Lidé z Basimby - Basimba people

Lidé, kteří se v současné době identifikují jako Basimba[1][2] nebo BaShimba[3] pro mnoho a Musimba[4] nebo MuShimba pro singulární jsou a Mluvení Bantu společenství který existuje v Uganda.[Citace je zapotřebí ] Před 13. stoletím udržovali sdílenou identitu jako Basimba, definovanou také v Svahilština jako „velký lev“[5][6][7] spojené buď s těmito lidmi, nebo s místem, odkud pocházejí.

Jméno Basimba nebo BaShimba (také známý jako velký lev)[8][9] byl aplikován na celou skupinu brzy Ovambo lidé[10][11][12][13][14] jako přezdívka pro klanové leopardí totemové známé také jako bena Ngo v Zambii[15][16][17][18][19] a v Ugandě jako abe Ngo.[20]

Zakladatel společnosti Buganda, Kato Kintu[21][22] ve 14. století byl první Kabaka z Království Buganda otec Chwa I z Bugandy v jeho přistěhovalectví[23] do Bugandy (tehdy známé jako Muwaawa), šel s třinácti klany známými jako (Abalasangeye) za dynastie Kintu,[24][25] a mezi těmito třinácti klany byl klan Basimba Leopard (Ngo).[26][27][28] Král Kateregga z Bugandy,[29] mezi 1674-1680 ° C v současnosti Butambala District, pronásledoval obyvatele klanu Leopard (Ngo), přičemž zabil čtyři sta jeho členů a přiměl ostatní, aby své tajili Kulturní identita. Vzhledem k přední roli klanu Leopard (Ngo) v Kult z Kintu tito lidé očekávali, že v případě, že se zjistí, že mají krátký vztah k klanu Leopardů (Ngo), bude mít dalekosáhlé důsledky a totéž se stalo během Kabaky Jjunju z Bugandy.[Citace je zapotřebí ]

Královské odkazy

Bashimba (Velký lev) klanu Leopard totem je vládnoucí klan[30][31][32][33][34] mezi královskými klany[35] který se přestěhoval z království Luba do údolí Luapula v Severní Rhodesii.

Klan leopardů (Ngo) totemů je královská skupina mezi lidmi Basimba (Big Lion)[36] který byl v Bugandě tolik pronásledován kvůli jeho královským vazbám.[37][38][39][40] Mezi mnoha větvemi klanu Leopardů měla jedna z nich nárok na trůn. Vládnoucí králové Bugandy tuto skupinu vždy zajali a popravili většinu jejích mužů, aby snížili riziko svržení. Klany dát členům pocit sdílené identity a původu.

Po smrti Kabaky Nakibinge z Bugandy,[41] jeho manželka Nannono z klanu Leopardů (Ngo) v letech 1554 až 1556 nl, předsedala Kabakovi osmnáct měsíců a jméno Nabulya, které doslovně znamená „snědl jsem to“ narážka, kterou jsem kdysi převzal královskou mocí, bylo zavedeno v klanu Leopard (Ngo) připomenout ostatním klanům v Bugandě, že v Bugandském království kdysi měla moc žena z klanu leopardího totemu.

Migrace a vypořádání

Ačkoli se o lidech Basimba (Velkého lva) ví málo historie, je třeba říci více kvůli jejich velmi úzkému historickému spojení s BaShimbou[42] kteří všichni patří do klanu Leopardů (Ngo). Většina lidí z Basimby tvrdí, že jejich původ spočívá v Kongo, mezi Luba lidé z Království Luba. Ve skutečnosti je o těchto přistěhovalcích známo jen málo, ale stopy jejich historie se nacházejí v legendě o Tabwě[43] předek.

Kyomba, předchůdce Tabwy, legendárního muže, existoval a žil na východním pobřeží Jezero Tanganika. Tváří v tvář Hamitic tlaky na severu a lidé z jihu na jih, Kyomba a jeho společníci překročili jezero Tanganika migrací k západním břehům jezera. Poté Kyomba a jeho společníci emigrovali poté, co se spiknutí zvedlo a vylíhlo proti němu na Západ a dosáhlo břehů Jezero Kivu. Poté překročili Ruzizi a dorazili do Maniemy a na břehu řeky Lualaba do druhé poloviny 16. století. Fanger, syn Kyomby a jeho společníci pokračovali v migraci po řece, zatímco jiní šli jinam. Jméno Tumanya znamená „ti, kteří následovali cestu po vodě“ “a Bena Kilunga znamená„ ti, kteří při migraci následovali cestu po zemi “. Skupina Bena Kilunga migrovala na východní břehy řeky Řeka Lualaba a Řeka Lukunga, společně s Buanzou, Mumbaem a lidmi z Basimby.[44][45]

Skupina Tumanya migrovala do Ankori nebo Nkole lidé[46] a na východ po Luvua (Lualaba), zatímco jejich společníci řeku Lualaba podporují laguny v Upemba deprese. Bylo to kolem 17. století, kdy postupný příchod lidí do hor z rovin Lualaba Kamalondo pojmenoval tyto hory „Kundelungu“.[47][48] Nakonec Tanga a jeho otec Kyomba dále migrovali přes Luapulu na současném místě pozice Kasenga a usadili se v jižní Tanganice, kde se k nim přidali členové klanu Zimba,[49][50] vyhnout se hádkám bude Movwe, který se stěhoval do Vysočina Marungu.

Zdá se, že sem přišli přistěhovalci z Basimby nebo BaShimby etnické skupiny pod vedením Mambwe, Mauwe,[51] Katunku, Ngulya, Mwati, Kaabya, Ntembe, Namuyonjo, Kabolesa, Kitembwa a Kooli. Když tito lidé dosáhli Luapula Valley proud Provincie Luapula v Zambii, regionu Mwanza, severní Tanzanii a v Butambale v Ugandě se rozhodli usadit a vůdcem se stala rodina nebo hlava klanu. Jak osada Basimba nebo BaShimba rostla, původní vůdce se po několika generacích stal jeho potomkům jako mytický.

Lidé z Basimby nebo BaShimby jsou známí domorodé národy,[52][53] protože to byli první příchozí mezi přistěhovalci v Zambii nebo Severní Rhodesie do té doby a v Tanzanii,[54] Podle místní tradice byli původními obyvateli klan zvaný Basimba, který žil v oblasti Busere Ostrov Ukara, v jihovýchodním rohu Viktoriino jezero, ale není známo, jakým jazykem mluvili, a žádný z jejich potomků nepřežil. Tradice nezmiňuje boje mezi přistěhovalci z Basimby a lidmi, které našli v Tanayii v Uhayi a v Ugandě v Butambale. Bashimba (klanu leopardů) úspěšně odolával Nkubě[55] v Severní Rhodesii (Zambie).

Původní vlast

Původní domov Basimby[56] nebo BaShimba[57] lidé nebo jejich předci jsou zahaleni mýty a legendami. Zatímco se zdá, že mezi Kongem ztratili kontakt se svými původními předky v Kongu Luba lidé, což vedlo ke shluku lidí Basimba (Big Lion) migrujících na sever z Mweru - Luapula do Region Mwanza nakonec vztyčení Lidské osídlení je mezi Haya lidi v Tanzanii, poté v Butambala District v centrální oblasti Ugandy, Buddu[58] v Okres Masaka, Ntakaiwolu v Busoga, Mpogo dovnitř Okres Sironko, Okres Butaleja a v Lupadě, Naboa,[59] Okres Budaka, mezi Byli lidé ve východní části Ugandy. Další lidé z Bashimby se usadili v Severní Rhodesii (Zambie), jejíž součástí bylo Zimbabwe.

Kultura

Basimba cvičí kultura výkonu rituály a obřady ducha Čišimby podobného[60][61] Loa nebo kultura kongo loa praktikovaná lidmi Basimba na Haiti, kteří byli prodáni otroctví na Haiti z Kongo.

Lidé Basimba (Big Lion) v Ugandě udržují duchovní kámen Basimba, tento kámen představuje ducha Chishimba a souvisí s institucí královského majestátu. Jeho absence představuje absenci politické moci. Podle Tradiční africká náboženství, duch Chishimba je synonymem pro královský majestát a podobný kultu Kintu praktikovanému klany leopardů (Ngo) v Buganda. Chishimba je chována ve speciálně připraveném koši zvaném ichipe ca Calo[Co je to za jazyk? ]—Koš národa nebo země. Je zabalen do kůry a uložen ve speciálně připravené svatyni (ing'anda yaba Ba Chishimba nebo esawo lye ejjembe lya Basimba)[Co je to za jazyk? ] oddaný duchu.[62][63][64][65]

Lidé z Basimby pracovali Bunyoro -Kněz království Katary odpovědný za posvátnou kaluž Muntebere. Král Bunyoro každý rok poslal knězi mladou otrokyni, dvě krávy a bílou ovci. Otrocká žena byla dána jako manželka jednomu z klanu Abasimba, který byl služebníkem kněze.

Tanec abasimba

Abasimba tanec lidí Basimba je lovecký tanec prováděný Wajita nebo Jita lidé z Ostrov Ukerewe.[66][67][68][69][70]

The Jména klanů z Basimby Ugandy, Tanzanie a Zambie jsou pojmenovány po svých přímých předcích.

Víry

V dnešní době je mezi 40 až 50% obyvatel Basimby Křesťané[71][72][73][74] a 50% jsou muslimský.[75] Kromě toho jsou mezi nimi velmi rozšířené tradiční víry. Nejdůležitějšími rysy jsou uctívání předků (někteří autoři tento termín nazývají nevhodným) a totemismus.

Basimba z Kisangani který umučil Dr. Paula Carisona z Kristovy církve během Krize v Kongu 1964 až 1965 se účastnil Simba povstání který byl později poražen.[76]

Předci

Podle tradice Basimba, an posmrtný život odehrává se v jiném světě, je to další forma existence v jiném světě. Postoj Basimby k mrtvým předkům je velmi podobný postoji k žijícím rodičům a prarodičům. Existuje slavný rituál kontaktování mrtvých předků, který praktikují lidé z Basimby.[77] Je to podobné jako Haitská vodou umění související s Loa A Haitská voda[78][79][80][81][82][83][84] náboženství praktikované lidmi Basimba v Haiti, ostrov, který byl vyhlášen Napoleon jako samostatná republika v roce 1804 a často trvá celou noc.

Totemy

Totemy Basimba (muziro)[Co je to za jazyk? ] se mezi lidmi Basimba používají od počátečního rozvoje jejich kultury. Totemy identifikují různé klany mezi lidmi Basimba, které historicky tvořily dynastie jejich starověké civilizace. Existuje sedm různých totemů, které byly identifikovány mezi lidmi Basimba (Big Lion) v Zimbabwe, Kongo, Zambie a Uganda, jako je Basimba mezi kmeny Haya v Tanzanie.[85]Lidé ze stejného klanu používají společnou sadu totemů, obvykle zvířat nebo ptáků.[86][87][88][89]

Mezi příklady zvířecích totemů patří Ngo / mbwili (Leopard ),[90] Leopard Cat Genet Kočka který v Lega jazyk je známá jako Musimba[91][92] a také známý jako Kasimba v jazyce Luganda a známý jako Zimba v jazyce Luba a Nshimba v jazyce Bemba, Lev (Mpologoma), Mbwa (Pes ), Kikere (Žába ) a Nkoko (Kohout ). Lidé stejného totemu jsou potomky jednoho obyčejného člověka předek (zakladatel tohoto totemu), a proto se nesmí oženit nebo mít intimní vztah. Totemy překračují regionální seskupení, a proto poskytují zeď pro rozvoj etnická skupina mezi Basimbou.

Šéfové Basimby musí mít možnost recitovat historii své totemové skupiny hned od počátečního zakladatele, než budou moci přísahat jako šéfové.

Sirotci

Totemový systém je pro mnohé vážným problémem sirotek, zejména pro ženy Basimba nebo BaShimba[93] ženatý s jinými klany. Lidé z Basimby se bojí potrestání duchy, pokud poruší pravidla spojená s neznámým totemem nalezence. Proto je velmi obtížné pro takové děti najít adoptivní rodiče. A pokud nalezenci dospěli, mají problémy se vdávat a po své smrti nejsou pohřbeni na předcích Basimba.

Pohřby

Identifikace pomocí totemu má velmi důležité důsledky při tradičních obřadech, jako je pohřební obřad v Basimbě. Osoba s jiným totemem nemůže zahájit pohřeb zesnulého. Osoba stejného totemu, i když pochází z jiného kmene, může zahájit pohřeb zemřelého. Například totem Muganda z Ngo (Leopard) může zahájit pohřeb Musimby z leopardského totemu, což je v tradici Basimba naprosto přijatelné. Musimba jiného totemu však nemůže vykonávat rituální funkce potřebné k zahájení pohřbu zesnulého.

Pokud osoba zahájí pohřeb osoby jiného totemu, riskuje, že bude požádána, aby zaplatila pokutu rodině zesnulého. Tyto pokuty se tradičně platily za dobytek nebo kozy, ale v dnešní době lze žádat o značné částky peněz. Pokud pohřbí své mrtvé členy rodiny, v určitém okamžiku by se vrátili, aby očistili kámen od pohřbu.

Skupiny klanů Basimba

Lidé z Basimby se považují za poddané Čišimby, jediného prvořadého náčelníka Basimby. Tito lidé z Basimby žili ve vesnicích s 50 až 100 lidmi a do roku 2016 jich nyní bude celkem 100 000. Existuje sedm lidí z Basimby (Big Lion). Skupiny klanů pojmenované po zvířatech:[94][95][96]

  1. The Leopard `` (Ngo) Klan
  2. The Leopard Cat Klan
  3. Genet Kočka (Kasimba) Klan
  4. The Lev, (Mpologoma) klan
  5. The Žába Klan
  6. The Pes Klan
  7. The Kohout Klan

Někteří lidé z Basimby migrovali na sever z údolí Luapula po rozpadu států Shila a další zůstali v Severní Rhodesii, která je v současné době známá jako klan BaShimba nebo abeena Ngo (Leopard). Klan BaShimba Leopard totem je vládnoucí klan mezi Lungu a Bemba.

Země, kde žijí lidé z Basimby

Basimba nebo BaShimba[97] lidé existují v Zambie dříve známá jako Severní Rhodesie, Zimbabwe, Uganda, Haiti, DR Kongo a Tanzanie. Například omugurusi z klanu Basimba je Mauwe, který měl v den svého narození psa štěňata. Tento pes často jako dítě umýval Mauwe tím, že ho olizoval. Mauwe později z vděčnosti nařídil svým potomkům, aby psa považovali za svého přítele. Slovo „Basimba“ nebo „BaShimba“ má ve skutečnosti několik významů. Může označovat lidi původu lidí z Basimby bez ohledu na to, kde žijí, např. ať už žijí v městských oblastech nebo v původních venkovských oblastech Basimba v Mpogu, Sironko, Lupada, Naboa v Okres Budaka nebo Butambala District, Mooni, Mbale District[98] v Uganda, Údolí Luapula v Zambii nebo Severní Rhodesii a Region Kagera mezi Haya kmen v Bugorora Ward nebo County of Missenyi District v Tanzanie. Původní jazyk lidí z Basimby není znám.

Lidé BaShimba žijící v Zambii Severní provincie, mezi Lungu a Bemba kmeny mluví jazykem, který nejvíce souvisí s Bantuské jazyky the Lungu a ChiBemba (v Zambii a KDR), Haya (v Tanzanii) a Luganda Bagandy a Lugwere z Byli lidé (v Ugandě). V Ugandě se Lugandou mluví hlavně ve střední a východní části Ugandy a stala se nejrozšířenějším jazykem v zemi, i když ne vždy jako první jazyk.

Genealogie

The Dějiny nebo genealogie lidí z Basimby (Big Lion) vyvolalo mezi sebou četné debaty historici k tomu, zda přicházejí lidé z Basimby z klanu Leopard (Ngo) v Ugandě Kabaka, Kato Kintu[99][100] ve 14. století nebo se stěhovali buď přímo z Konga nebo z údolí Luapula do Ugandy.[101][102][103]

Někteří historici, antropologové a sociologové včetně David William Cohen Ian George Cunnison, Hans Cory, Mwelwa Chambika Musambachine, Gideon byl, Stephen Kyeyune, Tausir Niane, Mary Douglas, M. Hartnoll, Dr. Schinz a Fisher A. B mimo jiné psali knihy o lidech Basimba, ale neuvedli jména Basimba předci kdo opustil Luba lidé v Kongu a migroval do míst jako Zambie, Zimbabwe, Tanzanie a Uganda. Někteří historici, kteří psali Dějiny Afriky knihy, používejte nepřesné narativní dokumenty k vytváření odhadů, s nimiž je třeba zacházet opatrně. Společnosti jako Anthropologická společnost v Londýně a Ethnological Society of London dosud také nezveřejnili úplné fyzické nebo kulturní aspekty lidí z Basimby nebo kvůli výslovnosti jména Basimba jako Vazimba kteří migrovali z východní Afriky a usadili se na Madagaskaru.[104] Vazimba jsou příbuzní Ba-Simby.[105][106][107][108][109][110][111][112][113][114][115][116][117][118][119][120][121][122][123][124][125][126][127][128][129][130][131][132][133]

Reference

  1. ^ Harmsworth History of the World: Man and the universe. Japonsko. Sibiř. Čína, Carmelite House, 1907, s. 322, 325
  2. ^ Tanganika poznámky a záznamy: čísla 38-50, Tanganyika Society, 1955, str. 167
  3. ^ Luapula Peoples of Northern Rhodesia: Customs and History in Tribal Politics, Manchester University Press, 1959, s. 63–64
  4. ^ Etiketář etnografie, Maruzen-Kabushiki-Kaisha, 1908, s. 55, 56
  5. ^ Proceedings-Indian History Congress, Indian History Congress, 1970, str. 58
  6. ^ Moderní svahilská gramatika, East African Educational Publisher Ltd, 2001, str. 42
  7. ^ Filozofie, orální tradice a Africanistics: přehled ..., P. Lang, 1994, s. 129, 137, ISBN  9780820429304
  8. ^ Alegorické spekulace v ústní společnosti: příběh Tabwa ..., University of California Press, 1989, s. 20
  9. ^ Národy regionu Lake Nyasa - části 1-3, Mezinárodní africký institut, 1950, s. 80
  10. ^ Journal of African zoology, svazek 92, M.P. Basilewsky, 1978, str. 646
  11. ^ Sborník Královské geografické společnosti a měsíční záznam geografie, svazek 8, Edward Stanford, 1886, str. 650
  12. ^ Sborník Královské geografické společnosti a měsíční záznam geografie, svazek 8, Edward Stanford, 1886, str. 650
  13. ^ Lucerna, svazek 37, Odbor vzdělávání dospělých, odborový svaz, 1988, s. 60
  14. ^ Sborník Královské geografické společnosti a měsíční záznam geografie, svazek 8, Edward Stanford, 1886, str. 650
  15. ^ Kmeny Zambie, University of California, 2011, s. 38
  16. ^ Národy Zambie „Heinemann Educational, 1978, s. 68, 86, ISBN  9780435940058
  17. ^ Kmeny Severní Rhodesie Vládní tiskárna, Jižní Afrika, 1956, s. 31
  18. ^ Kmeny Zambie, University of California, 1978, s. 38
  19. ^ Národy Zambie, Heinemann Educational, 1978, s. 68, ISBN  9780435940058
  20. ^ Konflikt v Africe: koncepty a reality, Princeton University Press, 2015, s. 173
  21. ^ Chronologie, migrace a sucho v mezilaustrické Africe, Africana Pub. Co, 1978, str. 150, ISBN  9780841903777
  22. ^ Mýtus, rituál a královský majestát v Bugandě Oxford University Press, 1991, s. 95, ISBN  9780195064360
  23. ^ Historie Bugandy: Od založení království do roku 1900 „Africana Publishing Company, 1972, s. 35, 94, 95
  24. ^ Rozšiřování hranic africké historie: interdisciplinární ..., University of Calabar Press, 1988, s. 153
  25. ^ Hořký chléb exilu: Finanční problémy sira Edwarda Mutesy II, Progresivní nakladatelství, 2013, s. 6
  26. ^ Beyond the Royal Gaze: Clanship and Public Healing in Buganda, University of Virginia Press, 2010, s. 36, 37, 38, 39
  27. ^ Afrika od dvanáctého do šestnáctého století, James Currey, 1959, str. 208
  28. ^ Království a stát: dynastie Buganda, Cambridge University Press, 2002, s. 102, 117, 118, 173, 187, 211, 213
  29. ^ Králové Bugandy, Východoafrické nakladatelství, 1971, s. 42
  30. ^ Zambia Museums Journal - svazek 8, Zambijská národní muzea, 2003, s. 80
  31. ^ Ba Shiru - svazek 12, vydání 1 - svazek 13, vydání 1, University of California Press, 1981, s. 60
  32. ^ The New Diffusionist, Volume 2, New Diffusionist Press, 1972, s. 7
  33. ^ Azande: a příbuzné národy anglo-egyptského Súdánu a Belgického Konga, čísla 7-9, Mezinárodní africký institut, 1953, s. 65
  34. ^ Etnografický průzkum Afriky; Východní střední Afrika, části 9-13, Publikováno pro Mezinárodní africký institut Oxfordským univerzitním tiskem, 1953, str. 65, 137, 138
  35. ^ Měnící se role: Historie vývoje a rozpadu státu Nkuba v Šile do roku 1740, University of Wisconsin, 1976, s. 27, 28
  36. ^ Dvacet pět let ve východní Africe, Cambridge University Press, 1921, str. 167
  37. ^ Chronologie, migrace a sucho v mezilaustrické Africe, Africana Pub. Co, 1979, str. 150
  38. ^ Dvacet pět let ve východní Africe, Cambridge University Press, 1985, s. 167
  39. ^ Příručka Ugandy, vláda ugandského protektorátu, 1913, s. 90
  40. ^ Příručka Ugandy, vláda ugandského protektorátu, 1920, s. 129
  41. ^ „Ssekabaka Nakibinge Buried At Kongojje, Busiro“. Buganda.com. Citováno 4. října 2014.
  42. ^ Slavnost Mutomboko a dynastie Lunda-Kazembe, Kenneth Kaunda Foundation, 1989, s. 89, 95, 103, ISBN  9789982010979
  43. ^ Zambia Museums Journal - svazek 8, Zambijská národní muzea, 2003, s. 1
  44. ^ Historie Bemby: politický růst a změny v severovýchodní Zambii před rokem 1900, University of Wisconsin Press, 1973, s. 152, 401, 410, ISBN  9780299064501
  45. ^ Tabwa: The Rising of a New Moon, a Century of Tabwa Art, University of Michigan Museum of Art, 1985, str. 88
  46. ^ African Concord, vydání 72-96, Concord Press of Nigeria, 1986, s. 20
  47. ^ Meteorologie a klima tropické Afriky, Springer, 2008, s. 402
  48. ^ Dárek: Ekonomika, společnost a životní prostředí ve střední Africe, University of Wisconsin Press, 2006, s. 12
  49. ^ Tabwa: The Rising of a New Moon, a Century of Tabwa Art, University of Michigan Museum of Art, 1985, str. 9
  50. ^ Paměť: Luba umění a tvorba historie, Muzeum afrického umění, 1996, s. 230
  51. ^ Obvyklé právo kmene Haya na území Tanganika, Negro University Press, 1945, s. 307, 348, 349, 350
  52. ^ Etnografický průzkum Afriky; Východní střední Afrika, části 9-13, Oxford University Press, 1953, s. 137
  53. ^ Etnografický průzkum Afriky, svazek 2, vydání 13, International African Institute, 1962, str. 137
  54. ^ „Tanzanské poznámky a záznamy“. 1956: 54. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  55. ^ Etnografický průzkum Afriky: Východní střední Afrika, části 1-4, Mezinárodní africký institut, 1950, s. 80
  56. ^ člověk minulost a přítomnost, Cambridge University Press, 1989, str. 250
  57. ^ Alegorické spekulace v ústní společnosti: Tabwaův příběh ..., svazek 122, University of California Press, 1989, s. 20
  58. ^ Historická tradice Busoga, Mukama a Kintu Clarendon Press, 1972, str. 86, 87, 88, 93, 95
  59. ^ Historie afrického mateřství: Případ Ugandy, 700-1900, Cambridge University Press, 2013, s. 163
  60. ^ Zpochybňování neštěstí: Pragmatici nejistoty ve východní Ugandě, Cambridge University Press, 1997, str. 128
  61. ^ Kniha života, znalostí a důvěry, Pacific Press, 2012, s. 112
  62. ^ Colonial Lexicon: Of Birth Ritual, Medicalization, and Mobility in the Congo, Duke University Press, 1999, s. 288, 314, 410, 463
  63. ^ Monografie o afrických studiích, svazky 24-25, Výzkumný výbor pro studia afrických oblastí, 2003, s. 61
  64. ^ African Arts, svazek 36, Centrum afrických studií, Kalifornská univerzita, Los Angeles, 2003, s. 36
  65. ^ Emblémy pasáže: Umění Afriky, Oceánie a Ameriky: Výběr ze sbírek členů přátel etnického umění, Muzeum řemesel a lidového umění, 2002, s. 40
  66. ^ Světová encyklopedie současného divadla: Afrika, Routledge, 2013, s. 300
  67. ^ Mashindano!: Konkurenční hudební vystoupení ve východní Africe, Mkuki na Nyota Publishers, 2000, str. 180, ISBN  9789976973822
  68. ^ Continuum Companion to Twentieth Century Theatre, A & C Black, 2006, s. 746
  69. ^ Zveřejnění, 20. vydání, The Institute, 1981, s. 118
  70. ^ Slavnost Mutomboko a dynastie Lunda-Kazembe, Kenneth Kaunda Foundation, 1989, s. 96, 97, ISBN  9789982010979
  71. ^ Výroční zpráva Americké biblické společnosti, American Bible Society, 1971, s. 58
  72. ^ Zairské církevní novinky - svazky 1-60, Konžská protestantská rada, 1912, s. 60
  73. ^ The Baptist Quarterly: Incorporating the Transactions of the Baptist Historical Society, Issues 1-8, Baptisté, 1972, s. 60
  74. ^ Církev, klan a svět, Gleerup, 1974, s. 22
  75. ^ Ženy psaní Afrika: Východní region, Feministický tisk na City University of New York, 2007, s. 255
  76. ^ Výroční zpráva Americké biblické společnosti, svazek 156, American Bible Society, 1971, s. 58
  77. ^ Zpochybňování neštěstí: Pragmatici nejistoty ve východní Ugandě, Cambridge University Press, str. 126
  78. ^ Kompletní průvodce, jak se stát skutečným čarodějem, čarodějnicí nebo nekromantem, Svůdná žena. com, 2009, s. 62
  79. ^ Doo Doo To Vúdo, Pedia Press, str. 1
  80. ^ Mytologie, Pedia Press, str. 496
  81. ^ Creole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and., NYU Press, 2003, s. 102
  82. ^ Hegel, Haiti ,: A univerzální historie, University of Pittsburgh Press, 2009, s. 1. 129
  83. ^ Roots of Haiti's Vodou-Christian Faith: African and Catholic ..., ABC-CLIO, 2014, s. 73
  84. ^ Duchové a zákon: Vodou a moc na Haiti, University of Chicago Press, 2011, s. 260
  85. ^ Počátky královského majestátu, tradic a symboliky v oblasti Velkých jezer v Africe, Coronet Books Incorporated, 2008, s. 89
  86. ^ Afrika a širší svět: Východní, střední a jižní Afrika od roku 1800, Longman Nigeria, 1965, s. 45, 118
  87. ^ South African Journal of Science: Being the Organ of the South African Association for the Advancement of Science, Volumes 17-18, Jihoafrické sdružení pro rozvoj vědy, 1920, s. 220
  88. ^ Encyklopedie Britannica - svazek 22, Encyclopædia britannica Company, Limited, 1929, s. 300, 316
  89. ^ Encyklopedie Britannica: Nový průzkum univerzálních znalostí, svazek 22, Encyklopedie Britannica, 1956, s. 318
  90. ^ Totemismus a exogamie, sv. II (ve čtyřech svazcích), Cosmo, Inc., 2013, s. 624
  91. ^ Kultura lega; Umění, zasvěcení a morální filozofie mezi středoafrickými ..., University of California Press, 1973, s. 1. 146
  92. ^ Africa-Tervuren, svazek 25, Amis du Musée royal de l'Afrique centrale, 1979, s. 77
  93. ^ Colonial Lexicon: Of Birth Ritual, Medicalization, and Mobility in the Congo, Duke University Press, 1999, s. 288
  94. ^ Oxfordská encyklopedie afrického myšlení: Abol-impe, svazek 1 =, Oxford University Press, 2010, s. 1. 382
  95. ^ Nativní závody Afriky a Madagaskaru, University of Michigan, 1938, s. 321
  96. ^ Encyklopedie náboženství a etiky - svazek 2, Scribner, 1957, s. 352, 353
  97. ^ Díla vydaná společností Hakluyt, The Society, 1901, str. 207
  98. ^ Zachování víry, Lulu.com, 2017, s. 183
  99. ^ Lidová jména: Mezikulturní referenční příručka pro správné použití ..., McFarland & Company, 1997, str. 305, ISBN  9780786401871
  100. ^ Slovník africké historické biografie, University of California Press, 1989, s. 72, 109
  101. ^ Tanganika Poznámky a záznamy: Vydání 13-20, Společnost Tanganika, 1942, s. 3
  102. ^ Tanganika poznámky a záznamy: emise 13-18, Společnost Tanganika, 1942, s. 3
  103. ^ Od požehnání k násilí: historie a ideologie v obřízkovém rituálu ..., Cambridge University Press, 1986, str. 42
  104. ^ Předci, síla a historie na Madagaskaru, BRILL, 1999, s. 330
  105. ^ Země a její obyvatelé…: jižní a východní Afrika, University of California, 1895, str. 447
  106. ^ Člověk, minulost a současnost, University Press, 1900, s. 250
  107. ^ Pohyb, hranice a identity v Africe, University of Rochester Press, 2009, s. 275
  108. ^ Středověká Afrika, 1250-1800, Cambridge University Press, 2001, s. 190
  109. ^ Between Five Lines: The Development of Ethnicity in Tanzania with ..., Severský africký institut, 1997, s. 97
  110. ^ African Abstracts: Bulletin Analytique Africaniste-Issues 6-7, Mezinárodní africký institut, 1955, s. 36
  111. ^ Early Kingdoms in Madagascar, 1600-1700, Holt, Rinehart a Winston, 1970, s. 45
  112. ^ Dopisy z Keni a Tanzanie Ústavu pro současné světové záležitosti 1954, s. 22
  113. ^ Tanganika poznámky a záznamy - emise 56-61, Tanganyika Society, 1961, str. 172
  114. ^ Nada: Výroční vydání odboru pro domorodé záležitosti v Jižní Rhodesii, 28. vydání, Southern Rhodesia Dept of Native Affiairs, 1951, str. 58, 59
  115. ^ Paměť: Luba umění a tvorba historie, Muzeum afrického umění, 1996, s. 230
  116. ^ Zair, politická ekonomika nedostatečného rozvoje, Praeger, 1979, s. 216
  117. ^ Povstání a sociální protesty v Africe: deváté výroční jaro ... Program afrických studií, 1982, s. 21, 22, 23, 33
  118. ^ Vytvoření tribalismu v jižní Africe, University of California Press, 1989, s. 205
  119. ^ Tanganika Poznámky a vydávání čísel 56-61, Tanzania Society, 1961, str. 172
  120. ^ Tanzanie Notes and Records - Issues 77-80, Tanzania Society, 1976, s. 49
  121. ^ Předci, síla a historie na Madagaskaru, BRILL, 1999, s. 330
  122. ^ Lost People: Magic and the Legacy of Slavery in Madagascar, Indiana University Press, 2007, s. 220
  123. ^ Setkání předků na vysočině Madagaskaru: hmotné znaky a stopy ..., Cambridge University Press, 2014, s. 245
  124. ^ Antananarivo Annual and Madagascar Magazine: A Record of Information on ... Madagascar, Issues 5-8 „Press of the London Missionary Society, 1881, s. 23, 27, 124
  125. ^ Antananarvio Annual and Madagascar Magazine, svazek 2, čísla 5-8, London Missionary Society Press, 1896, s. 223, 224, 227
  126. ^ Východní Afrika a Orient: Kulturní syntézy v předkoloniální době „Africana Publishing Company, 1975, s. 175, 181, 186, ISBN  9780841901421
  127. ^ Beckett v černé a červené barvě: Překlady pro černošku Nancy Cunard, The University Press of Kentucky, 2015, s. 75
  128. ^ Madagaskar, Mauricius a další východoafrické ostrovy Sonnenschein, 1901, s. 61, 62
  129. ^ Historické tradice a základy monarchie v Imerině, University of California, 1975, s. 36, 37, 367
  130. ^ Madagaskar a Francie: S jistým popisem ostrova, jeho obyvatel, Religious Tract Society, 1885, s. 49, 50
  131. ^ Východoafrický protektorát Psychology Press, 1966, s. 16
  132. ^ The African Dispersal in the Deccan: From Medieval to Modern Times, Orient Balckswan, 1996, s. 33
  133. ^ David Griffith a misionář „Historie Madagaskaru“, BRILL, 2012, s. 529

externí odkazy