online 26. července 2007.[30]
Tradice a festivaly

Mezi římskokatolické tradice patří Sakrament (Sedm svátostí ) a zahrnout Povitr-Snan (Křest ), Thiravnni (potvrzení ), Krist-Prasad (Eucharistie ), Prachit (Pokání ), Piddestanchi Makhnni (Pomazání nemocných ), Iazokanchi Sonskornni (Svěcení ) a Logn (Manželství ).[31]
Mangaloreanští katolíci si zachovali mnoho indických zvyků a tradic a odhalují svou existenci zejména při oslavách manželství.[32] Jejich kultura je tradičnější a indičtější.[Citace je zapotřebí ] Ačkoli Portugalci obchodovali v Mangalore poměrně často a většina kněží přicházejících do regionu byli Portugalci, nevyvinula se komunita identifikovaná s Portugalskem a portugalskou kulturou.[Citace je zapotřebí ] Nemají jednotné rituály, protože patří jak do patrilineal Brahminovy populace, tak do matrilinealské Brahminovy populace.[33] Byli to hlavně tyto pohanské manželské obřady, které Portugalci během Goanská inkvizice shledal závadným a zakázal jej v a Příručka pravidel a předpisů Svatého úřadu inkvizice v Portugalských královstvích, publikoval v roce 1640 biskup D. Franciscode Castro.[34]
Ros (pomazání ) obřad, který se koná jeden nebo dva dny před svatbou, slaví poslední den panenství nevěsty a ženicha a zahrnuje požehnání rodičů nevěsty a ženicha, kteří jsou pomazáni ros, směs kokosové mléko a kokosový olej, zatímco na čele nevěsty je napsán křížek.[35][36] Později následuje Resper (Svatební požehnání v kostele)[37] a nakonec Vordik[E] (svatba) a Voran (svatební hostina).[38] Mezi další tradice patří Soirik nebo Sairikecho Malo (zasnoubení ),[39][40] Voulik (svatební pozvánka )[38] a výměna Paan Pod nebo Bido[A] (betel listy ) během manželských obřadů,[41] který byl volán badalchen (měnící se ruce).[b][39] Indické tradice zahrnují zdobení nevěsty s Sado (svatba sari )[42] a Pirduk[d] (svatební náhrdelník),[42] jehož nošení ji naznačuje Ayaponn (osud),[43] the Onpnni nebo Opsun divnchen (formální rozdání nevěsty otcem nebo opatrovníkem nevěsty),[44] Porthoponn (opětovné pozvání do domu nevěsty),[44] a zpěv Čestné (hymny).[39] Některé další tradice zahrnují Novemjeevon (příprava jídla připraveného z nové kukuřice) a Novem (požehnání nové sklizně).[39]

Kromě běžných křesťanských festivalů, jako jsou Vánoce, Dobrý pátek a o Velikonocích komunita slaví mnoho dalších festivalů náboženského a historického významu. Monti Fest je jedním z hlavních festivalů oslavovaných 8. září. Kombinuje Narození Panny Marie a požehnání Novem (nové plodiny). Název festivalu je odvozen od Kostel Monte Mariano ve Farangipetu v Jižní Kanadě a byl iniciován Joachimem Mirandou, goanským katolickým knězem ve Farangipetu v roce 1763. Ačkoli Tipu sultán zničil církve Canara, ušetřil kostel Monte Mariano v úctě k přátelství svého otce Hyder Ali s otcem Mirandou.[45] Attur Jatre nebo Attur Fest (Attur festival) je svátek Sv. Vavřinec, oslavovaný v Svatyně svatého Vavřince na okraji města Karkala v jižní Kanadě. Tato svatyně, která existuje od roku 1759, má za sebou historii zázraků. Eucharistická Průvod (Evkaristik Purshanv v Konkani) je každoroční náboženský průvod vedený biskupem z Mangalore z Kostel Milagres na Katedrála v Rosariu. Průvod, který se koná první neděli nového roku gregoriánského kalendáře, hledá požehnání pro nový rok.[7]
Kostýmy a ozdoby
Mangaloreanští katoličtí muži mívali dlouhé volné volnoběžné bílé nebo černé kabáty (podobné Jodhpuri kabáty) s knoflíky. Turbany byly obvykle zploštělé jako Coorgi turbany (Urmal).[46] The Urmal je dlouhý bílý kus látky se zlatým lemem a je uvázán kolem hlavy jako turban.[46] V moderní době se tento režim změnil. Pouze několik starých lidí může být viděno v tomto tradičním oděvu při církevních příležitostech.[47] Před svatbou ženy nosily bílé sukně, přes které se nosily sárí a halenky. Šaty byly známkou jejího panenství a měla je na sobě v den Ros obřad[46][48][49] V té době chyběly zlaté ozdoby. Vdané ženy obvykle nosily sárí.[49]
Mangaloreanská katolická nevěsta sari je známý jako sado.[50] Je to obvykle červeně zbarvené Banarasi sari, které jsou vyrobeny z jemně tkaného hedvábí a jsou zdobeny propracovanými rytinami.[42] Nevěstě je také darován sárí od jejích vlastních lidí, kterému se říká Dharma sado, který se nosil při jiných slavnostních příležitostech. Některé nevěsty také nosí bílé sárí během svatebního požehnání v kostele.[Citace je zapotřebí ] Ozdoby, které nevěsta nosí ve starověku, byly zahrnuty kanti, chakrasar, kap, karap, mugud, kanto, a dantoni.[48] Až na datoni žádná z těchto ozdob se nepoužívá v moderní generaci.[48] Dnešní nevěsty nosí několik zlatých ozdob, některé prsteny na prstech, náušnice a alespoň dva zlaté hřebeny známé jako dantoni který sestával ze dvou obyčejných hřebenů a horní část každého z nich byla talíř se zlatem, které se nosí ve vlasech na obou stranách hlavy přes uši. Cestou do kostela nosí bílé a červené květy ve vlasech. Ve středu čela, a rána (zlatý řetízek) byl umístěn s přívěskem.[51] Vdova musela celý život nosit černé sárí a nesměla nosit ozdoby.[32]
Další dva hřebeny nosila nevěsta a do každého hřebenu byla vložena zlatá rybka, a proto byly povolány masli (Ryba). Vlasy jsou dobře rozčesané a rozdělené uprostřed čela. Tato móda je přísně dodržována. Dívka, která si jinak rozdělila vlasy, byla považována za volnou dívku. Ve středu čela, kde jsou vlasy rozepnuty, byl umístěn zlatý řetízek s přívěskem. Tento řetězec se jmenoval rána. Žádná z těchto ozdob se nenosí v běžných dnech.[50] Každá nevěsta dříve nosila tři páry zlatých náramků; navíc měla náramky z červeného skla.[51]
V raných dobách se ženichovy šaty skládaly z krátkých bederní rouška ručně tkané látky (Dhoti ), šál na zakrytí ramen a červená kapesník na hlavě (leis). Šaty ženicha se postupně vylepšovaly. Později se jeho šaty skládaly z bílé bederní roušky s červeným a zlatým lem (todop), košile se zlatými knoflíky a kabát (kutav), šál na ramenou a ručník na hlavě.[46][48] Ženich měl na sobě chakrasar (řetízek na krk) kolem krku. Měl na sobě sandály nebo alespoň pár ponožek.[52] V moderní době však některé pozápadničené mangaloreanské katolické páry mají bílá svatba, byl ženich oblečen oblek, zatímco nevěsta nosí bílou talár.[53]
Historická společnost

Mangaloreanští katolíci si zachovali stejný kastovní systém, jaký měli jejich předkové v Goa. Byli rozděleni do čtyř kast - Bāmaṇové, Charodis, Shudras a Gaudis. Největší skupinou byli Bāmaṇové (slovo Konkani pro Brahminy). Byli to konvertité z Bráhman kasta (kněžská třída), a zejména zahrnovala Goud Saraswat Brahmin konvertuje z Goa. Charodis, druhá největší skupina, byli konvertité z Kshatriya (třída válečníků) a Vaishya (obchodní třída) kast. Řemeslní konvertité tvořili třetí největší skupinu a byli známí jako Shudras (třída práce). Konvertité z rybářské kasty sídlící kolem Ullal, Kuloor a dalších míst na pobřeží moře se nazývali Gaudis a tvořili čtvrtou skupinu.[54] Další menší kasty, včetně Padvals, kterou historik Severine Silva ve své knize „Manželské zvyky křesťanů v jižní Kanadě v Indii“ předpokládá, že je místní Jain převádí.[33]
Pro pár kněží, kteří doprovázeli křesťanské emigranty do Jižní Kanary, bylo obtížné se o ně náležitě postarat. To znamená, že gurkar systém vznikl. Gurkáři byli mangaloreanští katoličtí muži dobrého morálního charakteru, kteří byli vybráni jako předáci v křesťanských osadách. Byla jim svěřena práce sociálního a náboženského dohledu nad komunitou.[55] Po migraci bylo jediným možným zaměstnáním mangaloreanského katolíka zemědělství, protože šlo o kvalifikované farmáře.[54] Každý zemědělec praktikoval tesařství, ale bylo to docela primitivní a nekvalifikované. Ostatní řemesla a průmyslová odvětví neexistovala.[56] Do druhé poloviny 19. století byli mangaloreanští katolíci zapojeni do Mangalore dlaždice průmysl, kávové plantáže a obchod s produkty plantáží. The Hmotnost byl oslavován v latině; ale kázání, kathecismus a vysvětlení záhad bylo doručeno sboru v Konkani.[57]
Vdova musela zůstat v interiéru prakticky po zbytek svého života. Kanonické právo umožňovalo sňatky pro vdovy, a proto neexistoval žádný přímý zákaz, aby se vdovy znovu vdaly ve společnosti křesťanů z jižní Kanary, ale jen málo žen mělo odvahu jít proti přísným konvencím své komunity. Vdova, která se znovu vdala, byla pohlédnuta dolů, litovala a vyhýbala se smůle. Nebylo s ní však zacházeno špatně nebo z ní byl vyděděnec. K jejímu manželovi nebylo připoutáno žádné stigma.[32]
Písně a hudba

Ve dnech 26. – 27. Ledna 2008 se konala kulturní událost Konkani, Konkani Nirantari Mangalore Mangalorean katolická organizace, Mandd Sobhann, vstoupil do Guinnessova kniha světových rekordů za nepřetržitý zpěv hymnů Konkani. Členové Mandd Sobhann zpívali 40 hodin, čímž překonali starý rekord 36 hodin v držení brazilské hudební skupiny, Communidade Evangelica Luterana São Paulo (Lutheran Evangelical Community of Sao Paulo ) z Universidade Luterana do Brasil (Lutheran University of Brazil).[58] The Silver Band, byla zahájena v roce 1906 Lawrence D'Souza v roce Mangalore, je jednou z nejstarších a nejoblíbenějších dechovek v Mangalore.[59] Známá hymna Konkani Riglo Jezu Molliant (Ježíš vstoupil do Getsemanské zahrady) napsal v průběhu 18. století goanský katolický kněz Joachim Miranda, když byl na své kanarské misi držen v zajetí Tippu Sultana.[60] Jiné populární Konkani hymny složené Mangalorean katolíky jsou Aika Cristanv Jana, Utha Utha Praniya, a Sorgim Thaun.[61] Ghumat byl populární hudební nástroj, na který se hraje zejména během svateb.[62] Nástroj má tvar hliněné nádoby, ale je otevřený na obou stranách. Jeden konec je pokryt kůží nějakého divokého zvířete a druhý je ponechán otevřený.[63] Tradice voviyos (svatební písně), zpívané ženami během a Ros, je pro tuto komunitu důležitá. Postup je takový, že jedna ze starších paní, obvykle yejman (manželka velitele obřadu, která je známá jako yejmani) kdo zná voviyos vede píseň, zatímco ostatní ženy zpívají spolu s ní. Pouze ženy, jejichž manželé stále žijí, mohou zpívat. V dávných dobách svatební písně vyjadřovaly velmi vznešené nálady a dávaly průchod pocitům lidí ohledně manželských partnerů a jejich rodin s odvoláním na Boží požehnání.[64]
Goiam thaun aili mai, Ruzai Saibin,
Přišla matka z Goa, naše dáma (královna) růžence,Meklya kesanim mai, Dev li somdirak
Zdobená dlouhými rozkošnými vlasy se zde usídlila (v Jižní Kanadě).— Lidová píseň přijata "Bardesachi Sima"(hranice Bardez ) z Manželské zvyky křesťanů v jižní Kanadě v Indii od Severine Silvy a Stephen Fuchs, [65]
Aprosachi vatli, kasgran petli, ruzai mai betli, hea rosalagim.
Mosazný talíř Ros je vyroben mosazným kovářem, naše Růžencová dáma je zde na tomto slavnostním ceremoniáluDimbi ami galeam, santa kuru kadeam, kurpa ami magieam amchea Jezulagim
Klečme, udělejme znamení kříže a modleme se o Boží milostAkashim mod, narl kubear telacho kuris hokleachea kopalar
Mraky na obloze, kokos na stromě, mastné znamení kříže na čele nevěsty— Voviyos převzat z Tradice Voviyo článek Maurice D’Mello[66]
Poznámky
- ^ A b Babu, Savitha Suresh (17. února 2007). "Dlaždice pro styl". Hind. Archivovány od originál dne 10. ledna 2009. Citováno 5. dubna 2008.
- ^ Somerset, Bond & Wright, str.511
- ^ Giriappa 1994, str.62
- ^ Somerset, Bond & Wright, str.510
- ^ South Kanara District Gazetteer 1973, str. 118
- ^ „Typicky doma“. Hind. 11. srpna 2007. Archivovány od originál dne 5. února 2012. Citováno 9. července 2008.
- ^ A b Stephen D'Souza. "Co je ve jméně?". Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archivovány od originál dne 5. února 2012. Citováno 4. března 2008.
- ^ Arun Bhatia (17. června 2002). „Je někdo na žraločí kari?“. Hind. Archivovány od originál dne 22. srpna 2009. Citováno 26. října 2008.
- ^ Sen 2004, str.110
- ^ "Santa, koláče a kuswar". Hind. 25. listopadu 2006. Archivovány od originál dne 10. září 2009. Citováno 29. srpna 2008.
- ^ A b South Kanara District Gazetteer 1973, str. 121
- ^ „Taste of Mangalore“. Hind. 17. června 2002. Citováno 3. listopadu 2008.[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ A b C Maffei 2003, str.38
- ^ A b Maffei 2001, str.541
- ^ A b Maffei 2003, str.39
- ^ Caroline V Menezescaroline Menezescaroline. „Otázka Konkbaniho?“ (PDF). Národní institut pro japonský jazyk (Tokio, Japonsko). Archivovány od originál (PDF) dne 8. dubna 2008. Citováno 10. února 2008.
- ^ „Ethnologue report for Konkani, Goan (ISO 639-3: gom)“. Etnolog. Citováno 25. září 2008.
- ^ Asiatic Society of Bombay, Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland Bombay Branch 1853, str.300,
- ^ Kelley, Dimock & Kachru 1992, str. 219
- ^ Abbi, Gupta a Kidwai 1997, str.53
- ^ Nagesh Prabhu (2. února 2007). "Nový anglicko-konkánský slovník připraven". Hind. Citováno 7. září 2008.
- ^ Melka Miyar. „Bohaté pocty vyplacené průkopníkovi Konkani básníkovi Louis Mascarenhasovi“. Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Citováno 1. března 2008.
- ^ George 1992, str.216
- ^ Saradesāya 2000, str. 288
- ^ Saradesāya 2000, str.289
- ^ „Konkánský jazyk a literatura“. Goa Konkani Akademi. Archivovány od originál dne 28. srpna 2008. Citováno 14. září 2008.
- ^ Frederick Noronha (29. dubna 2008). „Migrace, mýty a Mangalore: Spisovatel spojuje příběh“. Náboženské zprávy o jižní Asii. Archivovány od originál dne 21. července 2011. Citováno 28. února 2009.
- ^ „Revidovaná kamáma sútra“. RichardCrasta.com. Archivovány od originál dne 30. září 2008. Citováno 14. září 2008.
- ^ Richie Lasrado. „Dr. Michael Lobo: Zkoumání rodinných kořenů a historie“. Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Citováno 20. října 2008.
- ^ „Celá Konkani Bible je k dispozici online“. Indický katolík. 27. července 2007. Citováno 3. listopadu 2008.
- ^ Ancy Paladka. „40 mangaloreanských katanských modliteb za Konkani v římském písmu“. Konkani Sahitya Kala Foundation. Archivovány od originál dne 24. října 2009. Citováno 22. června 2009.
- ^ A b C Silva & Fuchs 1965, str. 52
- ^ A b Silva & Fuchs 1965, str. 7
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 12
- ^ D'Sa 1972, str. 79
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 25
- ^ D'Sa 1972, str. 82
- ^ A b Silva & Fuchs 1965, str. 10
- ^ A b C d Saradesāya 2000, str.73
- ^ D'Sa 1972, str. 73
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 18
- ^ A b C Silva & Fuchs 1965, str. 19
- ^ Saradesāya 2000, str.74
- ^ A b D'Sa 1972, str. 86
- ^ John B. Monteiro. „Monti Fest vznikl ve Farangipetu - před 240 lety!“. Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archivovány od originál dne 25. ledna 2008. Citováno 15. ledna 2008.
- ^ A b C d Silva & Fuchs 1965, str. 31
- ^ South Kanara District Gazetteer 1973, str. 119
- ^ A b C d D'Sa. 1972, str. 77
- ^ A b South Kanara District Gazetteer 1973, str. 120
- ^ A b Silva & Fuchs 1965, str. 32
- ^ A b Silva & Fuchs 1965, str. 21
- ^ D'Sa 1972, str. 78
- ^ D'Souza, Anil (27. ledna 2009). „Svatby tehdy, teď i v budoucnosti ...“ Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Archivovány od originál dne 1. dubna 2009. Citováno 20. června 2009.
- ^ A b Silva & Fuchs 1965, str. 5
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 9
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 16
- ^ The Oriental Herald 1824, str.17
- ^ „Mangalore: Guinness Adjudicator Hopeful of Certification Konkani Nirantari“. Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 25. ledna 2008. Citováno 1. února 2008.
- ^ M. Raghuram (10. prosince 2005). „Zlaté noty od Silver Bandu“. Hind. Citováno 14. září 2008.[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ Ayyappapanicker 1997, str.277
- ^ Saradesāya 2000, str.251
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 47
- ^ Naimpalli 2005, str.18
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 26
- ^ Silva & Fuchs 1965, str. 8
- ^ Maurice D’Mello. "Tradice Voviyo". Konkani Sahitya Kala Foundation. Archivovány od originál (DOC, 77 KB ) dne 13. července 2011. Citováno 12. března 2008.
Reference
- Anvita Abbi; R. S. Gupta; Ayesha Kidwai (1. ledna 2001). Lingvistická struktura a jazyková dynamika v jižní Asii: příspěvky ze sborníku kulatého stolu SALA XVIII. Publikace Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1765-4. Citováno 22. ledna 2009.
- Asijská společnost v Bombaji; Královská asijská společnost Velké Británie, pobočka Bombay v Irsku (1853). Journal of the Asiatic Society of Bombay. 4. Tisk společnosti Bombay Education Society. ISBN 1-150-56345-1. Citováno 20. září 2008.
- Ayyappapanicker, K .; Akademi, Sahitya (1997). Středověká indická literatura: Antologie. Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0. Citováno 20. září 2008.
- Baptista, Elsie Wilhelmina (1967). Východní indiáni: Katolická komunita v Bombaji, Salsette a Bassein. Bombajská východní indická asociace.
- Bowring, Lewin B. (1893). Haidar Ali a Tipu Sultan a boj s musalmanskými mocnostmi na jihu. IDARAH-I ADABIYAT-I DELLI. ISBN 978-81-206-1299-0. Archivovány od originál dne 17. srpna 2011. Citováno 20. května 2011.
- Buchanan, Francis (1988) [1807]. Cesta z Madrasu přes země Mysore, Canara a Malabar: Za výslovným účelem vyšetřování stavu zemědělství, umění a obchodu, náboženství, mravů a cel, historie přírodních a občanských a starožitností. Asijské vzdělávací služby. ISBN 81-206-0386-9. Citováno 4. září 2008.
- Zbožná společnost svatého Pavla; Biskupská konference katolické církve v Indii (1972). Katolický adresář pro Indii (PDF). Publikace sv. Pavla. Archivovány od originál (PDF) dne 17. prosince 2009. Citováno 25. května 2009.
- D'Souza, Edwin J. F. (2004). V.J.P. Saldanha (tvůrci indické literatury). Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-2028-7.
- Farias, Kranti K. (1999). Křesťanský dopad na jižní Kanaru. Church History Association of India.
- Forrest, George W. (1887). Výběry z dopisů, odeslání a jiných státních dokumentů uchovaných v bombajském sekretariátu. 2. Bombaj: Vládní ústřední tisk.
- George, K. M. (1992). Moderní indická literatura, antologie: Antologie: průzkumy a básně. Já. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-7201-324-0.
- Giriappa, S. (1. ledna 1994). Industrializace venkova v zaostalých oblastech. Daya knihy. ISBN 81-7035-125-1. Citováno 31. ledna 2009.
- Gupta, Anirudha (1991). Menšiny na západním pobřeží Indie: Historie a společnost. Publikace Kalinga. ISBN 81-85163-22-7.
- Herasův institut indické historie a kultury (1983). Indica. 20. St. Xavier's College (Bombay).
- Hunter, William Wilson; James Sutherland Cotton; Richard Burn; William Stevenson Meyer; Úřad Velké Británie a Indie (1909). Císařský místopisný seznam Indie. Clarendon Press. Citováno 7. ledna 2009.
- James Scurry; William Whiteway (1824). Zajetí, utrpení a útěk Jamese Scurryho, který byl během deseti let zadržován vězněm, v panstvích Hyder Ali a Tippoo Saib. H. Fisher. Citováno 18. ledna 2009.
- Jordanus, Catalani; Henry Yule (17. srpna 2001). Mirabilia Descripta: Zázraky Východu. Adamant Media Corporation. ISBN 1-4021-9555-9. Citováno 8. července 2008.
- Kelley, Gerald B .; Edward C. Dimock; Braj B. Kachru (1992). Rozměry sociolingvistiky v jižní Asii: Papíry na památku Geralda B. Kelleyho. Oxford & IBH Pub. Co. ISBN 978-81-204-0573-8.
- Kurzon, Dennis (2004). Where East Looks West: Success in English in Goa and on the Konkan Coast. Vícejazyčné záležitosti. ISBN 1-85359-673-6. Citováno 5. prosince 2008.
- Lobo, Michaele (1999). Mangaloreans World-wide: Mezinárodní adresář Mangalorean katolické komunity. Vydavatelé Camelot. ISBN 81-87609-00-1.
- Maffei, Angelus Francis Xavier (14. září 2003). Konkani Grammar. Mangalore: Asijské vzdělávací služby. ISBN 978-81-206-0087-4. Citováno 22. ledna 2009.
- Maffei, Angelus Francis Xavier (1990) [1883]. Anglicko-konkánský slovník. Mangalore: Asijské vzdělávací služby. ISBN 81-206-0626-4. Citováno 24. srpna 2008.
- Naimpalli, Sadanand (2005). Teorie a praxe Tabla. Populární Prakashan. ISBN 81-7991-149-7. Citováno 15. září 2008.
- Nair, P. Thankappan (2004). Jižní indiáni v Kalkatě: Historie Kannadigas, Konkanis, Malayalees, Tamilians, Telugus, jihoindické pokrmy a dědici sultána Tippoo v Kalkatě. Punthi Pustak. ISBN 81-86791-50-7.
- Oddie, Geoffrey A. (1991). Hind a křesťan v jihovýchodní Indii: Aspekty náboženské kontinuity a změn, 1800–1900. Routledge. ISBN 978-0-913215-55-5. Citováno 15. října 2008.
- Oddie, Geoffrey A. (1991). Náboženství v jižní Asii: Náboženská konverze a obrození v jižní Asii ve středověku a novověku. Manohar. ISBN 0-7007-0103-6.
- Pai, C. C. A .; Supriya (1981). Konknni Huminnyom (Konkani Riddles): antropologická analýza Konkany Riddles katolíků Mangalore. Satabdi Prakasan.
- Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvatiho děti: Historie mangaloreanských křesťanů. I.J.A. Publikace. ISBN 978-81-86778-25-8.
- Královská geografická společnost (Velká Británie) (1856). Gazetteer of the World: Nebo Slovník geografických znalostí, sestavený z nejnovějších autorit a tvořící ucelený soubor moderní geografie - fyzické, politické, statistické, historické a etnografické. A. Fullarton. Citováno 20. ledna 2009.
- Saradesāya, Manohararāya (1. ledna 2000). Historie literatury Konkani: od roku 1500 do roku 1992. Sahitya Akademi. ISBN 81-7201-664-6.
- Sen, Colleen Taylor (2004). Kultura jídla v Indii. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-32487-5. Citováno 29. srpna 2008.
- Silva, Severine; Stephen Fuchs (1965). „Manželské zvyky křesťanů v jižní Kanadě v Indii“ (PDF). 2. 24. Asijská folklorní studia, Nanzan University (Japonsko). Citováno 8. července 2008. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc)[trvalý mrtvý odkaz ] - D'Sa, Victor (1972). „Manželské zvyky křesťanů v jižní Kanadě (Indie)“ (PDF). 1. 31. Asijská folklorní studia, Nanzan University (Japonsko): 71–87. Archivovány od originál (PDF) dne 17. prosince 2009. Citováno 5. června 2009. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - Silva, Severine (1957). Dějiny křesťanství na Canaře. Já. Coompta, Severní Canara: Hvězda Kanara Press.
- Somerset, Playne; Bond, E. W .; Wright, Arnold; Wright, Playne (2004). Jižní Indie: její historie, lidé, obchod a průmyslové zdroje. Asijské vzdělávací služby. ISBN 81-206-1344-9. Citováno 18. června 2008.
- "Dějiny" (PDF). Místopisný okres Jižní Kanara. Státní místopisný seznam Karnataka. 12. Oddělení místopisného úřadu (Vláda Karnataka ). 1973. s. 33–85. Citováno 27. října 2008.
- "Lidé" (PDF). Místopisný úředník okresu Jižní Kanara. Státní místopisný seznam Karnataka. 12. Oddělení místopisného úřadu (Vláda Karnataka ). 1973. str. 86–125. Citováno 26. října 2008.
- Wellesley, Arthur (Arthur Wellesley Wellington); John Gurwood (1834). Odeslání polního maršála vévody z Wellingtonu během jeho různých kampaní v Indii, Dánsku, Portugalsku, Španělsku, nížinách a Francii od roku 1799 do roku 1818. 1 (New ed.). Londýn, Velká Británie: John Murray. Citováno 1. července 2009.
sestaveno z úředních a autentických dokumentů podplukovníkem Gurwoodem
- Gentleman's Magazine. CIII. F. Jefferies. 1833. Citováno 15. října 2008.
- The Oriental Herald. 3. s.n. 1824. Citováno 15. října 2008.