Birds Mosaic (Jeruzalém) - Birds Mosaic (Jerusalem)

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Ledna 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Část mozaiky

The Ptáci mozaika nebo Arménská mozaika, jak je všeobecně známo, nebo Musrara (ptačí) mozaika v akademickém jazyce je téměř dokonale zachovaná, bohatě zdobená mozaiková podlaha ze šestého století z Arménský zádušní kaple objevena asi 300 metrů severozápadně od Damašská brána v Musrara sousedství Jeruzalém.^[1][2]

Objev a vlastnictví

Mozaika byla objevena v roce 1894^[1] kousek za Damašskou bránou při stavbě základů domu. Turecké úřady požádaly archeology Frederick J. Bliss a Archibald Dickie, kteří v té době pracovali na Mount Sion, aby na sebe vzali výkopové práce. Vývojové práce mírně poškodily okraje mozaiky a jakmile byly objeveny, práce skončila a začal proces odhalování a konzervování mozaiky. Když byl odhalen arménský nápis, Arménský patriarchát v Jeruzalémě projevil zájem o koupi domu a nakonec ho koupil, z touhy zdůraznit význam a ústřední postavení arménské komunity v byzantském Jeruzalémě.^{[Citace je zapotřebí ]}

Stará budova s ​​mozaikou se nachází v bývalé židovské čtvrti Kirya Ne'emana, který byl zničen během Izraelská válka za nezávislost a na jeho troskách byly postaveny arabské domy.^{[pochybný – diskutovat][Citace je zapotřebí ]}

Význam

Detaily

Mozaika Birds Mosaic je jednou ze čtyř arménských mozaik z byzantského období, které byly objeveny v této části Jeruzaléma, a zdá se, že se z toho můžeme dozvědět o činnosti arménské komunity v tomto období. Do dnešního dne,^{[když? ]} mozaika je považována za jedno z nejdůležitějších míst v historii arménské komunity ve městě.^{[Citace je zapotřebí ]}

Datování a identifikace

Asi 1000 mozaikové podlahy byly objeveny v Země Izrael.^{[když? ]} Většina z nich byla datována do byzantský období mezi lety 450 a 640, kdy oblast dobyli muslimové a církevní umění upadalo. Většina mozaik zdobila podlahy řeckých nebo arménských kostelů.^{[Citace je zapotřebí ]}

Na základě tvaru písmen nápisu a dalších kritérií byla mozaika Musrara datována do poloviny šestého století,^[2][3] asi dvě století po prvních důkazech arménské přítomnosti ve Svaté zemi.^[1] The Arménská abeceda byl vytvořen teprve v roce 404, takže mozaika nemůže být dříve než tato.^{[Citace je zapotřebí ]}

Mozaika je součástí velkého korpusu podobně zdobeného byzantský -dobé podlahy z Palestina, objevené v kostelech i v tehdejších synagógách.^[1] V šestém století došlo k prudkému nárůstu počtu křesťanských poutníků přicházejících na Svatá země, což vedlo k výstavbě četných klášterů v okolí Jeruzaléma, některé s poutními ubytovnami a hřbitovy, z nichž skupina nejméně čtyř stál severně od města a umisťoval Bird Mosaic do skutečné „klášterní čtvrti“.^[4][5] Starověký seznam křesťanských kostelů a klášterů zmiňuje jeden věnovaný St. Polyeuctos v této oblasti, což vedlo k tomu, že někteří badatelé identifikovali kapli s mozaikou jako součást kláštera sv. Polyeucta, ostatní to však zpochybňují a nebylo prokázáno.^[1]

Popis a analýza

Částečný pohled s nápisem nahoře.

Téměř úplně zachovaná mozaika se rozkládá na ploše asi 4 krát 6 metrů.^[1]

Mozaika

Nápis

Mozaika obsahuje plně zachovaný nápis napsaný v Arménská abeceda, kde se uvádí „Pro památku a vykoupení všech Arménů, jejichž jména Bůh zná“.^[1]

Mozaika je považována za součást pohřební kaple sousedící s klášterem.^[3] Pamětní kaple pro mrtvé byly v byzantském období běžným rysem arménských kostelů.^{[Citace je zapotřebí ]}

Dekorativní vzory

Barevná mozaika je ohraničena „spleteným“ rámečkem.^[1]

Mozaikový koberec zahrnuje postavy ptáků vepsaných do 39 kulatých medailonů vytvořených vinnou révou. Medailony jsou nastaveny symetricky, přičemž každý prvek na pravé straně je „odražen“ jedním vlevo, takže každý pták vpravo má dvojče vlevo, navíc k prvkům zdobícím středovou osu. Proto většina ptáků směřuje k centrální ose. Ptákům chybí „hloubka“ a perspektiva: zatímco řecké a římské mozaikové umění zahrnovalo perspektivu a trojrozměrné zobrazení, byzantské mozaikové umění, vyvíjející se v Palestině od 5. století,^{[pochybný – diskutovat]} byl ovlivněn východním uměním, které směřovalo k „zploštění“ obrazů a rozdělení oblasti na čtverce nebo medailony.^{[Citace je zapotřebí ]}

Hlava mozaiky je u vchodu do místnosti, kde je amfora se zobrazuje s pávy na obou stranách. Amfora s pávy je běžným motivem v byzantském mozaikovém umění, který lze také najít například v byzantském kostele v Nahariya, ale také v byzantském kostele v Sebastopol v Krym. Tenká, kulatá vinná réva sahá od ústí amfory a vytváří rámec 39 medailonů. Mnoho vinných listů a shluků se odvíjí od révy a je rozptýleno kolem mozaiky. Propletené vinné révy jsou dalším běžným motivem v byzantských mozaikových podlahách v Egyptě, včetně synagog z tohoto období, například v Gaza a Maone. Zdá se, že doboví umělci tak pokračovali v tradici římské mozaiky.^{[pochybný – diskutovat][Citace je zapotřebí ]}

Vědci identifikovali ptáky jako různé druhy nalezené v zemi Izrael, včetně holubů, hus, čápů, vlaštovek, koroptve, bažantů a dalších. Arménští umělci mozaiky značně používali přírodní motivy, jako jsou stromy, květiny, ptáci a další zvířata. Motivy jsou proto jasnou charakteristikou arménského umění obecně a dodnes se například arménská keramika vyznačuje přírodními vzory.^{[Citace je zapotřebí ]}

Výklad

Nira Stone Ve srovnání s podobně zdobenými mozaikami z řeckých a arménských kostelů a synagogami z byzantského období dochází k závěru, že není dostatečný důvod interpretovat do obrazů mozaiky příliš mnoho, protože je považujeme za běžný typ dekorace.^[1] Připomíná nám, že církevní edikt z roku 427 zakázal používání náboženských předmětů v mozaikových podlahách, protože chůze po nich by představovala svatokrádež.^[1]

Mnoho vědců však vidí téma mozaiky jako přechod z tohoto světa do posmrtného života. Nápis v čele mozaiky naznačuje, že cílem kaple bylo uchovat památku zesnulého, a celá mozaika tedy přichází k posílení spojení mezi světy. Podle tohoto přístupu lze vidět ptáka v kleci jako symbol duše uzavřené v těle, který jej odděluje od duší bez těla v posmrtném životě. Ulita, která se objevuje nad amforou na střední ose mozaiky, je motivem převzatým ze starořeckého umění, kde symbolizuje svaté místo nebo královskou hodnost. Možná je to symbol „království nebeského“. Kromě toho orel (nebo sup), který se dívá dozadu, na rozdíl od ostatních ptáků, možná symbolizuje oddělení od mrtvých a jejich paměť. Velké amfory, vinná réva a dva pávi jsou také motivy z posmrtného života, jako archeolog Michael Avi-Yonah psal o synagoze v Maonu na jihu západní banka: „Amfora a úponky představují Rajská zahrada a pávi na obou stranách představují nesmrtelnost. “^{[Citace je zapotřebí ]}

Pohřební jeskyně

Pod jihovýchodní částí mozaiky byla objevena malá jeskyně. Mezi nálezy v jeskyni byly lidské kosti a olejové lampy, které byly datovány do byzantského období. Zdá se, že jeskyně sloužila jako součást kaple a možná je to pohřebiště těch Arménů, „jejichž jména zná jen Bůh“.^{[Citace je zapotřebí ]}

Srovnání s mozaikou ptáků v Cesareji

V roce 1950 mozaika byl objeven v Caesarea, což rovněž zahrnovalo mnoho vyobrazení ptáků v medailonech. Tato mozaika byla původně identifikována jako kostel, ale pozdější vykopávky v roce 2004 vedly k závěru, že se jednalo o nádvoří paláce z pozdní byzantské doby.^{[Citace je zapotřebí ]}

Navzdory velké podobnosti mezi stylem a materiálem mezi těmito dvěma mozaikami neexistuje žádná další souvislost. Jeruzalémská mozaika je malá, medailony jsou odděleny vinnou révou, ptáci směřují ke střední ose a budova byla náboženská. Naproti tomu mozaika Caesarea je téměř třikrát větší, medailony mají kamenný okraj, všichni ptáci směřují doleva a budova byla soukromá. Kromě toho není známo, kdo vytvořil mozaiku Caesarea, a nic nenasvědčuje tomu, že by umělci byli arménští.^{[Citace je zapotřebí ]}

Poloha a přístup

Mozaika se nachází ve staré budově před Damašskou bránou, v 16, Ulice proroků (HaNeviim).^{[Citace je zapotřebí ]}

Od roku 2009 je vstup do areálu možný pouze po koordinaci s arménským patriarchátem.^{[Citace je zapotřebí ]}

Reference

Další čtení

• Michael Avi-Yonah, Starověké mozaiky, Keter Press, Jeruzalém, 1978
• Michael Avi-Yonah, „mozaikové podlahy v synagógách a křesťanských kostelech v izraelské zemi“, Yediot 1-2 (Tammuz 1934), s. 1-9
• Nurit Kenaan-Kedar, „Ptáci rajské zahrady“ - Mary Belian a arménská keramika v Jeruzalémě, Eretz Yisrael Museum, 2000, s. 26-27

externí odkazy

• Informace o mozaice
• Arménské mozaiky v Jeruzalémě
• Mozaika v jeruzalémském územním plánu