Korunovace císaře Svaté říše římské - Coronation of the Holy Roman Emperor

Korunovace Karel Veliký podle Papež Lev III

The Korunovace císaře Svaté říše římské byl obřad, na kterém vládce tehdy největšího politického subjektu v západní Evropě obdržel Imperial Regalia v rukou Papež, symbolizující jak papežovo právo na korunu křesťan panovníků a také role císaře jako ochránce Římskokatolický kostel. The Svaté římské císařovny byli také korunováni.

The Svatá říše římská byla založena v roce 800 pod Karel Veliký. Pozdější císaři byli korunováni také papežem nebo jinými katolickými biskupy. K získání císařského titulu byla zapotřebí papežská korunovace až do roku 1508 Papež Julius II uznal právo germánských panovníků zvolených kurfiřti používat císařský titul. Karel V. se stal posledním císařem Svaté říše římské, který byl korunován papežem, Klementem VII. v Bologni, v roce 1530. Poté, až do zrušení říše v roce 1806, se již žádné korunovace papežem nekonaly.^{[Č. 1]} Pozdější vládci se jednoduše prohlásili Imperator Electus Romanorum nebo "zvolený císař Římanů" po svém zvolení a korunovace jako německý král bez konečné formality císařské korunovace papežem v Římě.

Obřady

Místa

Korunovace Henry VII, svatý římský císař

Nástupci Karla Velikého byli po několik století korunováni v Římě, kde obdrželi císařská koruna v Svatého Petra od papeže.

The Železná koruna Lombardie (s názvem Král Itálie nebo Král Lombardů) byl udělen v Kostel sv. Ambrože na Milán nebo v katedrále v Monza,^{[N 2]} to z burgundské na Arles a německá koruna - která se stala nejdůležitější ze všech - byla obvykle udělena Cáchy,^[2] do roku 1562, kdy až do poslední německé korunovace v roce 1792 byli vyvolení císaři korunováni za krále v Německu v roce Frankfurtská katedrála, který se již v roce 1356 stal také ustanoveným místem pro císařské volby.

Německý rituál

Německá korunovační ceremonie nejprve vyžadovala voliči setkat se v Frankfurt pod předsednictvím kurfiřta-arcibiskupa Mainz, kteří formálně předvolali voliče a kteří měli vždy právo posledního hlasování. Jakmile byl vybrán kandidát, byl nový císař veden k hlavnímu oltáři katedrály a usazen. Poté byl veden do galerie nad vchodem do sboru, kde se posadil k voličům, zatímco byl vyhlášen jeho zvolení. Samotná korunovace proběhla následující den.

Pokud byla korunovace provedena (jak to bylo obvykle před rokem 1562) u Palatinová kaple v Cáchách, (nyní Katedrála v Cáchách ), poté Kolínský arcibiskup jako místní metropolita byl hlavním úředníkem a pomáhali mu další dva správní úředníci, Arcibiskup v Mohuči a Arcibiskup z Trevíru.^{[Č. 3]} Tito tři arcibiskupové-voliči se setkávají s vyvoleným císařem u vchodu do kostela a kolínský arcibiskup říká modlitbu: „Všemohoucí, věčný Bože, tvůj služebník, atd.“^{[Č. 4]} Pak sbor zpívá antifon „Hle, posílám svého anděla ... atd.“ (Ecce mitto Angelum meum ...), jako zvolený císař a poté arcibiskupové postupují do kostela. Kolínský arcibiskup poté řekl modlitby: „Bože, kdo zná lidskou rasu ... atd.“ a „Všemohoucí a věčný Bůh nebe a země, ... atd.“ Poté je zahájena mše, vrtule jsou svatyně Zjevení Páně. Po otevření sbírat, sbírka pro Svátek svatého Michaela. Po sekvence se zpívá Litanie svatých a pak arcibiskup v Kolíně nad Rýnem položí zvolenému císaři šest otázek: 1. Bude bránit svatou víru? 2. Bude bránit svatou církev? 3. Bude bránit království? 4. Bude dodržovat zákony Impéria? 5. Zachová spravedlnost? 6. Ukáže náležité podřízení papeži?^{[Č. 5]} Na každého z nich odpoví: „Budu.“ Zvolený císař poté položí dva prsty na oltář a přísahá. Poté následovalo Uznání a když je představen vyvolený císař a zeptal se, jestli ho shromáždění přijali za svého krále, odpověděli třikrát: „Nech to být“.

Kolínský arcibiskup poté řekl modlitby: „Požehnej, Pane, tento králi, atd.“ a „Nevyhnutelný Bůh, ... atd.“^{[Č. 6]} Arcibiskup ho poté pomazal olej katechumenů na jeho hlavu, prsa a ramena řekl: „Pomazám tě za krále olejem posvěcení ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.“ a poté na dlaních obou rukou a řekli: „Nechť jsou pomazány tyto ruce, jako byli pomazáni králové a proroci, a jako Samuel pomazán Davidem za krále, buď požehnán a ustanoven králem v tomto království nad tímto lidem, jehož Pán, tvůj Bůh, ti dal vládnout a vládnout, což zaručuje, že udělíš, kdo s Otcem a Duchem svatým žije a vládne ... atd. “ a na dlaních obou rukou.^{[Č. 7]} Poté mu byly svěřeny císařské šaty, které zahrnovaly buskins, dlouhý alb, a dalmatik, ukradl zkřížený kněz přes prsa, rukavice a plášť.^{[Č. 8]} The meč dostal německého krále se slovy: „Přijměte tento meč do rukou nás biskupů ... atd.“ Prsten mu byl dán slovy: „Přijměte tento prsten královské důstojnosti ... atd.“ The žezlo a koule jsou oba dány králi se slovy: „Přijměte tuto tyč ctnosti a spravedlnosti ... atd.“ Nakonec koruna byl společně položen na hlavu třemi voliči arcibiskupa se slovy: „Přijměte tuto královskou korunu ... atd.“ Přísaha byla znovu přijata, tentokrát v přímé podobě v latině i němčině: „Slibuji a slibuji před Bohem ... atd.“ Responzivní: „Moje duše touží, ... atd.“ a král je dosazen na trůn^{[Č. 9][Č. 10]} se slovy: „Stůjte pevně a držte se dobře ... atd.“ Při korunovaci Karel V. arcibiskup-kurfiřt v Mohuči kázal v tomto bodě homilii.

Následovala korunovace manželky královny, kterou společně provedli arcibiskupští voliči v Mohuči a Trevíru. The Te Deum poté se zpívalo, během něhož Karel V. daboval císařským mečem řadu rytířů, i když při následných korunovacích k tomu došlo po vlastní korunovaci. Mše byla poté uzavřena, během níž král komunikoval jako jeden druh. Kdykoli byly korunovace prováděny v Aix-la-Chapelle, nový král byl jmenován kánon církve na jejím konci.^[2] V letech 1562 až 1792 proběhla německá korunovace před oltářem sv. Bartoloměje na křižovatce Frankfurtská katedrála.

Římský rituál

Římská císařská korunovace se během tisíc let existence říše vyvinula z původně velmi jednoduchého rituálu (který však svou jednoduchostí paralelizoval a nejjasněji prokázal svůj původ v byzantském protějšku) k rostoucí složitosti. Nejstarší rukopis římského císařského korunovačního rituálu se nachází v Gemundenském kodexu z 9. století, a přestože není jisté, pro koho (pokud vůbec někdo) má být rituál, který je v něm popsán, určen k jeho použití, nejblíže vidíme samotné typy formuláře, které by byly použity pro samotného Karla Velikého.^[4] Rituál začal krátkou modlitbou za císaře: „Vyslyš naši modlitbu, Pane, a modlitby tvého služebníka ...“. Okamžitě následovala modlitba: „Podívej, Všemohoucí Bože, s upřímným pohledem na to, tvůj slavný služebník, ...“, ve kterém byla během slov závěrečné fráze tohoto položena na hlavu císaře zlatá koruna modlitba: "Skrze koho ti patří čest a sláva po nekonečné věky věků. Amen." Císař byl poté dán císaři se slovem: „Přijměte tento meč rukama biskupů, kteří, i když nejsou hodni, jsou zasvěceni, aby byli na místě a autoritě svatých apoštolů, doručte vám je s naším požehnáním, sloužit k obraně svaté církve, božsky vysvěcené, a pamatovat na něž žalmista prorokoval a řekl: ‚Pás meč na tvé stehno, ó nejmocnější, abys s ním mohl uplatňovat spravedlnost. '“, forma, která bude mít dlouhou historii jak v císařských korunovačních rituálech, tak v mnoha evropských královských korunovačních rituálech. The Chválí Imperiale (řada formálních aklamací, které vznikly v římských dobách - viz níže), byly poté skandovány. Ceremonie se tradičně konala v bazilice svatého Petra.

Korunovace Fredericka I. Barbarossy

Ve své rozvinutější podobě během vrcholného středověku, před vlastní korunovací, císař^{[Č. 11]} a šel v průvodu nejprve do kostela Panny Marie v Turri,^{[Č. 12]} kde císař složil přísahu na ochranu římské církve: „Ve jménu Krista já, císař Frederick, slibuji, slibuji a zaručuji před Bohem a požehnaným apoštolem Petrem, že budu ochráncem a obhájcem tato svatá římská církev ve všech ohledech pro ni užitečná, ať už je to jakkoli mnoho, pokud jsem podporován božskou pomocí podle mých znalostí a schopností. “ Císařská strana poté pokračovala do baziliky svatého Petra. Císaře potkal u stříbrných dveří svatého Petra kardinál Biskup z Albana, který říká modlitbu: „Bůh, v jehož rukou jsou srdce králů ...“. Poté vstoupil do kostela, kde byl kardinál Biskup z Porta řekl modlitbu: „Nevyzpytatelný Bože, autorku světa ...“ Císař poté vstoupil do chóru a Litanie svatých pak zazpíval, zatímco císař ležel vyčerpaný před Oltářem svatého Petra. Císař poté šel k oltáři Sv. Maurice, patrona říše, kde kardinál Biskup Ostia pomazal ho na pravé předloktí a na zátylku Olejem katechumenů, když řekl modlitbu: „Pane Bože, s nímž je veškerá moc, ...“ nebo modlitbu: „Bůh, Syn Boží“. .. "^{[Č. 13][Č. 14][Č. 15]} Poté císař přistoupil k oltáři svatého Petra, kde mu papež předal a meč se slovy: „Přijměte císařský meč za obhájení zla ...“ a poté ho polibek. Papež poté opasil císaře mečem a řekl: „Přijměte meč na stehno ...“ a znovu ho políbí. Císař oháněl mečem a vrátil jej do pochvy. Papež dále předal žezlo císaři slovy: „Přijmi královské žezlo, hůl ctnosti ...“ a nakonec ho korunoval slovy: „Přijmi znamení slávy ...“ a polibek císaře potřetí. Přítomní Němci poté skandovali Chválí Imperiale v němčině a mše byla slavena.^[5]

Korunovace Jindřicha VI a Constantia

Při korunovaci Jindřicha VI. A Constantie^[6] vidíme římský imperiální rituál v podstatě v konečné podobě; císařský korunovační rituál používaný pro Jindřicha VII. v roce 1312^[7] a to bylo nalezeno v Římském pontifikálu z roku 1520^[8] se od toho liší jen v určitých detailech. Císař a císařovna jdou v průvodu k Panně Marii v Turri, sbor zpívá: „Hle, posílám anděla“^[9] (1312--Císař je přijímán jako kánon bratra kánony církve a oblečený v surplice a almuce.) Císař složí přísahu na obranu římské církve a přísahá věrnost papeži a jeho nástupcům a polibky papeži na nohy.^{[Č. 16]} Papež dává císaři Polibek míru a průvod se vydává k bazilice svatého Petra, sborovému zpěvu: „Požehnaný Pán Bůh Izraele“.^[10]

U Stříbrných dveří baziliky říká kardinál biskup z Albana modlitbu: „Bůh, v jehož rukou jsou srdce králů.“^[11] Když papež vstoupil do baziliky, responzivní „Petere, miluješ mě?“^[12] je zpíváno. Na Rota porfiretica^{[Č. 17]} papež položí císaři několik otázek týkajících se jeho víry a povinností a poté odejde do mše svaté. Kardinál biskup v Portu říká modlitbu: „Unerring God, Author of the World.“^[13] Císař jde do kaple sv. Řehoře, kde je svěřen amice, alb a opásat se a poté je veden k papeži, který z něj dělá klerik. Císař je pak svěřen tunika, dalmatik, pluviale, mitre, buskins a sandály.^{[Č. 18]} Kardinál biskup Ostia mezitím jde ke Stříbrným dveřím, kde čeká císařovna a při setkání s ní říká modlitbu: „Všemohoucí, věčný Bože, pramen a zdroj dobra“^[14] a pak ji vede k oltáři svatého Řehoře, aby čekal na papežův průvod.

Papež postupuje do Vyznání svatého Petra a začátek mše svaté Kyrie Zatímco císař a císařovna leží před Vyznáním v klidu, arciděkan zpívá Litanii svatých. Císař a císařovna pak povstanou a jdou k oltáři svatého Maurice, kde kardinál ostiaský biskup pomazá císaře olejem katechumenů na pravém předloktí a na zátylku, zatímco říká modlitby: „The Pane Bože všemohoucí, jehož veškerá moc je “^[15] a „Bůh Syn Boží“.^[16] Kardinál biskup Ostia poté říká modlitbu: „Bůh, který jediný má nesmrtelnost“^[17] pro císařovnu a poté ji pomazá na prsou Olejem katechumenů, zatímco říká: „Milost Ducha svatého skrze moji pokornou službu na tebe hojně sestoupí.“^[18]

Papež poté sestoupí k oltáři svatého Maurice^{[Č. 19]} (a 1312- líbá císaře „podle způsobu jáhna“). Papež pak dal císaři prsten se slovy: „Přijměte tento prsten viditelným svědkem svaté víry ...“ a poté krátkou modlitbu „Bůh, s nímž je veškerá moc ...“ (mnohem kratší verze při pomazání). Papež opasil meč na císaře slovy: „Přijmi tento meč s požehnáním Boha ...“ a modlitbou „Bůh, jehož prozřetelnost ...“ a poté korunuje císaře slovy: „Přijmi korunu královské dokonalosti ... “Papež dává císaři žezlo slovy:„ Přijměte žezlo královské moci, hůl královské čestnosti, hůl ctnosti, ... “a modlitbu:„ Pane, prameni veškerá čest ... "

Papež se vrací k oltáři svatého Petra a Gloria in excelsis je zpívána a papež říká sbírat, "Bůh všech králů ..." (V 1312 a později korunovace se to říká po shromáždění na svátek a po těchto shromážděních Chválí Imperiale jsou zpívány). List^{[Č. 20]} a postupný je zpíváno.

(V 1312 a později korunovace, investice s císařskými odznaky se uskuteční po postupném. Papež nastaví pokos na císařovu hlavu hroty „napravo a nalevo“ a korunuje ho slovy: „Přijměte znamení slávy ...“^{[Č. 21]} Meč je poté dán císaři a opásán, poté se třikrát oháně. The Koule je umístěn v císařově pravé ruce a žezlo v levé ruce se slovy: „Přijměte hůl ctnosti a pravdy ...“ a císař je korunován a poté políbil papežovi nohy. Papež nastaví pokos na císařovnu „hlavou“ s body doprava a doleva “^{[Č. 22]} a korunuje ji slovy: „Slavnostně požehnaná jako císařovna naší nehodnou službou, přijměte korunu imperiální dokonalosti ...“)

The Chválí Imperiale jsou zpívány a císař pak čte evangelium. V Nabídce nabízí Císař chléb, svíčky a zlato a Císař nabízí papeži víno a Císařovna vodu pro kalich. (1312--Císař slouží papeži `` jako subdiakon nabízející mu kalich a vodní loď.) Jak císař, tak císařovna komunikují a dovnitř 1312 po přijímání císař políbil papežovi tvář a císařovna políbila papežovu ruku. (Po 1312 na konci mše papež, pokud se rozhodne, může prosit modlitby: „Podívej, prosíme tě, Pane, s klidnou tváří ...“, „Požehnej, Pane, prosíme tě, tento princi ...,“ nebo „Bůh, Otče věčné slávy ...“).

Při opuštění baziliky císař přísahal na třech místech, aby zachoval práva a výsady římského lidu.

Římský císařský korunovační rituál měl určité jedinečné prvky, kterými se odlišoval od královských korunovačních rituálů vyvinutých v evropských královských korunovačních rituálech, např. Stacionární charakter rituálu, ve kterém jednotlivé části rituálu probíhaly v různých částech papežské bazilika (obvykle bazilika svatého Petra ve Vatikánu)^{[Č. 23]} a císařská korunovace je zcela jedinečná v tom, že ve svém rituálu nemá slavnostní trůn panovníka (nebo dokonce vůbec žádné použití trůnu). Místo intronizačního rituálu najdeme zpívání Chválí Regiae, který se paralelně formoval i významně se svým byzantským císařským protějškem. Ve skutečnosti pouze ty evropské korunovační rituály, které byly přímo modelovány podle římského císařského rituálu, tj. Papežská korunovace^{[Č. 24]} a královský korunovační rituál v Římském pontifikálu zahrnuje také takové zpívání a Chválí.

Zvyk císařů, kteří byli korunováni do Říma, naposledy pozoroval Fridrich III. V roce 1452, jeho vnuk Karel V. byl korunován papežem v Bologni v roce 1530; poté byl slaven pouze německý korunovační rituál.^[2]

Korunovace latinských císařů Konstantinopole

R. M. Woolley uvádí, že zprávy o korunovacích Latinští císaři Konstantinopole jsou velmi omezené a neposkytují žádný záznam o skutečných textech použitých při těchto obřadech, ale z toho, co je zaznamenáno, lze předpokládat, že tyto císařské korunovace byly modelovány na formách používaných pro korunovace císařů Svaté říše římské, spíše než na ty, které se tradičně používají pro korunovace byzantských císařů.^{[19][Č. 25]}

Korun

Císařská koruna Svaté říše římské

Kostnice Aragonovy koruny.

Není jasné, která koruna byla použita pro německou královskou korunovaci nebo římskou císařskou korunovaci. Lord Twining naznačuje, že když v Aachenu stále probíhala německá královská korunovace, zlaceno stříbrem koruna na relikviářová busta Karla Velikého byl použit, protože Císařská koruna nebo Reichskrone je vyroben ze zlata. To je podpořeno středověkými prameny, které odkazují na Železná koruna Itálie, stříbrná koruna Německa a zlatá koruna římské říše. Twining naznačuje, že je také nejasné, jaká koruna byla použita pro císařskou korunovaci v Římě, a naznačuje, že císařskou korunu mohl nosit zvolený císař pro svůj formální vstup do Říma s další zlatou korunou, snad poskytl papež, který se používá v samotném samotném imperiálním korunovačním rituálu. Jednou z těchto posledních korun, konkrétně korunkou používanou pro císařskou korunovaci Fridricha II., Může být uzavřená byzantská koruna nalezená v hrobce jeho matky Constance ze Sicílie v katedrále v Palermu.^[20] Zdá se, že jakmile se Frankfurt stal obvyklým místem pro německou královskou korunovaci, byla vždy používána císařská koruna, a tak byla nakonec označena jako koruna Karla Velikého.^[21]

Císařská koruna byla původně vyrobena pro Otto I. (pravděpodobně v dílnách Opatství Reichenau, jediný oblouk koruny zepředu dozadu původně oddělující dvě poloviny nyní zhroucené vnitřní čepice jako stuha, která podobně způsobila 10. biskupy miters vyboulit na obou stranách.^[22] Císařská koruna je tedy prvním příkladem pokosové koruny, která se nosí jako jedinečné privilegium císařů a císařoven Svaté říše římské. Později se osobní koruny císařů nosily nad pokosy s hroty jako u současných biskupských pokosů,^{[Č. 26]} pokos se nakonec stává součástí samotné koruny,^{[Č. 27]} ačkoli v barokním období měly dvě poloviny pokosu podobu dvou hemisfér.^{[Č. 28]}

Chválí Imperiale

Císařovny a královny

Až do a včetně korunovace Richenza z Northeimu na Kolín nad Rýnem v roce 1125 byli císaři Svaté říše římské a německé královny obvykle pomazáni a korunováni odděleně od svých manželů, pokud politická situace nevyžadovala společný obřad. Od té doby byly společné korunovační obřady běžnější.^[24]

Seznam římských císařských korunovací

Franští králové korunovali císaře Římanů

Císaři Svaté říše římské

Latinský císař Konstantinopole (1217)

Viz také

• Svaté římské císařovny
• Vídeňská korunovační evangelia
• Korunovace maďarského panovníka
• Korunovace britského monarchy
• Korunovace francouzského monarchy

Poznámky

Reference

Zdroje

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Korunovace císaře Svaté říše římské“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Listopadu 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)