Bitva o Verbii - Battle of Verbia

Bitva o Verbii
Invaze Heraclida Despota do severní Moldávie, 1561.svg
Přibližná cesta invaze 1561
datum18. listopadu 1561
Umístění
Verbia, Dorohoi County, Moldávie
(nyní v Botoșani County, Rumunsko )
VýsledekVítězství rebelů
Bojovníci

Iacob Heraclidův malý erb, zrekonstruovaný.svg Povstalecké síly

  • Vojenská podpora:

 Moldávie

  • Vojenská podpora:

 Valašsko

Velitelé a vůdci
Iacob Heraclidův malý erb, zrekonstruovaný.svg Iacob Heraclid
POL COA Korab.svg Olbracht Łaski
Moțoc
Pierre Roussel
Peter Soldicki
Anton Székely
Kapitáne Vilelle		Moldávie Alexandru Lăpușneanu
Síla
≈2 000 celkem
100 Slezané		Neznámý celkem
≈300 Janičáři

The Bitva o Verbii byla rozhodující epizoda v Iacob Heraclid (despot) invaze do Moldávie, která se koná 18. listopadu (Starý styl: 8. listopadu), 1561. Heraclid a Olbracht Łaski armáda byla podpořena Svatá říše římská a případně také Knights Hospitaller; zahrnovalo zahraniční žoldáky, včetně Španělé Vyzbrojeni arquebuses, což je první bitva v moldavské historii, kterou vyhrála vynikající palebná síla. The Moldavské vojenské síly pod princ Alexandru Lăpușneanu byli podpořeni Janičáři, ale ztratil rozhodující podporu z kavalérie, když velitel Moțoc přeběhl k nepříteli. Z vesnice Verbia, která se nachází venku Dimăcheni, Heraclid maďarský vojska vtrhla do Botoșani, porážet přeživší Janissaries.

Bitvě předcházely asi dva roky pokusů Heraclida a jeho spolupracovníků zavraždit nebo vyhnat Lăpușneanu. Ten, který byl mezi svými poddanými stále nepopulárnější, nakonec ztratil důvěru svých podporovatelů. Verbia nakonec dovolil Heraclidovi zahájit jeho program protestantského vládce v pravoslavné zemi, stmelený jeho edikt tolerance 2. prosince 1561. Jeho vlastní popularita jak u běžných předmětů, tak u boyar elity rychle upadaly, zvláště když vyšlo najevo, že aktivně usiluje o náboženskou transformaci země. Zaměřil se také na plány na vytvoření „Dacian "říše, která ho dostává do konfliktu s Východní maďarské království a ztrácí mu vojenskou podporu.

Do roku 1563 se Łaski i Moțoc obrátili proti Heraclidovi a nechali cestu otevřenou pro uzurpaci Stefan Tomșa. Obléhán Suceava, kde odcizil mnoho svých zbývajících příznivců, byl Heraclid nakonec zabit Tomșovou vlastní rukou. Na stěnách jeho paláce existovala nástěnná malba jeho vítězství z roku 1561, ale nakonec byla zničena. Obec byla svědkem druhé bitvy v roce 1600, kdy Michael the Brave podařilo se mu prince vyloučit Ieremia Movilă.

Pozadí

Haraclid (nebo Heraclid Despot), dobrodruh a padělatel Řecká maltština původ,[1] líčil sebe jako, mimo jiné, synovec Štěpán Veliký.[2] Mezi jeho různé vazby s Moldávií patřily zprávy o jeho otci Johnovi Heraclidesovi. Podle vlastního popisu Iacoba byl John zabit na moldavském území, pravděpodobně v Hârlău. Obviňoval tuto popravu buď na Osmany, nebo na Princ ătefăniță (vládl 1517–1527).[3] Uchazeč si vybudoval kariéru žoldáka od roku 1553, kdy se stal vojenským expertem pro Reichsarmatur,[4] vidět akci během válka ve Flandrech. Na konci roku 1555 se stal Císařský hrabě Palatine.[5] Heraclidova paralelní kariéra byla jako náboženský polemik a kazatel. Jeho zapojení do Reformace začal ca. 1554, když se setkal Philip Melanchthon; byl vyzván, aby zvážil plány na sjednocení mezi protestantskou a pravoslavnou vírou, a začal pohlížet na Moldávii jako na odrazový můstek k tomuto konečnému cíli.[6] Při šíření víry v Polsko, vzdálil se od hlavní řady Luteránství, objímat Kalvinismus a nakonec Nontrinitarismus, ačkoli zůstal diskrétní ohledně svého osobního náboženství.[7]

Heraclid poprvé viděl příležitost zmocnit se moci v Moldávii někdy před rokem 1558, kdy se setkal boyars kteří prchali před pronásledováním nařízeným princem Alexandru Lăpușneanu.[8] Líčit sebe ve vztahu k Lăpușneanu manželce Ruxandra Rareș, byl pravděpodobně podporován Polští kalvíni a tím Arcivévoda Maximilián, kteří v té době vytvářeli vzájemné spojenectví.[9] Poté, co jsem strávil čas na Lăpușneanuově dvoře v Suceava kooptoval další spiklence, včetně lékaře Giorgio Biandrata a Pravoslavný patriarcha, Joasaph II. Jejich pokus otrávit prince selhal a přinutil Heraclida uprchnout ze země.[10]

Při návštěvě Východní maďarské království a setkání Vdova královna Isabella Jagiellon, Heraclid uzavřel spojenectví s Olbracht Łaski.[11] v Kesmark, přijali delegaci moldavských boyarů, mezi nimiž byli i zástupci Pravoslavná metropole. Tyto postavy požadovaly, aby Svatá říše římská, a konkrétně Maximilián, sesadili Lăpușneanu a deklarovali svou podporu Heraklidově korunování jako prince.[12] Na konci roku 1560 poté, co obdrželi tichou podporu Maximiliána, začali Despot a Łaski plánovat invazi do Moldávie.[13] Jejich jednotkám velil Anton Székely a čítali až 2 000 lidí;[14] zahrnovali asi 500 polských protestantů a posádku arquebusiers z Habsburg Španělsko pod kapitánem Pierrem Rousselem (nebo Rossilliem),[15] sám volá z Habsburg Nizozemsko.[16]

Zatímco populární u polských náboženských disidentů, expedice byla skepticky vnímána západními protestanty: Hubert Languet napsal, že Heraclid a Łaski byli „bratři v pošetilosti“.[17] S obavami to viděli i obyčejní Moldavané: Azarieova kronika popisuje tyto „muže všech jazyků“ jako mající „krutost lvů“, zatímco jejich vůdce byl „had“.[18] Heraclidova síla připravila invazi skrz Rusín, ale Łaski nepožádal o souhlas Polský král Zikmund II. Augustus. Zikmund raději nechal Lăpușneanu jako svého vazala Mikołaj Sieniawski zatknout Łaskiho a Heraclida; druhý unikl zatčení představením své vlastní smrti.[19]

Bitva

Jeden z Łaski kozák jezdci. Kresba z rukopisu z roku 1587

V roce 1561 Heraclid přizpůsobil svou strategii a hledal podporu u Vznešený Porte. Od té doby Sultán Sulejman Velkolepý výslovně neodmítl možnost uznat Heraclida za prince, polský král již neměl strategický důvod postavit se proti Laskiho spiknutí.[20] Heraclid navíc získal rozhodující podporu Joseph Nasi Osmanská dvorní Žid, který se poté objevil „jednou z nejvlivnějších postav na Porte“.[21] Je možné, ale není to definitivně prokázáno, že také převzal směrnice od Knights Hospitaller a konkrétně z Velmistr Jean Parisot de Valette.[22] S novými sponzorstvími dokázal najmout mnoho Zaporozhianští kozáci, kteří absolvovali jedno ze svých vůbec prvních vystoupení v moldavské historii.[23] Kromě Székelyho a Roussela byla v povstalecké armádě Francouz, kapitán Vilelle a 100 Slezané pod Peterem Soldickim.[24] Ačkoli Despot získal osmanský souhlas, jeho rival stále udržoval prapor Janičáři, vyzbrojený „perskými zbraněmi“.[25]

Nová expedice byla ospravedlněna Łaskim projevem, který držel (nebo prohlašoval, že držel) před svými jednotkami; v něm přirovnal Heraclida k Heracles a Lăpușneanu s Diomedes of Thrace.[26] Podle zromantizovaného účtu od Horea Teculescu „Překvapení bylo stále zajištěno, když Lăpușneanu odmítl uvěřit, že jeho rival je stále naživu, a to tak daleko, že sťal posla, který mu přinesl zprávy, které mu připadaly neuvěřitelné,„ vinil ho z toho, že v zemi vytvořil falešnou paniku. “[27] Tomuto příběhu odporují dokumenty, které ukazují, že Lăpușneanu si stěžoval Suleimanovi, svému vládci, že Svatá říše římská manévruje proti osmanskému vlivu prostřednictvím Heraclidových intrik.[28] Jeho pokus vzdorovat byl koherentní, ale silně oslabený selháním jeho systému poplatků, protože mnoho milicí odmítlo spojit se s Moldavské vojenské síly; Lăpușneanu doufal, že to vykompenzuje získáním podpory od Valašsko, který byl tehdy pod přátelským vztahem princ, Peter mladší.[29]

Łaski a Székely vedli útok do Moldávie: porazili Lăpușneanuovy jezdecké jednotky vedené Moțoc, ale nemohl doufat, že překročí Siret.[30] Loajisté Lăpușneanu byli zakopáni na západním břehu řeky a čekali na valašské posily. Székely údajně tuto hrozbu neutralizoval tím, že zkazil Moțoc, který souhlasil, že zradí jeho Liege.[31] Rozhodující bitva se odehrála u Verbia v Dorohoi. Jednalo se o strategické umístění na silnici mezi pevnost Hotin a Suceava, umístěné na levé straně Řeka Jijia.[32] Lăpușneanuova armáda zůstala vystavena Moțocem a jeho kavalerií, kteří během skutečných bojů přešli na stranu Heraclida.[33] Současný autor životopisů, Johann Sommer, navrhl, aby palebná síla arquebusu měla rozhodující přínos v bitvě, protože „většina [Moldavanů] je nikdy předtím neviděla ruční bombardéry, a tak o nich a jejich koních mohli zachytit zvuk bez největšího utrpení. “[34] Zatímco věrní měli vlastní kánony, tato byla velmi krátkého dosahu a byla zaměřena na zastavení pěchoty v překročení mostu na Jijia.[35]

Vítězství ve Verbii poskytlo Despotu kontrolu nad většinou Moldávie,[36] ačkoli tam byly ještě další zaznamenané střety. Deset dní po bitvě se na vnitřních nádvořích zabarikádovalo 260 janičářů Botoșani. Připravovali se na patovou situaci s Heraclidovými maďarskými žoldáky, kteří vtrhli do toho města; Maďaři zvítězili den, skákali přes ploty a zabíjeli Janissary „až do posledního“.[25] Poslední bitva proti Lăpușneanuovým věrným byla vedena v Dolní země, na Huși.[37] Pronásledován a musel hledat ochranu osmanských muslimů, Lăpu Oneanu údajně naříkal nad svým osudem a poznamenal, že by raději „žil mezi divokými zvířaty“.[38]

Brát Vaslui 2. prosince vydal Heraclid svůj edikt tolerance vůči všem odvětvím křesťanství a nařídil ukončení útoků jeho předchůdce na neortodoxní víry.[39] Soudní příkaz byl také výzvou protestantům, kteří čelili perzekuci jinde v Evropě, aby kolonizovali Moldávii.[40] V následujících měsících se mu podařilo zabránit Sulejmanovi zorganizovat represivní útok na Moldávii tím, že ho ujistil, že nemá v úmyslu setřást poddanství Moldávie Osmanům.[41] Začal však zveřejňovat svůj plán obnovy starověkých ctností v Podunajská knížectví a Sedmihradsko, naznačující osvobození „Dacia „z tohoto vassalage.[42] Rovněž vyslal Roussela na misi do Evropy s návrhy protiotomanské křížové výpravy.[43] Jednalo se o územní nároky na východní Maďary, od nichž požadoval Ciceu a Cetatea de Baltă; údajně upravil svého oblíbeného, ​​aby se stal jeho zástupcem v Transylvánii.[44]

Důsledky

Heraclid vládl ze Suceavy, kde nechal na zdech knížecího paláce vyobrazit bitvu u Verbie; dílo nepřežilo do moderní doby.[45] Jeho výstřední náboženská politika, počínaje zákazem rozvodů,[46] okamžitě získal podezření u mnoha svých pravoslavných poddaných. Jak nařídil, vzplanulo napětí relikviáře a další náboženské předměty, které mají být roztaveny pruty - ačkoli zůstává nejasné, zda se jednalo o ukázku Protestantský obrazoborectví nebo jen utilitární povahy.[47] Moldavané byli také rozzlobeni, když jim princ nařídil zaplatit a dukát pro každou domácnost.[48] Byli zahnáni do otevřené vzpoury znameními, že má v úmyslu založit protestantskou dynastii svatbou s jedním z Marcin Zborowski dcery.[49]

Heraclid, který byl po neúspěšném manželském spojenectví se Zborowským stále více izolován, vyzval Łaskiho a jmenoval jej svým dědicem.[50] Během několika týdnů se vztahy mezi oběma muži dramaticky zhoršily kvůli finančním záležitostem a dohoda byla zrušena.[51] V průběhu Eucharistie „Moldavské vysoce postavené duchovenstvo se pokusilo o Despotův život, ale selhalo a bylo zdecimováno.[52] Děj byl obnoven a vylepšen, jakmile boyars Moțoc a Iosif Veveriță vzdali se své podpory Heraclidovi a přislíbili ji vzpurným Hatman, Stefan Tomșa.[53] To se proměnilo v občanskou válku, kde byl arbitrem Łaski, a zapojení Tomů ze strany východních Maďarů.[54] V létě 1563, Dmytro Vyshnevetsky, Hejtman z Zaporizhian Sich, zasáhl v Moldávii s pravděpodobným úmyslem zmocnit se Despotova trůnu - a zpočátku s Łaskiho souhlasem.[55] Během těchto událostí se Vyshnevetsky a Łaski údajně hádali, což umožnilo Tomši zajmout Hejtman.[56] Vyshnevetsky byl později doručen Osmanům, kteří ho nechali nabodnout na háky.[57]

Většina žoldáckých vojsk Heraclida opustila koncem roku 1562 a nechala jej většinou maďarskými jednotkami.[58] Mnoho z nich bylo zavražděno v Sipoteni poté, co Tomșa slíbil slavnostní jídlo.[59] Heraclid stále ovládal Suceavu a velil pouze loajalitě 656 mužů.[60] Během obléhání začal podezřívat svého velitele posádky, kapitána Devaye (také Devana nebo Derviciho), že připravuje vlastizradu. Když nařídil popravu Devayovi, pravděpodobně přiměl své vojáky uvažovat o dezerci.[61] Předpokládá se, že Heraclida zavraždil sám Tomșa, když se vzdal v listopadu 1563.[62] Z těch, kteří přežili Verbia a Sipoteni, zůstali Rousselovi Španělé věrní princi až do posledního dne jeho vlády.[63]

Tomșovi a Moțocovi se nepodařilo získat uznání za svůj režim a nakonec byli zabiti s osmanským souhlasem.[64] Lăpușneanu, který možná strávil nějaký čas jako a lodní otrok,[65] se vrátil, aby zahájil vládu teroru a potrestal bojary za jejich neposlušnost. Během tohoto intervalu se Roussel znovu objevil jako podporovatel jiného konkurenčního uchazeče, Antefan Mâzgă.[66] Verbia byla opět místem velké bitvy počátkem roku 1600, ve výšce Války moldavského magnáta. Valašská síla pod Michael the Brave porazil zde moldavského prince Ieremia Movilă, uskutečňující krátkodobou politickou unii mezi Valašskem, Sedmihradskem a Moldávií.[67]

Poznámky

  1. ^ Pippidi, s. 177, 182
  2. ^ Theodorescu, str. 2. Viz také Crăciun, str. 120; Diaconescu, str. 175, 176, 177; Kesterska Sergescu, str. 261; Teculescu, s. 13
  3. ^ Pippidi, str. 182
  4. ^ Crăciun, str. 101
  5. ^ Denize, str. 53. Viz také Xenopol, s. 61–64
  6. ^ Crăciun, s. 101, 119–120
  7. ^ Crăciun, s. 105–118, 124–126
  8. ^ Crăciun, str. 120; Xenopol, str. 64
  9. ^ Crăciun, s. 74, 76, 81–83, 118–122. Viz také Diaconescu, str. 175, 176, 177; Xenopol, s. 64–65
  10. ^ Crăciun, s. 82–83. Viz také Diaconescu, str. 177; Teculescu, s. 13; Xenopol, s. 64–65
  11. ^ Kesterska Sergescu, str. 261
  12. ^ Crăciun, s. 83, 86, 88, 120. Viz také Xenopol, s. 67
  13. ^ Constantinov, str. 100; Crăciun, s. 73–74, 118–119; Iorga, s. 6, 29–30; Kesterska Sergescu, str. 261–264; Teculescu, s. 14; Xenopol, s. 66–68, 75
  14. ^ Teculescu, s. 14
  15. ^ Kesterska Sergescu, str. 262–263
  16. ^ Xenopol, str. 65
  17. ^ Xenopol, s. 65–66
  18. ^ Székely, s. 65, 67
  19. ^ Kesterska Sergescu, str. 262–263. Viz také Diaconescu, str. 176; Teculescu, s. 14–15; Xenopol, s. 66, 67
  20. ^ Kesterska Sergescu, str. 266–267
  21. ^ Constantin Rezachievici, „Evreii din țările române in evul mediu“, v Časopis Istoric, Září 1995, s. 61
  22. ^ Pippidi (2000), s. 178–180
  23. ^ Iorga, s. 11–12
  24. ^ Xenopol, s. 66–67
  25. ^ A b Eugenia Greceanu, Ansamblul městské středověké Botoșani. Botoșanii care s-au dus, str. 32. Iași: Casa Editorială Demiurg, 2009. ISBN  978-973-152-136-7
  26. ^ Kesterska Sergescu, str. 263–266
  27. ^ Teculescu, s. 15
  28. ^ Xenopol, str. 66
  29. ^ Xenopol, str. 67
  30. ^ Xenopol, str. 67
  31. ^ Xenopol, s. 67, 69
  32. ^ Carvatiuc, str. 119–120
  33. ^ Diaconescu, str. 170, 177; Xenopol, s. 67, 69
  34. ^ Horst Fassel, Sorin Chițanu, „Botoșanii in jurnalele de călătorie germane“, v Hierasus, Sv. I, 1979, str. 338
  35. ^ Rosetti, str. 390
  36. ^ Carvatiuc, s. 119; Constantinov, str. 100; Teculescu, s. 15 'Xenopol, s. 67
  37. ^ Diaconescu, str. 176; Teculescu, s. 16; Xenopol, str. 68
  38. ^ Székely, str. 63
  39. ^ Crăciun, s. 72, 84–85, 123–124
  40. ^ Crăciun, s. 72, 122–123; Theodorescu, str. 54, 74
  41. ^ Xenopol, s. 68–70, 75–76
  42. ^ Diaconescu, str. 168; Kesterska Sergescu, str. 261. Viz také Teculescu, s. 15–16; Xenopol, str. 68
  43. ^ Crăciun, str. 119
  44. ^ Diaconescu, str. 178; Xenopol, s. 70–71, 75
  45. ^ Pippidi, str. 178; Teculescu, s. 15; Theodorescu, s. 27–28
  46. ^ Crăciun, s. 110, 117–118, 125–128, 142; Diaconescu, str. 170, 177; Xenopol, s. 71–74
  47. ^ Crăciun, s. 131–134, 140–141, 146, 201. Viz také Constantinov, s. 101; Diaconescu, s. 170–171, 177; Teculescu, s. 16; Xenopol, s. 73–74
  48. ^ Constantinov, str. 101; Diaconescu, str. 177; Teculescu, s. 17; Xenopol, s. 74–75, 76
  49. ^ Crăciun, str. 86, 144; Teculescu, s. 17; Xenopol, str. 76
  50. ^ Iorga, str. 29–30
  51. ^ Kesterska Sergescu, str. 267–268, 271–272; Teculescu, s. 16–17; Xenopol, s. 70–71
  52. ^ Crăciun, s. 86, 91, 141–142; Diaconescu, s. 171–172, 177
  53. ^ Crăciun, str. 158. Viz také Teculescu, str. 17
  54. ^ Diaconescu, str. 173, 178; Rosetti, s. 430–432, 591–592; Teculescu, s. 17
  55. ^ Constantinov, s. 100–101; Iorga, s. 29–30; Kesterska Sergescu, str. 268–269; Xenopol, s. 75–77
  56. ^ Kesterska Sergescu, str. 269
  57. ^ Iorga, s. 204. Viz také Kesterska Sergescu, str. 268; Xenopol, str. 77
  58. ^ Diaconescu, s. 173, 178
  59. ^ Diaconescu, s. 172–173, 177, 178. Viz také Teculescu, s. 1. 17; Xenopol, str. 77
  60. ^ Teculescu, s. 17. Viz také Rosetti, str. 591
  61. ^ Diaconescu, str. 178; Teculescu, s. 18; Xenopol, str. 78. Viz také Rosetti, s. 432, 592
  62. ^ Diaconescu, str. 175; Teculescu, s. 18; Xenopol, str. 78. Viz také Constantinov, str. 101
  63. ^ Denize, str. 53–54
  64. ^ Constantinov, str. 101; Diaconescu, str. 175, 178; Xenopol, str. 82
  65. ^ Pippidi, s. 182–183
  66. ^ Iorga, s. 19, 30–33
  67. ^ Carvatiuc, passim; Rosetti, str. 520–521

Reference

  • Ctefan Cervatiuc, "Lupta de la Verbia dintre Mihai Viteazul și Ieremia Movilă din luna mai 1600. Lokalizace ve skutečném județ Botoșani", v Acta Moldaviae Septentrionalis, Sv. VII – VIII, 2008–2009, s. 117–122.
  • Valentin Constantinov, „Țara Moldovei in timpul lui Alexandru Lăpușneanu“, Gheorghe Postică (ed.), Lăpușna. Studii de istorie și arheologie, str. 96–101. Chișinău: Asociația Obștească PRO-Historica, 2015. ISBN  978-9975-4477-3-7
  • Maria Crăciun, Protestantismus ori ortodoxie v Moldavsku secolului al XVI-lea. Cluj-Napoca: Funda Celeia Culturală Cele Trei Crișuri & Presa Universitară Clujană, 1996. ISBN  973-9261-15-9
  • Eugen Denize, "Români in Spania secolului XVI", v Časopis Istoric, Září 1996, s. 52–54.
  • Traian Diaconescu, „Un poem latin renascentist despre domnia lui Despot Vodă“, v Anuar de Lingvistică și Istorie Literară. Seria B: Istorie Literară, Sv. 30–31, 1985–1987, s. 165–178.
  • Nicolae Iorga, Pretendenți domnesci in secolul al XVI-lea. Bukurešť: Institutul de Arte Grafice Carol Göbl, 1898. OCLC  249346785
  • Marie Kesterska Sergescu, "Albert Laski a další vztahy avec les Roumains", v Revue Historique du Sud-Est Européen, Sv. VIII, čísla 10–12, říjen – prosinec 1931, s. 253–276.
  • Andrei Pippidi, "Două portrete românești na Maltě", v Studii și Materiale de Istorie Medie, Sv. XVIII, 2000, s. 173–188.
  • Radu R. Rosetti, Istoria artei militare a românilor până la mijlocul veacului al XVII-lea (Studii și cercetări LXXIV). Bukurešť: Monitorul Oficial & National Print Office, 1947.
  • Maria Magdalena Székely, "Peisaj středověký cu animale", v Maria Magdalena Székely (ed.), Lumea animalelor. Realități, reprezentări, simboluri, str. 34–70. Iași: Univerzita Alexandru Ioan Cuza, 2012. ISBN  978-973-703-787-9
  • Horea Teculescu „Sicriul lui Despot-Vodă“, v Țara Noastră, Sv. XI, 1. vydání, leden 1931, s. 12–18.
  • Răzvan Theodorescu, Civilizația românilor între středověký și moderní. Orizontul imaginii (1550–1800), Sv. I. Bukurešť: Editura Meridiane, 1987. OCLC  159900650
  • A. D. Xenopol, Istoria românilor din Dacia Traiană. Sv. V: Epoca lui Mihai Viteazul. Bukurešť: Cartea Românească, 1927.