Kostel svatého Jiří, Staro Nagoričane - Church of St. George, Staro Nagoričane - Wikipedia

Kostel svatého Jiří, Staro Nagoričane
„Рква „Св. Великомаченик Георгиј “
Манастир Св Ђорђа.JPG
Souřadnice: 42 ° 11'54 ″ severní šířky 21 ° 49'43 ″ východní délky / 42,19833 ° N 21,82861 ° E / 42.19833; 21.82861
UmístěníKumanovo, Staro Nagoričane
ZeměSeverní Makedonie
OznačeníMakedonská pravoslaví
Dějiny
PostaveníKostel
Založený1071
Zakladatel (é)Romanos IV Diogenes, Stefan Uroš II Milutin ze Srbska
ObětavostSt. George
Přidružené osobyStefan Uroš II Milutin ze Srbska, Michael Shishman z Bulharska
Architektura
Funkční stavAktivní
StylVardarský styl a Srbo-byzantský
Dokončeno1071 Rekonstrukce 1313-1318
Specifikace
Počet kopule5
MateriályCihlový
Správa
DiecézeDiecéze Polog a Kumanovo
ProvincieKumanovo

The Kostel svatého Jiří (Makedonština: Црква "Св. Великомаченик Георгиј", Crkva "Sv. Velikomačenik Georgij" nebo jednoduše Црква "Свети Ѓорѓи" / Crkva "Sv. Gjorgji"; srbština: Црква "Светог Ђорђа" / Crkva "Svetog Đorđa") je Makedonský pravoslavný kostel[1] ve vesnici Staro Nagoričane, blízko Kumanovo v Severní Makedonie. Je pozoruhodný jak svou architekturou, tak svou fresky. Je považováno za mistrovské dílo doby palaiologanů ze 14. století a klíčový příklad křesťanského dědictví v této oblasti.[2]

Dárce

Nápis nad západním vchodem do kostela zmiňuje Stefan Uroš II. Milutin (1253-1321) jako dárce.[3] Jeho stavební přeměny a dary potvrzuje také arcibiskup a autor životopisů Danilo II.[4] Na dárcovském portrétu na severní zdi je vedle patrona Milutin svatý Jiří a vyznačuje se symbolickou výměnou darů: císař představuje model kostela, zatímco George předává meč Milutinově vojenské službě. Posledně jmenovanému se věnuje také nápis, který odkazuje na vítězství nad Turky, a proto naznačuje narovnání kostela v roce 1312/13.[5]

Architektura

Křížový kostel je doplněn a narthex, zatímco bema a naos jsou rozděleny kamenem ikonostas. Svatyni lemuje a protéza (sever) a diakonik (jižní). Hlavní kopule je podepřena osmihranem tamburína, zatímco přívěsky tvoří přechod mezi těmito dvěma prvky. K výzdobě přispívají další čtyři menší dómy, jedna v každém rohu kostela. Vnější narthex je ve velmi špatném stavu, což znamená, že zůstávají jen spodní části stěn. Tato součást byla přidána později, protože kostel byl pravděpodobně součástí rozšiřujícího se klášter, který čelil problému nedostatku místa. Ale již existoval vnitřní předsíň, oddělená dvěma sloupy s nižšími oblouky než ostatní v památníku a jiným ikonografickým programem.[6]

Střídavý stavební design je patrný na fasádě z výšky 5 metrů. Spodní část tvoří velké pískovcové bloky, zatímco horní část se skládá ze střídajících se řad kamenů a cihel, které drží pohromadě maltou. Cihlové prvky se také používají ke zvýraznění výklenků a oken. Další rozdíl lze vidět na tvaru obrazovek. Ty v dolní zóně jsou doplněny obloukem, zatímco ty v horní části mají překlad. To podtrhuje, že kostel patří do dvou různých fází výstavby.[7] Starší stavby lze datovat do 11. století a podle legendy byly postaveny Roman IV Diogenes (vládl 1068-1071),[8] zatímco Milutin použil tuto konstrukci pro svůj dar, pouze přidal horní část kostela. Stále není jasné, jak vypadala první budova. Mohlo to mít tři uličky,[9] ale kostely s pouze jednou místností a jednou centrální kopulí byly také populární během 10. až 12. století.[10] Bulharský císař, Michael Shishman, byl pohřben ve zdi této budovy poté, co zemřel v bitva o Velbazhd, proti srbskému králi Stefan Uroš III Dechanski v roce 1330.

V jihozápadním rohu jsou fragmenty schodiště, které by mohly vést k a kazatelna. Za vlády Milutina byl vchod blokován cihlami a byla přidána omítka s freskami. Na severní a jižní fasádě existují pozůstatky pilastry, končící ve výšce 4,10 m. Fragment pilíře byl nalezen ve vzdálenosti 3,90 m k jižní stěně, za předpokladu sloupoví pro tyto dvě stěny, dnes ztracené. Zdá se, že je udržoval Milutin, jak je vidět na modelu kostela, který je představen světci Jiří králem.[11]

Fresky

Nápis druhého dárce na jižní části západní stěny vnitřní narthex uvádí rok 1317/18 jako datum dokončení fresek za vlády biskupa Benjamina z Nagoričane.[12] Mohly však být zahájeny o rok dříve, protože budova je poměrně velká.[13] Jeho malíři byli Michael Astrapas a Eutychios, který po tři desetiletí vedl studio nejproduktivnějšího umělce doby palaiologa. Fresky z Staro Nagoričane jsou považovány za jejich mistrovské dílo. Nalezneme dvě zasvěcení Michaela Astrapase - jeden na štítu válečníka světce na severní stěně naos, druhý na oděvu světce na jihozápadním pilíři.[14]

Scény jsou uspořádány až do sedmi pruhů ležících na sobě, přičemž tento design odpovídá pouze naos. Nejnižší zónu představují geometrické vzory. Svatí postavy (válečníci, mučedníci, mniši, apoštolové, asketové) mají rádi Pachomius, Kosmas z Jeruzaléma a Jan Damašek jsou uspořádány ve druhém pruhu. Pouze tento registr lze nalézt také ve vnitřním narthex. Další zóna se skládá ze scén ze života svatý Jiří, zejména jeho mučení. The umučení Krista je zobrazen o jednu úroveň výše, nad jeho zjevením po vzkříšení, následovaným jeho zázraky. Poslední registr, který se táhne hlavně přes oblasti klenby a valené klenby, končí v cyklu velké svátky jako zvěstování, narození, křest, vstup do Jeruzaléma a tak dále. The apsida je rozdělena do šesti pruhů: geometrické vzory, církevní otcové, biskupské busty, společenství apoštolů, biskupské busty a intronizovaná Marie s Kristem na klíně, lemovaná anděly Michaele a Gabriel. Apokryfní scény ze života Marie lze vidět na stěnách kostela protéza, zatímco ti z svatý Mikuláš jsou zobrazeny v diakonik. Ikonografický program ve vnitřním předsměsi sestává z menologium, adresář Memorial Days a náboženských svátků. Nad západním vchodem je vyobrazení Dormition.

Styl fresek je styl Palaiologan Renaissance, který přišel ve 13. století a je charakteristický oživením starověkých forem s ikonografickými inovacemi. Jednou z vlastností je rozšíření barevného spektra o teplejší odstíny, jako je červená, a použití bílé jako zvýrazňovače pro zvýšení rozměrnosti oblečení. Kromě toho se zvyšuje počet cyklů, což současně vede k miniaturizaci postav. Tato a špatně osvětlené místnosti jsou důvodem pro více animované scény a intenzivnější gesta. Styl, jak byl právě popsán, se používal zejména v kostelích krále Milutin.[15]

Kostel obsahuje sérii obrazů svatých a svátků prezentovaných v pořadí, v jakém jsou slaveny během roku, což je jeden z raných srbských kalendářů, malovaných za vlády krále Stefana Milutina.[16]

Stav uchování

Fresky jsou ve špatném stavu, zejména v horních částech a kupolách. Na severozápadě je patrná zejména deprivace pigmentů. V hlavní kupole byla na podzim 2011 zjištěna vlhkost, která fresky stále více ničí. O projektu ochrany, financovaném Evropskou unií, bylo rozhodnuto v létě 2013, ale bohužel se dosud neprovádí.[17] Dva studenti Univerzity Georga Augusta v Göttingenu zahájili projekt „Macedonian Frescos 360 (Masco)“ v dubnu 2016. Jeho cílem je ukázat na ohrožený kulturní statek pořízením 360stupňových panoramatických snímků interiéru, čímž poskytne virtuální prohlídka kostela.[18] [19]

Galerie

Viz také

Reference

  1. ^ Dimevski, Slavko (1989). Istorija na Makedonskata pravoslavna crkva. Makedonska knига.
  2. ^ Antonie Nikolovski; Dimitar Ḱornakov; Kosta Balabanov (1971). Spomenici na kulturata vo SR Makedonija. Misla.
  3. ^ M. Georges Bošković: Deux Églises de Milutin. Staro Nagoričino et Gračanica. V: L'Art Byzantin ve společnosti les Slaves. Les Balkán. Paris 1930, S. 195.
  4. ^ Svetozar Radojcić: Die Reden des Johannes Damaskenos und die Koimesis-Fresken in den Kirchen des Königs Milutin. V: Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. Č. 22, 1973, S. 301.
  5. ^ Elizabeta Dimitrova: Kostel svatého Jiří v Staro Nagorichino. V: Sedm středověkých církví v Makedonii. Skopje 2014, S. 83-84. 92.
  6. ^ M. Georges Bošković: Deux Églises de Milutin. Staro Nagoričino et Gračanica. V: L'Art Byzantin ve společnosti les Slaves. Les Balkán. Paris 1930, S. 203. 206.
  7. ^ M. Georges Bošković: Deux Églises de Milutin. Staro Nagoričino et Gračanica. V: L'Art Byzantin ve společnosti les Slaves. Les Balkán. Paris 1930, S. 195-196. 203.
  8. ^ Sašo Korunovski, Elizabeta Dimitrova: Macédoine byzantský. Histoire de l'art macédonien du IXe au XIVe siècle. Paříž 2006, S. 111.
  9. ^ M. Georges Bošković: Deux Églises de Milutin. Staro Nagoričino et Gračanica. V: L'Art Byzantin ve společnosti les Slaves. Les Balkán. Paris 1930, S. 202.
  10. ^ Vojislav Korać, Marica Šuput: Byzanz. Architektur und Ornamentik. Düsseldorf 2000, S. 131
  11. ^ M. Georges Bošković: Deux Églises de Milutin. Staro Nagoričino et Gračanica. V: L'Art Byzantin ve společnosti les Slaves. Les Balkán. Paris 1930, S. 196-198.
  12. ^ Elizabeta Dimitrova: Kostel svatého Jiří v Staro Nagorichino. V: Sedm středověkých církví v Makedonii. Skopje 2014, S. 84.
  13. ^ Todić 1999, str. 320.
  14. ^ Elizabeta Dimitrova: Kostel svatého Jiří v Staro Nagorichino. V: Sedm středověkých církví v Makedonii. Skopje 2014, S. 82. 86-87.
  15. ^ Dušan Tasić: Byzantské malířství v Srbsku a Makedonii. Beograd 1967, S. XXI-XXII.
  16. ^ Starodubcev, Tatjana A. „STUDIE O SRBSKÝCH STŘEDOVĚKÝCH MALOVANÝCH KALENDÁŘECH A JEJICH PÍSEMNÝCH ZDROJÍCH. PŘÍKLAD MĚSÍCE ZÁŘÍ“. Zborník Matice srpske za likovne umetnosti. 45: 72.
  17. ^ Pance Velkov: Koncept autenticity v byzantských církvích - případ Makedonské republiky. V: Niš a Byzance. Jedenácté sympozium. Č. 11, 2013, S. 491-492.
  18. ^ Makedonské fresky 360 (Masco) Domovská stránka Ústavu pro křesťanskou archeologii a byzantské dějiny umění na Univerzitě Georga Augusta v Göttingenu, 26. července 2016, vyvoláno 14. srpna 2016.
  19. ^ S. C. Kutsal - T. Ziegler, „Makedonské fresky 360“. Přístup ke zkoumání souvislosti mezi obrazem a prostorem a jejich významu v církvích, Studentský časopis AXIOS pro archeologii a dějiny umění 1, 2016, 209–225.

Zdroje

externí odkazy