Maska ze slonoviny Benin - Benin ivory mask - Wikipedia

Maska ze slonoviny Benin
Queen Mother Pendant Mask- Iyoba MET DP231460.jpg
Tento slonovinový portrét královny matky ze 16. století Idia je mezi The Met nejslavnější díla. Jedná se o jednu ze čtyř příbuzných přívěskových masek ze slonoviny, které patřily k ceněným klenotům Oba z Beninu, mezi prestižními předměty, které Britové vzali během represivní výprava z roku 1897.
MateriálSlonovina, železná vložka
Výška9 3/8 palce (23,8 cm)
Šířka5 palců (12,7 cm)
Hloubka3 1/4 palce (8,3 cm)
VytvořenoPočátek 16. století
Současné umístěníMetropolitní muzeum umění, britské muzeum, Muzeum umění v Seattlu, Linden Museum, soukromá sbírka

The Maska ze slonoviny Benin je miniaturní sochařský portrét v slonová kost z Idia, první Iyoba (Královna matka ) 16. století Beninská říše, ve formě a tradiční africká maska.

Dvě téměř identické masky jsou uloženy v britské muzeum v Londýn a na Metropolitní muzeum umění v New York City.[1][2] Oba mají vyrovnanou tvář královny matky na sobě korálkové čelenka, korálky obojek u krku, skarifikace zvýrazněno železem vložka na čele a vše orámované přírubou prolamované diadém a límec symbolických bytostí, stejně jako dvojité smyčky na každé straně pro připevnění přívěsku.

Na serveru jsou také příklady se stejným tématem Muzeum umění v Seattlu[3] a Linden Museum,[4] a jeden v soukromé sbírce,[5][6] vše pořízeno během Britů Beninova expedice z roku 1897.

Zejména příklad Britského muzea se také stal kulturním znakem moderní doby Nigérie od té doby FESTAC 77, hlavní panafrický kulturní festival konaný v roce 1977, který si vybral jako oficiální znak repliku masky vytvořené Erhabor Emokpae.[7]

Počátky a historie

Tři ze slonovinové masky

Beninská říše

Na počátku 16. století, dynamika Esigie vládl Beninská říše z Edo lidi jako jeho Oba. K moci se dostal jako Portugalští průzkumníci první navázaný kontakt s říší. Obchod a diplomacie s Evropou přinesly Esigie a Edo prosperitu a regionální vliv, protože říše obchodovala s pepřem, slonovinou, místním textilem a otroky za mosaz, oděv, korálové korálky a žoldáky. Esigie se zapojila do dvou hlavních konfliktů. Nejprve jeho nevlastní bratr vedl vleklou občanskou válku řada posloupnosti to by korunovalo prvorozenou Esigie. Zadruhé, Esigie se úspěšně bránila před invazí ze severu Igala království a zajali jejich vůdce.[8] Esigie během těchto zkoušek odměnil svého klíčového politického a mystického poradce, jeho matku Idia, s názvem Iyoba (Královna matka ) - první v tradici poradců královny matky.[9] Identifikaci s Idia provedl Oba Akenzua II v polovině 20. století.[10]

Rituální použití

The Oba z Beninu objednal díla svého cechu ze slonoviny a řezbářů, Igbesanmwan. Jejich díla byla přizpůsobena jejich pravítku, mezi hmotnými konotacemi slonoviny a vizuálními motivy v řezbách.[11] Alespoň dvě z masek obsahují portugalské snímky (ačkoli tyto snímky překonaly skutečnou portugalskou přítomnost)[12][13] a tak byly pravděpodobně vytvořeny během vlády Esigie na počátku 16. století (pravděpodobně asi 1520),[14] buď během života Idie, nebo krátce po její smrti.[8] Podobnosti mezi maskami naznačují, že byly pravděpodobně vytvořeny současně[15] od stejného umělce.[8] Jejich detaily odpovídají srovnatelným řezbářským vlastnostem slonovinových lžiček a solné sklepy uvedeno do provozu ve stejném období,[8] rané období Benin umění, fáze nejsilnějšího vztahu s Ife nebo Yoruba umění.[16][17] Slonovinové práce z Beninu byly hlavně pro Oba použity v rituálu.[18] Masky mohly být použity při obřadech, včetně vzpomínky Ugie Iyoby na matku Oba, stejně jako ceremonie očištění Emobo za účelem vyhnání zlých duchů ze země.[8][19][20] Podobný přívěskové masky se používají hlavně při současných obřadech Emobo zaměřených na špatné nálady, ačkoli tradice Emobo se v průběhu historie mohly měnit.[19]

Čtyři příčky na boku masek, nad a pod každým uchem, nechají masky viset zavěšené[8] a naznačte, že masky byly zavěšeny na šňůře,[15] ačkoli odborníci nesouhlasili s tím, jak se nosí.[8][15] Britské muzeum historik umění William Fagg dospěl k závěru, že na rozdíl od malých mosazných závěsných masek, které v pase nosili moderní králové, se slonová maska ​​pravděpodobně nosila kolem krku. Kresba podobné masky z 30. let 20. století, kterou nosil na prsou sousední vládce, potvrzuje Faggovu teorii.[15] Na základě postavení příčky tuto teorii potvrdila také metropolitní kurátorka Alisa LaGamma.[8] Beninská specialistka a antropologka Paula Ben-Amos však napsala, že masky se nosily v pase jako přívěsky během obřadů Ugie Iyoba a Emobo.[8] Duté masky pravděpodobně sloužily jako amuletický kontejnery.[8] Pod límci masky je kroužek malých smyček připevňovacími body krotální zvony.[21]

Popis a výklad

Jsou vyrobeny ze slonoviny, dlouhé a oválného tvaru,[22] a řídce vyřezávané, blížící se semioparasitě.[11] Podobné masky s přívěskem Britského muzea a metropolity mají na vlasech a límci propracovaný ornament. Pohled každé masky je zvýrazněn železnou vložkou na jejích zornicích a spodním očním obrysu a oči jsou mírně odkloněny očními víčky.[22][23] Toto použití vložky se odchýlilo od způsobů, kterými Evropané používali slonovinu.[15] Nad očima čtyři nadorbitální známky jsou spojeny s beninskými ženami.[24] Obličejové rysy masek jsou symetrické a dovedně přesné.[15] Jejich rty jsou pootevřené, nozdry mírně rozšířené a vlasy husté s malými cívkami a přímočarou vlasovou linkou.[8] Výraz masky „neosobního chladu“ odráží stylistické konvence cechu řezbářů ze slonoviny Oba, s naturalismem typickým pro řemeslo v raném beninském umění.[15]

Mocná žena

Vyobrazení žen je vzácné Benin umění,[2] ačkoli pozice Idia, známý Edo tradice jako „jediná žena, která šla do války“, je výjimečný a samotný název Iyoba nebo královna matka byla vytvořena pro ni.[25] Čelenka je součástí ukpe-okhue („papouščí zobák“) účes, který vytvořila, a je zřetelněji vidět na Bronzová hlava královny Idie.[26] Vyobrazený drahý korál pokrývky hlavy a náhrdelník jsou ve formě válcového tvaru ileke („královské“) korálky, které nosila královna matka zvlášť jako privilegium, obvykle vyhrazené pro Oba a Edogun (válečný šéf).[26][27][28][29] Maska Linden Museum má také řetězec skutečných ikiele kolem jeho korálku se vinuli korálky.[30] Tyto červené korálky a červená látka, které byly kdysi vyhrazeny pro vůdčí osobnosti, byly v moderní době populárně přijaty jako prvky tradičního oděvu Edo.

Moderní Edo ženy nosí ileke-styl korálky.

Na čele obou masek byly vyryty čtyři svislé jizvy přes každé oko, s vykládáním dvojice železných proužků zvýrazňujících skarifikace.[31] Železo se také používá v zornicích a na okrajích očí.[14]

Obchodní symbolika

Detail hlavy portugalského obchodníka a mudfish

Slonovina, jak tehdy, tak nyní, představuje královské bohatství, moc a čistotu.[11] Slonovina, již v Africe luxusní komodita, byla stále více vyhledávaná s růstem Evropy obchod se slonovinou.[32] Když byl v Beninu zabit slon, Oba dostali jeden kel jako dárek a druhému byl nabídnut k prodeji. Oba měli tedy mnoho klů a ovládali obchod se slonovinou.[33] Slonovina je spojena s Edo orisha moře, Olokun. Protože tato orisha dává bohatství a plodnost, je ekvivalentem duchovního světa s Benin Oba. Ivory poskytla bohatství podobné Olokunu, protože lákalo portugalské obchodníky, kteří naopak bohatství vrátili Beninu.[33] Portugalci patřili k Olokunu, protože dorazili z moře.[18] Bělost slonoviny také odráží symboliku bílé křídy, jejíž rituální čistota je spojena s Olokunem.[33][34][35]

The prolamované diadém a límec představují drobné hlavy portugalských mužů v diadému příkladů Met a Britského muzea, s jedenácti postavami v masce Britského muzea a v masce Met sedm postav portugalských mužů střídajících se se šesti reprezentacemi mudfishů, the Západoafrický lungfish.[30] Portugalci, kteří do oblasti dorazili teprve nedávno, byli pro královský dvůr symbolem moci a bohatství.[8] Jejich ikonografii lze identifikovat podle jejich dlouhých vlasů, visících knírek (často popisovaných jako vousatý) a klenutých klobouků.[11] Historička umění v Beninu Barbara Blackmunová interpretuje tyto korunní ozdoby jako odkaz na schopnost Idie vést portugalskou moc ve prospěch jejího syna.[9] Mudfish byly běžným tématem v beninském královském umění,[8] a odrážel božství Oba.[18] Edo kosmologie věřila, že duchové překročili oceán, aby dosáhli posmrtného života, kde jejich vůdci žili jako bohové. Jako tvorové, kteří mohli žít na souši i na moři, symbolizovaly mudry ryby dualita potřebné pro poslední cestu vůdce,[8] a tato dualita představuje také námořnické Portugalce.[2][36] Mudfish se také objevuje ve vzoru na koruně masky Linden Museum, zatímco koruna masky soukromé sbírky má ptačí prvky, také dříve přítomné na podobné masce Seattle Art Museum.[15] Masky se také liší vzorem podél spodních okrajů límců. Obojek z metského příkladu je podobně zdoben jedenácti portugalskými muži (s poškozením na pravé straně), zatímco límec masky Britského muzea je místo abstraktního guilloché mřížoví.[8][15]

Původ

Harry Rawson (vlevo, odjet) vedl Brity 1897 Beninova expedice zabít Ovonramwen, Oba z Beninu a zničit města a vesnice království. Slonovinové přívěskové masky byly vypleněny z Obaovy ložnice.

V průběhu roku 1897 represivní Beninova expedice Britové ukradli v paláci Oba skupinu podobných masek ze slonoviny ložnice. Civilní vůdce expedice Ralph Moor vzal dvě nejlepší masky, které později shromáždil britský antropolog Charles Gabriel Seligman a převezen do Londýna Muzeum lidstva (nyní britské muzeum ) a New York Muzeum primitivního umění (nyní Metropolitní muzeum umění ). Další dvě masky ze skupiny pro ložnice si vzali britští důstojníci a nyní se nacházejí ve sbírkách Muzeum umění v Seattlu (dříve Hlavní lékař Robert Allman) a Linden Museum v Stuttgart (dříve W. D. Webster[37] a pak Řeky Augusta Pitta ),[16] a jeden je v soukromé sbírce dědiců Henry Galway.[6]

Pět až šest masek tohoto typu[38] byly nalezeny ve velké hrudi v roce 1897 v ložnici tehdy vládnoucího Oba Ovonramwen, vládce u beninského soudu. Byli zajati v době velkých občanských nepokojů během britského trestu Beninova expedice z roku 1897 Britové spálili královské paláce Oba a královny Matky a vyplenili tisíce slonoviny, mosazi a dřeva z rodové oltáře, soukromé pokoje a sklady a mnoho z nich bylo prodáno v Anglii západním muzeím a sběratelům, aby se vyrovnaly náklady na expedici.[39][6] Přívěsek Britského muzea byl zakoupen v roce 1910 od britského antropologa Prof Charles Gabriel Seligman.[13]

Rockefeller založil Muzeum primitivního umění. Její ředitel tvrdil, že maska ​​bude stejně rozpoznatelná jako Rousseauova Spící Cikán.

Maska Met byla získána v roce 1972 jako dárek Nelson Rockefeller.[2] Založil Muzeum primitivního umění v roce 1954 poté, co mu Metropolitní muzeum neoplatilo jeho zájem Předkolumbovské umění. Muzeum shromažďovalo díla pro jejich uměleckou - a nikoli antropologickou - hodnotu,[40] na rozdíl od dřívější historie města Africké umění v západních sbírkách. The Queens College historik umění Robert Goldwater se stal jejím ředitelem a doporučil akvizice.[41] Jeho argument sbírat masku přívěsku ze slonoviny byl mezi jeho nejdelšími, koncem roku 1957. Nazval jej „nejlepším známým objektem svého druhu, ani se nikdy neobjeví“. Goldwater napsal, že maska ​​měla vyšší kvalitu než podobná, proslulá maska ​​vlastněná Britským muzeem. Předpovídal, že maska ​​předefinuje kolekci a bude trvale vystavena, na stejné úrovni jako Muzeum moderního umění je dobře známý Spící Cikán (1897) od Henri Rousseau. Rockefeller koupil masku za rekordní cenu a představil ji v září 1958. Nákup upevnil politiku, o které se Goldwater domníval, že by se muzeum mělo soustředit kolem stálých sbírek mistrovská díla.[42]

Dědictví

Festac 77, hlavní kulturní festival v Nigérii, spojil africké národy pod znakem masky Idia (na obrázku vpravo).

Přívěseková maska ​​Benin se stala ikonický obrázek beninského umění a britské muzeum zejména verze byla uvedena na nigerijské jedna Naira bankovky v roce 1973,[43] a byl vybrán jako oficiální znak panafrikáře FESTAC 77 kulturní festival v roce 1977, takže tento design je v moderní Nigérii často známý jako maska ​​FESTAC.[44][45] Nigerijská vláda neúspěšně zajistila výpůjčku díla z Britského muzea a pověřila umělce Eda Erhabor Emokpae znovu vytvořit masku jako 20 stop vysoký bronzový vrchol festivalu (na displeji u Národní divadlo umění od roku 1979).[7][46] Navrhl také vlajku FESTAC[47] s maskou jako centrálním nábojem na nerovnoměrně pruhovaném černo-zlato-černém vertikální trikolóra a odpovídá za rozsáhlý grafický design akce.[48] Další Edo umělec, Felix Idubor, byl pověřen vyřezáním dvou replik masek ze slonoviny pro Nigerijské národní muzeum.[49] Reprodukce bronzu o hmotnosti 150 kg byla také věnována UNESCO v roce 2005.[50]

The Se setkal Přívěseková maska ​​královny matky je považována za jedno z nejslavnějších děl muzea.[42] Africký historik umění Ezio Bassani napsal, že profil masky Met byl „najednou jemný a silný“ s „hudebním rytmem“ a že jeho použití vložky ze železa a mědi bylo „diskrétní a funkční“.[15] Napsal, že masky Metropolitního a Britského muzea patřily k nejkrásnějším slonovinám vytesaným v Beninu a že jejich umělec byl rafinovaný a citlivý.[15] Kate Ezra napsala, že tenkost masky předvedla „citlivost a vážnost“ raného beninského umění.[11]

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Slonovinová maska ​​- Google Arts & Culture“. Kulturní institut Google. Citováno 2017-02-24.
  2. ^ A b C d Sbírka Metropolitního muzea Přívěseková maska ​​královny matky: Iyoba, MetMuseum, vyvoláno 1. listopadu 2014
  3. ^ „Sbírky - SAM - Muzeum umění v Seattlu“. www1.seattleartmuseum.org. Archivovány od originál dne 9. 11. 2017. Citováno 2017-02-22.
  4. ^ Lindenmuseum. "Linden-Museum - Afrika". www.lindenmuseum.de (v němčině). Citováno 2017-02-22.
  5. ^ „Sotheby's draží masku„ Oba ““. Financial Times. Citováno 2017-02-22.
  6. ^ A b C „Sotheby's ruší prodej„ vypleněné “Beninovy ​​masky“. Nezávislý. 2010-12-29. Citováno 2017-02-22.
  7. ^ A b Falola, Toyin; Ann Genova, eds. (01.07.2009). „Světový černý a africký festival umění a kultury“. Historický slovník Nigérie. Strašák Press. p.369. ISBN  978-0-8108-6316-3.
  8. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó LaGamma 2011, str. 28.
  9. ^ A b LaGamma 2011, str. 29.
  10. ^ LaGamma 2011, str. 26.
  11. ^ A b C d E Ezra 1984, str. 21.
  12. ^ Ezra, Kate (01.01.1992). Royal Art of Benin: The Perls Collection v Metropolitním muzeu umění. Metropolitní muzeum umění. ISBN  9780870996337.
  13. ^ A b Sbírka Britského muzea, Britské muzeum, vyvoláno 1. listopadu 2014
  14. ^ A b Hansen, Valerie; Curtis, Ken (01.01.2016). Plavby ve světových dějinách. Cengage Learning. ISBN  9781305888418.
  15. ^ A b C d E F G h i j k l Bassani 1991, str. 183.
  16. ^ A b Bassani 1991, str. 182.
  17. ^ Goldwater, Robert (01.06.1969). Umění Oceánie, Afriky a Ameriky z Muzea primitivního umění. Metropolitní muzeum umění.
  18. ^ A b C Ezra 1984, str. 18.
  19. ^ A b Ezra 1984, s. 20–21.
  20. ^ Ezra, Kate (1987). Tichomořské ostrovy, Afrika a Amerika. New York: Metropolitní muzeum umění. p. 84. ISBN  0870994611. Citováno 1. listopadu 2014.
  21. ^ Ezra, Kate (01.01.1992). Royal Art of Benin: The Perls Collection v Metropolitním muzeu umění. Metropolitní muzeum umění. ISBN  9780870996337.
  22. ^ A b LaGamma 2011, s. 26–28.
  23. ^ Maska Met používá železnou vložku ve zreničkách a značení na čele a měděnou vložku pro obrys víčka.[15]
  24. ^ Ben-Amos 1980.
  25. ^ Bortolot, autor: Alexander Ives. "Idia: První matka královny Benin | Esej | Heilbrunn Časová osa dějin umění | Metropolitní muzeum umění". The Heilbrunn Časová osa dějin umění. Citováno 2017-02-24.
  26. ^ A b Smith, Bonnie G. (01.01.2008). The Oxford Encyclopedia of Women in World History: 4 Volume Set. Oxford University Press, USA. ISBN  9780195148909.
  27. ^ Ezra, Kate (01.01.1992). Royal Art of Benin: The Perls Collection v Metropolitním muzeu umění. Metropolitní muzeum umění. ISBN  9780870996337.
  28. ^ The Art of Benin. British Museum Press. 1. 1. 2010. p. 13. ISBN  9780714125916.
  29. ^ Meade, Teresa A .; Wiesner-Hanks, Merry E. (2008-04-15). Společník k historii pohlaví. John Wiley & Sons. ISBN  9780470692820.
  30. ^ A b Luschan, Felix von; Ankermann, B; Arthur Baessler-Stiftung (01.01.1919). Die Altertümer von Benin (v němčině). Berlín; Lipsko: De Gruyter.
  31. ^ Afrika. Prestel. 2001-01-01. p. 74. ISBN  9783791325804.
  32. ^ Ezra 1984, str. 14.
  33. ^ A b C Ezra 1984, str. 16.
  34. ^ Ezra, Metropolitní muzeum umění; úvody Douglase Newtona, Julie Jonesové, Kate (1987). Tichomořské ostrovy, Afrika a Amerika. New York: Metropolitní muzeum umění. p. 84. ISBN  0870994611. Citováno 1. listopadu 2014.
  35. ^ Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama (2008-11-26). Encyclopedia of African Religion. Publikace SAGE. ISBN  9781506317861.
  36. ^ Clarke, Christa; Arkenberg, Rebecca (01.01.2006). Umění Afriky: Zdroj pro pedagogy. Metropolitní muzeum umění. ISBN  9781588391902.
  37. ^ Cunard, Nancy (01.01.1934). Černoch. Antologie vytvořená N. Cunardem, 1931-1933. [S ilustracemi. Londýn: Nancy Cunard.
  38. ^ Fagg, William Buller (01.01.1978). Božský královský majestát v Africe. Správci Britského muzea. p. 29. ISBN  9780714115443.
  39. ^ Kaplan, Flora Edouwaye S. (2014). „Oběť a svatost v Beninu“. V Oluponě Jacob Kẹhinde (ed.). Beyond Primitivism: Domorodé náboženské tradice a moderna. Psychologie Press. ISBN  9780415273190.
  40. ^ LaGamma 2014, s. 4–6.
  41. ^ LaGamma 2014, s. 5–7.
  42. ^ A b LaGamma 2014, str. 7.
  43. ^ Bohatství Afriky, Britské muzeum, vyvoláno 1. listopadu 2014
  44. ^ Hauser-Schäublin, Brigitta; Prott, Lyndel V. (2016-06-10). Kulturní statky a napadené vlastnictví: obchodování s artefakty a hledání restitucí. Routledge. ISBN  9781317281832.
  45. ^ Salami, Gitti; Visona, Monica Blackmun (22.10.2013). Společník moderního afrického umění. John Wiley & Sons. ISBN  9781118515051.
  46. ^ „FESTAC ve 40 letech: historie a tajemství za maskou“. Vanguard News. 2017-02-27. Citováno 2017-02-28.
  47. ^ Apter, Andrew (01.10.2008). Panafrický národ: Ropa a podívaná kultury v Nigérii. University of Chicago Press. ISBN  9780226023564.
  48. ^ Kelly, Bernice M .; Stanley, Janet L .; Smithsonian Institution. Knihovny. Národní muzeum pobočky afrického umění (01.01.1993). Nigerijští umělci: kdo je kdo a bibliografie. Londýn; New York: Publikováno pro Národní muzeum afrického umění, Smithsonian Institution Libraries, Washington, DC [autor] Hans Zell.
  49. ^ Robinson, Alma; Robinson, Alma (1977-02-11). „Kontroverzní Beninova maska“. The Washington Post. ISSN  0190-8286. Citováno 2017-02-28.
  50. ^ Matsuura, Koïchiro (2005-05-25). „U příležitosti odhalení masky královny Idie“ (PDF). UNESCO.

Reference

externí odkazy