Kontroverze ohledně etnické a jazykové identity v Černé Hoře - Controversy over ethnic and linguistic identity in Montenegro

Část série na
Černá Hora
Dějiny
Zeměpis
Města Hory Místa Regiony Řeky
Politika
Volby Zahraniční vztahy Vláda Válečný Obce Parlament Politické strany Prezident (Milo Djukanović ) premiér (Zdravko Krivokapić )
Ekonomika
Telekomunikace Přeprava
Společnost
Kultura Demografie (Dějiny )

Kontroverze ohledně etnické a jazykové identity v Černé Hoře je pokračující spor o etnický a jazykové identita několika komunit v Černá Hora, multietnická a vícejazyčná země v Jihovýchodní Evropa. Existuje několik sporných bodů, z nichž některé souvisejí s identitou lidí, kteří se identifikují jako etničtí Černohorci, zatímco některé další problémy s identitou souvisejí také s komunitami Srbové Černé Hory, Chorvaté z Černé Hory, Bosňané z Černé Hory a etničtí muslimové z Černé Hory. Všechny tyto problémy jsou vzájemně propojeny a vysoce politizovány.

Ústředním problémem je, zda se identifikoval sám Černohorci představují odlišný etnická skupina nebo podskupina nějakého jiného národa, jak tvrdí Srbové a také někteří Chorvaté. Toto rozdělení má své historické kořeny v prvních desetiletích 20. století, během nichž byla stěžejní politickou otázkou dilema mezi udržením národní suverenity Černé Hory, obhajovanou příznivci Dynastie Petrović-Njegoš, zejména Zelenina, tj. členové Pravá lidová strana a příznivci integrace s Království Srbsko, a následně s dalšími jihoslovanskými národy pod Karadjevjevičova dynastie prosazovaný bělochy (shromážděnými kolem Lidová strana ). Tento spor byl obnoven během rozpuštění Jugoslávie a následné oddělení Černé Hory, která vyhlásila samostatnost od státní unie se Srbskem v roce 2006. Podle údajů ze sčítání lidu z roku 2011 se 44,98% lidí v Černé Hoře identifikuje jako etničtí Černohorci, zatímco 28,73% prohlásí za etnické Srby; 42,88% uvedlo, že mluví „srbsky“, zatímco 36,97% prohlásilo „černohorské“ za své rodný jazyk.

Nacionalismus v Černé Hoře

V Černé Hoře obecně existují dvě varianty nacionalismu, protisrbský a pro-Srb.^[1]

Historické pozadí

Raně novověké období

Metropolitní Danilo I. (1696–1735) si říkal „vévoda ze srbské země“.^[2] Metropolitní Sava nazval svůj lid, Černohorce, „srbským národem“ (1766).^[3] Petar I. byl představitelem plánu na vytvoření nové Slavo-srbské říše spojením Kotorský záliv, Dubrovník, Dalmácie, Hercegovina do Černé Hory a některých horských sousedů (1807),^[4] on také napsal „Ruský car bude uznáván jako car Srbů a metropolita Černé Hory bude jeho asistentem. Hlavní role při obnově srbské říše patří Černé Hoře.“

Dějiny

Na konci 19. a na počátku 20. století se snahy Černé Hory odrážely ve snaze Srbska - sjednocení a nezávislost Srbů obývaných zemí, zejména díky touze krále Černé Hory, Nikola Petrović vládnout většímu státu, o kterém se domníval, že bude soustředěn kolem Srbska, proto silně propagoval srbskou identitu Černohorcům.^[5] Njegoš (1813–1851), považovaný za největšího černohorského básníka, byl přední srbskou osobností a nástrojem při kodifikaci Kosovský mýtus jako ústřední téma srbského národního hnutí, silně ovlivněno Sima Milutinović Srbský básník a dipomat.^[5] The Dynastie Petrović-Njegoš se pokusil převzít roli srbského vůdce a sjednocovače, ale malá velikost a slabá ekonomika Černé Hory vedly k uznání nadřazenosti Karadjevjevičova dynastie (v Srbsku) v tomto ohledu.^[5] Ačkoli někteří černohorští vůdci zastávali srbskou identitu, Černohorci byli také hrdí na svůj stav, zejména v Cetinje oblast, hlavní město Království Černé Hory.^[5] Pocit zřetelné státnosti vytvořil autonomní sentiment u části černohorské populace po sjednocení se Srbskem (a rozpuštění Černé Hory) v roce 1918.^[5]

Dřívější vládci černohorské dynastie Petrović-Njegoš, jako Danilo a Vasilije Petrović, pravděpodobně považovali Černohorce a Srby za dvě samostatné skupiny:

„V jednu chvíli se náš pán zeptal Novice, které jsou lepší, Srbové nebo Černohorci. Novica odpověděla:„ Můj pane, Srbové jsou lepší, jsou bohatší a silnější. “Potom ho náš pán vyplivl na knír a zamračil se ...“ - ^[6] z diskuse mezi Danilo l, vládce Černé Hory a místní.

„Černohorci byli opuštěni svými spojenci, Srby, vazaly Turků“ („Crnogorci od svojih saveznika Srba, turskih podanika, bjehu ostavljeni…„) - Vasilije Petrović ^[7]

To byl také případ Petara l Petroviće Njegoše,

„Nevím, jestli by někdo jiný Srb někdy souhlasil s tím, že bude žít v Černé Hoře, jako náš druh Milutinović souhlasil s „ - Petar l, v dopise ruskému diplomatovi v Dubrovníku, Jeremij Gagich

Během První světová válka, právník vyvolal polemiku ohledně etnické identity Černohorců Ivo Pilar kdo tvrdil, že v raném středověku patřilo území dnešní Černé Hory k hypotetickému Rudé Chorvatsko, vycházející z tohoto předpokladu teorie chorvatského etnického původu Černohorců. Po válce byla tato teorie přijata a vyvinuta novinářem Savić Marković Štedimlija, který tvrdil, že Černohorci jsou ve skutečnosti pobočkou chorvatského lidu.^[8]

Někteří argumentovali tím, že před rokem 1945 neexistoval žádný samostatný černohorský národ. Jazyk, historie, náboženství a kultura byly nepochybně považovány za srbské.^[9] Josef Korbel v roce 1951 prohlásil, že „Černohorci se hrdě nazývali Srbi, a dokonce i dnes by bylo obtížné najít lidi starších generací, kteří by prohlašovali, že jsou Černohorci. Pouze mladí komunisté přijímají a propagují teorii černohorského národa.“

Na rozdíl od toho ostatní považovali Černohorce za odlišný národ od Srbů, více v souladu s prvními vládci dynastie Petrović-Njegoš:

„Moldavané, Vlachové, Bulhaři, Srbové, Bosňané, Chorvati, Černohorci a Albánci jsou do určité míry odlišné národy, které mají vzpomínky a tradice své vlastní nezávislosti.“ ^[10]

„Kromě nich (Bulharů) existují Srbové, Bosňané, Černohorci a další slovanské rasy ...“ ^[11]

^[12] AVNOJ uznalo pět ustavujících národů Jugoslávie: Srbové, Chorvati, Slovinci, Makedonci a Černohorci.^[13]

Až do 90. let se většina Černohorců definovala jako Srbové i Černohorci.^[14] Drtivá většina Černohorců se prohlásila za Černohorci při sčítání lidu v letech 1971–1991, protože šlo o občany Černé socialistické socialistické republiky.^[14] The 1992 referendum o nezávislosti Černé Hory viděl 96% ve prospěch toho, aby Černá Hora zůstala součástí chátrající Jugoslávie (FR Jugoslávie – Srbsko a Černá Hora ) kterou černohorští separatisté bojkotovali.^[15] Do roku 1996 v černohorské politice převládal „pro-srbský konsenzus“.^[16]

Když se Černá Hora začala ucházet o nezávislost na Srbsku s Djukanović –Milošević rozdělit po Jugoslávské války, černohorské nacionalistické hnutí zdůraznilo rozdíl mezi černohorskou a srbskou identitou a že výraz „černohorský“ nikdy neznamenal příslušnost k širší srbské identitě.^[14] Lidé se museli rozhodnout, zda podporují černohorskou nezávislost - výběr identity se zdá být založen na jejich postoji k nezávislosti.^[14] Ti, kdo podporovali nezávislost, nyní nově definovali černohorskou identitu jako samostatnou identitu (na rozdíl od předchozích překrývajících se černohorských / srbských identit podporovaných pozdějšími vládci z černohorské dynastie Petrović-Njegoš), zatímco ti, kteří podporovali federaci se Srbskem, stále více trvali na své srbské identitě .^[14]

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení si Černohorci zachovali pocit své politické a kulturní odlišnosti vůči ostatním Jihoslovanský skupiny a průběžně to znovu potvrzovalo v historii. Podle jeho názoru chápal pojem Srbsko Černohorci, že patří k Východní ortodoxní víře a ke křesťanství obecně, stejně jako většímu Jihoslovanský kontext. Tuto myšlenku začlenili do stavebních kamenů své národní individuality. Protože to bylo chápáno jako ideologie neustálého boje, nestálo toto černohorské Srbsko v rozporu s odlišným charakterem černohorské národní identity. Spíše to bylo používáno jako nástroj pragmatické politiky k dosažení konečného cíle. Černohorci používali výrazy Srbové a Srbsko, kdykoli se o nich zmínili Jihoslovanský živly se shromáždily v protiotomanské koalici a kolem Křesťanského kříže. Kdykoli odkazovali na konkrétní prvky své sociální struktury a politického systému, používali výraz Černohor.^[17]

Projugoslávská (unionistická) strana v čele s Momir Bulatović, zdůraznil, že Srbové a Černohorci měli stejné etnické příslušnosti (jako Srbové) a evokovali „nerozbitnou jednotu Srbska a Černé Hory, jednoho lidu a jednoho masa a krve“.^[18] Bulatović prosazoval exkluzivní srbskou identitu pro většinu ortodoxní populace.^[18]

Revizionismus

Probíhá historický revizionismus v Černé Hoře, kde je černohorská identita podporována „Duklja (Doclean) příběh "jako mýtus o založení.^[19]

Demografická historie

Statistika jazyků v roce 2011

• Srbština: 265 895 (42.88%)
• Černohorský: 229 251 (36.97%)
• Bosenština: 33 077 (5.33%)
• Albánec: 32,671 (5.27%)
• Romové: 5 169 (0.83%)
• Bosenština: 3 662 (0.59%)
• chorvatský: 2,791 (0.45%)
• Ostatní: 47 513 (7.68%)

Galerie

• 

  Etnická struktura podle obcí.

• 

  Jazyková struktura podle sídel.

• 

  Jazyková struktura podle obcí.

• 

  Srbský jazyk podle osad.

• 

  Černohorský jazyk podle sídel.

Viz také

• Kontroverze ohledně etnické a jazykové identity v Moldavsku
• Jugoslávství
• Srbsko – černohorský odborářství
• Makedonismus

Reference

Zdroje

• Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (2007). „Černá Hora: Být či nebýt?“. Balkán: Postkomunistická historie. Routledge. 471–511. ISBN  978-1-134-58328-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Džomić, Velibor V. (2006). Pravoslavlje u Crnoj Gori [Pravoslaví v Černé Hoře]. Svetigora. ISBN  9788676600311.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Huszka, Beata (2013). „Hnutí za nezávislost Černé Hory“. Secesní hnutí a etnické konflikty: debatování a rétorika v kampaních za nezávislost. Routledge. 104–132. ISBN  978-1-134-68784-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Lazarević, Dragana (2014). „Případ Černohor - Hledání mýtu o založení“. Istorija i geografija: susreti i prožimanja [Historie a geografie: setkání a prostupování]. Bělehrad. 428–443. ISBN  978-86-7005-125-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Pavlowitch, Stevan K. (1999). Historie Balkánu, 1804-1945. Longman. ISBN  978-0-582-04585-9.
• Trbovich, Ana S. (2008). Právní geografie rozpadu Jugoslávie. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-533343-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Pavlovic, Srdja (2008). Balkan Anschluss: Anexe of Montenegro and the Creating of Common South Slavic State. ISBN  9781557534651.

Další čtení

• Džankić, Jelena (2014). „Rekonstrukce smyslu bytí“ Černohorský"". Slovanská recenze. 73 (2): 347–371. doi:10,5612 / slovanskýrecenze.73.2.347. hdl:1814/31495.
• Jovanović, Batrić (1989a). Peta kolona antisrpske koalicije: odgovori autorima Etnogenezofobije i drugih pamfleta.
• Jovanović, Batrić (1989b). Crnogorci o sebi: (od vladike Danila do 1941). Sloboda. ISBN  9788642100913.
• Jovanović, Batrić (2003). Rasrbljivanje Crnogoraca: Staljinov i Titov zločin. Srpska školska knj.
• Malešević, Siniša; Uzelac, Gordana (2007). „Národní stát bez národa? Trajektorie formování národa v Černé Hoře“ (PDF). Národy a nacionalismus. 13 (4): 695–716. doi:10.1111 / j.1469-8129.2007.00318.x.
• Negrišorac, Ivan (2011). „Истрага предака: Социопатогени чиниоци у процесу формирања црногорске нације“. Летопис Матице српске. Novi Sad: Matica srpska.
• Stamatović, Aleksandar (2007). Антисрпство у уџбеницима историје у Црној Гори (v srbštině). Podgorica: Српско народно вијеће. ISBN  978-9940-9009-1-5.
• Troch, Pieter (2008). „Rozdíl elitního národního myšlení v Černé Hoře během meziválečného období“. Tokovi Istorije (1–2): 21–37. ISSN  0354-6497.
• Vukčević, Nikola (1981). Етничко поријекло Црногораца [Etnický původ Černohorců]. Bělehrad.

externí odkazy

• „Jedan jezik, a two gramatike“. Novosti.