Autochthon (starověké Řecko) - Autochthon (ancient Greece)

Pro další použití viz Autochthon.

Ve starověkém Řecku, koncept autochthones (z Starořečtina αὐτός auta „já“ a χθών chthon "půda"; „lidé vyrostli ze samotné Země“) znamená původní obyvatele země na rozdíl od osadníků a obyvatel jejich potomků, kteří se drželi bez příměsi cizích národů.

V mytologii jsou autochtony ti smrtelníci, kteří vyrostli z půdy, skal a stromů. Jsou zakořeněni a patří věčně do země.

Autochthon není stejný jako potomek Gaia, volala gegenes (narozený na Zemi), ačkoli později byly termíny sjednoceny.[Citace je zapotřebí ]

Mytologie

Autochthony jsou uváděny v mytologii následujících oblastí: In Attika: Amphictyon, Cecrops I, Cranaus, Erichthonius, Perifové. v Boeotia: Ogyges, Alalkomeny, Spartoi. Na Peloponésu: Pelasgus z Arcadie, Lelex Laconia a Aras Phliasia. Nakonec dovnitř Atlantis, Evenor.

Praxe ve starověkém Řecku popisovat legendární hrdiny a muže starověkého rodu jako „pozemské“ značně posílila doktrínu autochthony. V Thébách, rasa Spartoi věřilo se, že vyrostly z pole posetého dračími zuby. Phrygian Corybantes byl vytlačen z kopce jako stromy Rhea, velká matka, a proto se jim říkalo δενδροφυεῖς. Je to jasné ze hry starořečtiny Prometheus Bound, běžně se připisuje Aischylos, že tito primitivní muži měli zpočátku žít jako zvířata v jeskyních a lesích, dokud nebyli pomocí bohů a hrdinů vychováváni do civilizační fáze.[1]

Kmeny v historiografii

Starodávný mýtus autochtonie v historiografii je víra historika nebo samotného kmene, že byli původními obyvateli, prvními lidmi, kteří obývali svou posedlou zemi. Termín se vyskytuje nejprve v etnografických pasážích z 5. století př. N. L.[2] v Herodotus:

Sedm kmenů (ethnea) obývá Peloponés. Dva z nich jsou autochtonní a nyní se usadili v zemi, kde žili za starých časů Arcadians a Cynurians[3] ... čtyři národy a ne více, pokud víme, obývají Libye, z nichž dva jsou autochtonní a dva ne; Libyjci na severu a Etiopané na jihu Libye; Féničané a Řekové jsou později osadníci (epêludes)[4]... Potom, dlouho poté, Carians byli vyhnáni z ostrovů Dorians a Ionians a tak přišli na pevninu. Toto je krétský příběh o Carianech; ale samotní Cariani se k němu nepřipojují, ale věří, že jsou autochtonní obyvatelé pevniny a vždy nesli jméno, které nyní nesou[5].... myslím Caunians (v Caria ) jsou autochtony, ale říkají, že pocházejí z Kréty.[6] The Budini na rozdíl od Geloňané, ve Scythii jsou autochthony.[7]

v Thucydides:

The Sicanians vypadají, že byli další osadníci, i když předstírají, že byli první ze všech a autochthony; ale fakta ukazují, že to byli Iberijci, vyhnaní Ligurci z řeky Sicanus v Iberii.[8]

Ve fragmentu z Hellanicus, autor uvádí, že „Athéňané, Arcadians, Aeginetans a Thebans jsou autocthones. “[9] Strabo, který zpracovává etnografickou homérskou pasáž na Krétě, popisuje Cydonians a Eteokretany jako autochthony.[10]

Aténský autochtonní koncept

Athéňané 5. a 4. století, ve věku Athénská říše tvrdili s hrdostí, že jsou autochtonní národ, a to nikdy nezměnilo místo jejich bydlení.[11][12] Podle Thucydides, Attika, kde se nacházejí Atény, poznal jen málo migrací kvůli chudobě půdy.[13] Zosobnili svou autochtonii v podobě Erechtheus nebo Cecrops I a nosil zlatý tettiges,[14] nebo ozdoby ve vlasech ve tvaru cikády jako symbol představující jejich víru, že stejně jako cikády se Athéňané narodili z půdy, a tak vždy žili v Attice.[15][16] To také sloužilo jako další spojení mezi Athéna a Atény, protože Erechtheus byl považován za vychovaného Athénou.[17]

Oddělit od politické ideologie autochtonismus, tento koncept aténské autochthony byl spojen se vzestupem Aténská demokracie. Na rozdíl od předchozího režimu z Tyrani a Oligarchové a jejich přísné mocenské hierarchie byla autochtonie argumentem pro demokracii a rovnostářství. Všichni Athéňané byli pozemští bratři, a proto si zaslouží stejný přístup k politické moci.[18]

„Autochthony“ Athéňanů byla běžným tématem na vázových obrazech, v politické rétorice i na tragické scéně.[19] V epideictic řeč o Panegyricus,[20] Isocrates adresováno jeho krajanům s následující pasáží:

neboť jsme se nestali obyvateli této země tím, že jsme z ní vyhnali ostatní, ani tím, že jsme ji našli neobydlenou, ani tím, že jsme zde spojili pestrou hordu složenou z mnoha ras; ale jsme rodu tak ušlechtilého a tak čistého, že jsme v průběhu naší historie pokračovali v držení samotné země, která nás zrodila, protože jsme vyrostli z její samotné půdy a jsme schopni oslovit naše město samotnými jmény, která jsme platí pro naše nejbližší příbuzné; protože my jediní ze všech Helénů máme právo volat naše město najednou zdravotní sestrou a vlast a matkou.

Aténská autochtonie také souvisí s nacionalistickou politickou ideologií v pátém a čtvrtém století. Ospravedlňuje aténskou velikost a dobývání nad ostatními poleis.[21] v Menexeny „Platón má Sokrata, který vysvětluje aténskou nenávist vůči barbarům

Protože jsme čistokrevní Řekové, ryzí barbarskými zásobami. Protože u nás spolubydlí žádný z těchto typů Pready nebo Cadmus nebo Aegyptus nebo Danausi a mnoho dalších tohoto druhu, kteří jsou přirozeně barbari, byť nominálně Řekové.[22]

Je nejasné nebo nepravděpodobné, že výše uvedené myšlenky patří Platón sám, protože Menexenus, jediné nefilosofické platonické dílo, byl považován za parodii, předstíranou vlasteneckou pohřební řeč Pericles nebo Aspasie,[23][24] ale každopádně poskytuje obraz aténské ideologie té doby.

Na druhou stranu Herodotus[25] poskytuje následující pasáž o půdní genealogii, která odkazuje na migrační původ na rozdíl od mýtu o autochthony:

Athéňané, zatímco Pelasgové vládli tomu, čemu se dnes říká Hellas, byli Pelasgians, nesoucí jméno Cranaans. Když Cecrops byl jejich králem, říkali jim Cecropidae, a když Erechtheus uspěl pod vládou, změnili si jméno a stali se Athéňany. Když však Ion syn Xuthus byl velitelem aténské armády, byli po něm povoláni Ionians.

Viz také

Reference

  1. ^ Aischylos (1961). Philip Vellacott, trans. a (ed.). Prometheus Bound a další hry. Harmondsworth: Penguin. ISBN  0140441123.
  2. ^ Blok, Josine H. (2009). „Gentrifying Genealogy: On the Genesis of the Athenian Autochthony Myth“. V Ueli Dill a Christine Walde Page (ed.). Antike Mythen: Medien, Transformationen und Konstruktionen. Berlín: Walter de Gruyter. str. 251–74. ISBN  9783110209099.
  3. ^ Herodotus (1920). A. D. Godley, trans. a (ed.). Historie. Cambridge: Harvard University Press. str. 8.73.1.
  4. ^ Herodotus. 4.197.1
  5. ^ Herodotus. 1.171.1 Archivováno 3. října 2009 v Wayback Machine
  6. ^ Herodotus. 1.172.1 Archivováno 3. října 2009 v Wayback Machine
  7. ^ Herodotus. 4.109.1 Archivováno 15. července 2012, v Archiv. Dnes
  8. ^ Thucydides (1910). Richard Crawley, trans a (ed.). Peloponéská válka. London: J. M. Dent. str. 6.2.1. Archivovány od originál dne 20. července 2012. Citováno 26. června 2012.
  9. ^ Jacoby, Felix (1961). Die Fragmente Der Griechischen Historiker. [Fragmenty řeckých historiků]. Leiden: E. J. Brill. str. 323a, F27.
  10. ^ Geographica. Kniha 10, oddíl 6.
  11. ^ Rosivach, Vincent J (1987). „Autochthony and the Athenians“. The Classical Quarterly. 37 (2): 294–306. doi:10.1017 / s0009838800030512. JSTOR  638830.
  12. ^ Herodotus 7.161.1 Archivováno 3. října 2009 v Wayback Machine
  13. ^ Thucydides. 1.2.1
  14. ^ τέττιξ. tettiges (pl.) se nejčastěji překládá jako „cikáda“, i když v některých dílech se také považuje za „kobylku“.
    Vidět Liddell, Henry George a Robert Scott (1940). Sir Henry Stuart Jones a Roderick McKenzie (ed.). Řecko-anglický lexikon. Oxford: Clarendon Press.
  15. ^ Thucydides 1. 6
  16. ^ Cowan, Frank. Zvědavá fakta v historii hmyzu, včetně pavouků a štírů. Philadelphia: Lippincott & Co. str. 251.
  17. ^ Encyklopedie Britannica.
  18. ^ Erskine, Andrew, ed. (2007). „Mýtus o aténské autochtonii.“ v Společník dávné historie. Oxford: Blackwell. str. 158–163. ISBN  978-1405131506.
  19. ^ Loraux, Nicole. (2000). Selina Stewart, trans. a (ed.). „Výhody autochthony.“ v Born of the Earth: Mýtus a politika v Aténách. Ithaca: Cornell University Press. s. 13–27. ISBN  0-8014-3419-X.
  20. ^ Panegyricus 4.21 Archivováno 2. října 2009 v Wayback Machine
  21. ^ Identita rasy a občana v klasické aténské demokracii. Cambridge: Cambridge. 2010. str. 100–105. ISBN  9780521191043.
  22. ^ Platón, Menexenus, 245d Archivováno 2. října 2009 v Wayback Machine
  23. ^ Holger, Thesleff (2002). Bettina Amden (ed.). „Platón a jeho veřejnost.“ v Noctes Atticae: 34 článků o řecko-římském starověku a jeho nachlebenu. Köpenhamn: Tusculanum. str. 292. ISBN  87-7289-778-3.
  24. ^ Waithe, Mary Ellen, ed. (1987). Ancient Women Philosophers, 600 B.C. - 500 n.l.. Dordrecht: M. Nijhoff. str. 76. ISBN  90-247-3348-0.
  25. ^ Herodotus. 8.44.1 Archivováno 3. října 2009 v Wayback Machine

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Autochthony ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.

externí odkazy