Cora L. V. Scott - Cora L. V. Scott

Cora L. V. Scott
CoraLVHatch.jpg
Cca 1857
narozený
Cora Lodencia Veronica Scott

(1840-04-21)21.dubna 1840
Kuba, New York
Zemřel3. ledna 1923(1923-01-03) (ve věku 82)
Chicago, Illinois
Národnostamerický
obsazeníAutor, Přednášející, Spiritualista Střední, Spoluzakladatel společnosti Národní spiritualistická asociace církví

Cora Lodencia Veronica Scott (21. dubna 1840 - 3. ledna 1923) byl jedním z nejznámějších média z Spiritualismus hnutí poslední poloviny 19. století. Většina její práce byla dělána jako lektorka tranzu, i když také napsala několik knih, jejichž složení bylo přisuzováno spíše duchovním průvodcům než její vlastní osobnosti.

Životopis

Cora Scott se narodila 21. dubna 1840 poblíž Kuba, New York. Při jejím narození měla caul přes obličej, neporušený plodový vak což je myšlenka v některých lidových náboženstvích k označení zvláštních sil.[1] Její rodiče, i když zpočátku Presbyterián, se začal zajímat o Universalist náboženství a počátkem roku 1851 se připojil k Hopedale Community, an úmyslné společenství v Hopedale, Massachusetts. Vedené Adin Ballou, komunita se zavázala abolicionismus, střídmost, socialismus, a nenásilí. Zdálo se, že je Hopedale příliš přeplněný, se rodina Scottů přestěhovala Waterloo, Wisconsin později ten rok založit podobnou úmyslnou komunitu s požehnáním Adina Balloua. Právě tam počátkem roku 1852 Cora poprvé projevila schopnost upadnout do transu, psát zprávy a mluvit způsoby, které se jí velmi nepodobaly. Její rodiče ji brzy začali vystavovat do okolní země, a tak se stala součástí sítě lektorů transu, která charakterizovala spiritualistické hnutí.[2]

Corain otec zemřel v roce 1853 a v roce 1854 se přestěhovala do Buffalo, New York a stal se známým mezi nejdůležitějšími spiritualisty v zemi. Ve věku 15 let vystupovala na veřejnosti a hovořila s „nadpřirozenou výmluvností“ o téměř jakémkoli tématu, které publikum předložilo, a přitom tvrdila, že je v transu. Současné publikum považovalo samotnou podívanou za neuvěřitelnou: velmi mladá a krásná dívka deklarující autoritu nad ezoterickými předměty; stačilo přesvědčit mnoho lidí, že je skutečně kanálem pro duchy.[2]

Cora se provdala čtyřikrát a při každém manželství přijala příjmení svého manžela a v různých dobách nesla příjmení Hatch, Daniels, Tappan a Richmond. Její první manžel, za kterého se provdala ve věku 16 let, byl profesionál fascinátor Benjamin Franklin Hatch. Hatch, která byla o 30 let starší než ona, byla zručnou showmankou, která vedla Coru s cílem maximalizovat příjmy, ke zděšení vážných duchovních.[3]Manželství skončilo hořce, ale protože období jejich manželství se shodovalo s její největší slávou, Cora je nejlépe známá jako Cora Hatch.

Dne 10. května 1874 Cora L.V. Tappan přednesl inspirativní diskurz na adrese Cleveland Hall, Londýn.[4]Příští týden soudce John W. Edmonds doručil adresu velkému publiku v Cleveland Hall prostřednictvím paní Tappanové jako média. Soudce zemřel před necelými dvěma měsíci.[5]Charles Maurice Davies napsal ten rok,

Vládnoucí favoritkou v současnosti v Londýně je paní Cora Tappan, která byla v Americe známější jako médium pod dívčím jménem Cora Hatch. Vyšla se značným sláva v sále sv. Jiří, poté se přesunula do Westonova hudebního sálu v Holbornu, kde v mírně nevhodné lokalitě založila svůj „duchovní kostel“. Nyní se vzdala církevního titulu a pověsila se v Cleveland Hall, někde ve slumu na náměstí Fitzroy. Facilisův sestup! “[6]

V roce 1875 se vrátila do Spojených států a stala se pastorkou duchovního kostela v Chicagu. Tuto pozici by udržela po zbytek svého života. V roce 1878 se provdala za Williama Richmonda, který jí pomohl tím, že se naučil zkratku, aby mohl zaznamenat její přednášky ke zveřejnění.

V roce 1893 přednesla v parlamentu světových náboženství v Chicagu prezentaci o spiritualismu. Národní spiritualistická asociace, a byla zvolena jeho první viceprezidentkou. Pro dalších dvacet let vystoupila na výroční konferenci Asociace.[7]

Cora Scott Richmond zemřela ve věku 82 let 3. ledna 1923 v roce Chicago, Illinois.[7]

Víry

Cora byla kritikem vývoj, v řadě přednášek odmítla evoluci:

Ve skutečnosti slabá místa v darwinovské teorii snadno zjistí student vědy nebo přírodní filozofie. Jedním z nich je, že díky doktríně teorie výběru a evoluce odpovídá za existenci rozlišovacích typů. Podle našeho názoru je to nejvíce chybné; v přírodě se takový pokrok neděje; nikdy nebylo známo, že by v přírodě existoval takový proces, jako by se jeden typ existence kdy spojil do jiného typu. U nižších řádů, o nichž se říká, že se podobají člověku, nedochází k žádné změně, díky níž je možné, že se z nich stanou budoucí muži. Gorila a lidoop, i když svým vzhledem připomínají člověka, se nepodobají žádným rozlišovacím vlastnostem vyjádřené inteligence a v historii světa nikdy nebyla známa konkrétní změna z nižšího na vyšší stupeň existence. Kromě toho to, o čem se říká, že je organickou a kontinuální vlastností evoluce, neplatí pro změnu a přechod z jednoho typu na druhý existence, ale pro dokonalost a vývoj již vytvořeného typu; takže pokud si příroda vybírá své typy, není a nebylo prokázáno, že tyto typy někdy zaměňovala, propletla je nebo je jakkoli ztratila, ale vytrvale posvátně zachovala zárodky každého konkrétního druhu v existenci až do přítomnost.[8]

Cora místo toho podporovala a panteistický Typ spiritualismus:

Ale jak jsme uvedli, máme-li sledovat původ člověka, musíme ho brát v úvahu v jeho úplné přirozenosti, nejen v jeho fyzické povaze. Je dostatečně snadné - proces nejvyššího zařízení - vysledovat s vědeckými údaji, které jsou na světě, výsledky přirozeného práva až po vývoj člověka - monádu nebo rozlišující částice, která existuje sama; duad, což znamená, že dvě monády se sčítají, tvoří další fázi atd. atd. Tyto atomy ve své šestinásobné povaze, neustále se měnící a rozvíjející, jsou zákonem existence plně a absolutně zmocněny rozvíjet všechny fáze fyzického života, které jsou známý. Atomy však nejsou inteligentní; monády, duady, triády nejsou inteligentní; molekuly nejsou inteligentní. Žádný atom neobsahuje ani atomová struktura v sobě neobsahuje to, co je konečným zdrojem a příčinou organizace; a když fyzikální vědec prohlásí, že objevil proces stvoření, vynechá jedinou sílu stvoření, která je sama o sobě schopna záhadu vyřešit.[9]

Publikace

Reference

  1. ^ Melton 2007, str. 269.
  2. ^ A b Barrett 1991.
  3. ^ McClymer 2003, str. 191-217.
  4. ^ Edmonds & Richmond 1875, str. 17.
  5. ^ Crowell 1881, str. 339.
  6. ^ Davies 1874, str. 43.
  7. ^ A b Melton 2007, str. 270.
  8. ^ Podmore & Gilbert 2001, str. 135.
  9. ^ Podmore & Gilbert 2001, str. 135-136.

Zdroje

  • Barrett, H. D. (1991). "Úvod". Životní dílo Cory L. V. Scotta Richmonda, 2. místo. vyd. Archivovány od originál dne 2007-09-27. Citováno 2007-05-10.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Crowell, Eugene (1881). Identita primitivního křesťanství a moderní spiritualismus. G. W. Carleton & Company. p.257. Citováno 2013-08-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Davies, Charles Maurice (1874). Heterodox London: Nebo fáze volného myšlení v metropoli. Tinsley Brothers. p.43. Citováno 2013-08-29.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Edmonds, John Worth; Richmond, Cora Linn V. (1875). Dopisy a pojednání o spiritualismu. Také dvě inspirativní řeč C. L. V. Tappana. Vyd. J. Burns. Citováno 2013-08-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • McClymer, John (duben 2003). „Kdo je paní Ada T.P. Foatová? A proč by se o to měli starat historici?: Historické čtení bostonského Henryho Jamese“. The Journal of the Gilded Age and Progressive Era. 2 (2). ISSN  1943-3557.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Melton, J. Gordon (01.09.2007). „Richmond, Cora Scott (1840-1923)“. Encyklopedie náboženských jevů. Viditelný inkoustový tisk. ISBN  978-1-57859-259-3. Citováno 2013-08-29.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Podmore, Frank; Gilbert, Bob (2001). Moderní spiritualismus: historie a kritika. 2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

externí odkazy