Andorra (hrát) - Andorra (play)

Vydání 1961 p / b (vyd. Suhrkamp Verlag )

Andorra je hra napsaná švýcarským dramatikem Max Frisch v roce 1961. Původní text pocházel z prózy, kterou Frisch napsal do svého deníku s názvem Der andorranische Jude (Andorrský Žid). Andorra ve Frischově hře je fiktivní a není zamýšlena jako reprezentace skutečnosti Andorra nachází se mezi Francie a Španělsko. Frisch uvedl, že název Andorra byl zamýšlen pouze jako pracovní název, ale později si oblíbil používání výrazu „Andorrans“ natolik, že si ho ponechal.

V Německu, Andorra zůstává jednou z nejznámějších Frischových her.

Spiknutí

Andri je mladý muž, který byl vychován Učitelem (der Lehrer) a matka (zemřít Mutter) jako jejich židovský adoptivní syn po boku jejich dcery Barblin; učitel tvrdí, že zachránil Andriho z antisemitských černochů (zemřít Schwarzen) v sousední zemi. Na rozdíl od Andriho a Barblina jsou ostatní postavy označovány jejich povoláním nebo rolemi (ačkoli většina z nich má jména). Po některých z dvanácti scén (které se nazývají Bilder, což znamená „obrázky“), postavy vycházejí do pole svědků a hovoří o Andriho smrti v minulém čase (každá další scéna je označena Vordergrund, což znamená „popředí“). Tímto způsobem se postupně odhalují informace o Andriho původu a osudu. Každý obyvatel města se pokouší racionalizovat své zapojení do Andriho smrti; pouze kněz (der Pater) je ochoten přijmout jakoukoli vinu. Každá postava živá na konci hry učiní takové prohlášení, kromě Barblin, matky a nemluvících postav.

Na začátku hry je Andri zasnoubený s Barblinem. Voják (der Soldat) se o ni sexuálně zajímá, ale silně se mu nelíbí. Obyvatelé města mají antisemitské názory a šíří se zvěsti o nadcházející invazi černochů. Učitel prodává půdu pronajímateli (der Wirt), aby mohl Tesařovi zaplatit (der Tischler) převzít Andriho jako učeň. Nicméně, Andri je později propuštěn ze svého učení, když si Tesař myslí, že Andri vyrobil nekvalitní židli, kterou ve skutečnosti vytvořil Journeyman (der Geselle), který k tomu nepřipouští. Carpenter místo toho zaměstnává Andriho jako prodavače.

Lékař (der Doktor) dělá antisemitské poznámky před Andrim, aniž by věděl, že Andri věří, že je Žid. Andri říká Učiteli a matce, že se s Barblinem chtějí vzít, a že se milují od dětství. Učitel zakazuje manželství bez udání důvodu; Andri si myslí, že je to proto, že je Žid. Učitel říká (stranou), že Andri je ve skutečnosti jeho biologický syn. Snaží se to Andriemu říct, ale Andri přijal jeho židovství a odmítá poslouchat. Zároveň voják znásilní Barblina; Andri zjistí, že měli sex.

Matka ve víře, že je Andri Žid, požádá kněze, aby promluvil s Andri, aby mu pomohl přijmout jeho židovství. Señora (zemřít Senora) poté dorazí do města; obyvatelé města jsou vůči ní předsudky, protože je cizinka. Pomáhá Andriu poté, co je napaden vojákem. To je ukázal, že Señora je Andriina skutečná matka, ale ona opustí město, aniž by to řekla Andri (dá Andri prsten). Matka se dozví pravdu o Andriho původu a Učitel požádá kněze, aby Andriu pravdu vysvětlil. Andri není vůbec vnímavý a věří, že jeho osud bude zpečetěn. Señora je zabita poté, co je na ni hozen kámen, a pronajímatel tvrdí, že Andri je odpovědný (je silně naznačeno, že ji pronajímatel zabil).

Černí napadnou a Voják poruší a přidá se k nim. Měšťané hledali Andriho a věřili mu, že je vrah; Andri se skrývá venku, kde se ho Učitel snaží přesvědčit o pravdě, a poté uvnitř Učitelova domu s Barblinem. Andri konfrontuje Barblina o jejím vztahu s vojákem a řekne jí, aby ho políbila; v tomto bodě nejedná racionálně. Voják vstoupí do domu a zatkne Andriho.

Černoši vedou „Židovskou show“ (zemřít Judenschau) na náměstí pod vedením „Žida-inspektora“ (der Judenschauer), najít vraha Señory. Ukázalo se, že je to předvádět soud; navzdory pokusům Barblin a Matky o narušení procesu ostatní měšťané spolupracovali. Andri se nebrání a je zabit vojáky, kteří jsou implicitně odříznuti prstem, aby si vzali Señorin prsten. Poté se učitel oběsí. Barblin má oholenou hlavu (dříve ve hře se o Černých říká, že to dělají manželky Židů) a šílí. Nepřijímá plně, že Andri zemřel, a nechává své boty na jevišti a brání lidem v dotyku.

Dramatické techniky

Andorra je příkladem epické divadlo (naproti tomu klasické divadlo ), kterou popularizoval Bertolt Brecht na počátku 20. století. Epické divadlo si klade za cíl aktivovat diváky k přemýšlení o důležitých otázkách a nápadech ve hře, aby si po aktivním a kritickém pozorovateli mohli sami vytvořit vlastní racionální názor.

Frisch používá Verfremdungseffekt (distanční efekt) v průběhu hry, s cílem distancovat diváky od akce, aby mohli spíše než na ponoření do zápletky přemýšlet o tématech hry. Frisch používá tyto techniky, protože chtěl vytvořit dramatickou situaci, kdy je postava zaměňována za Žida, když ve skutečnosti ním nebyl. Všechny postavy a události jsou podřízeny této ústřední myšlence.

Verfremdungseffekt v Andoře

  • Většina postav (s výjimkou Andriho, Barblina a možná Učitele) jsou jednorozměrné stereotypy postrádající většinu osobnostních rysů, protože jsou tam jen proto, aby podporovaly děj (například Pronajímatel, který implicitně hodí kámen, který zabíjí Señora) nebo demonstrovat příklady předsudků (například Tesař donutí Andriho pracovat s penězi).

Jejich osobnost je jinak pro děj naprosto irelevantní a pouze by odvrátila pozornost publika od toho, co je důležité, kdyby tyto postavy měly osobnost.

  • Většina postav nemá ani jméno a místo toho jsou zobrazováni pouze jako zástupci zaměstnání (např. Pronajímatel). Jsou zobrazeny pouze určité vlastnosti; ty, které jsou relevantní pro téma spiknutí, například úzkoprsost Doktora.
  • Andorra není rozdělena na scény, jako v klasickém divadle, ale na dvanáct Bilder („obrázky“) různé délky a struktury.
  • Mezi obrázky jsou Vordergrundszenen (scény v popředí), kde jedna postava stojí v takzvané „schránce svědků“ a dělá takzvané „přiznání“ imaginárnímu soudu (ačkoli všichni kromě The Priest tvrdí, že jsou nevinní). Tyto scény rozbíjejí akci a napětí, čímž divákům dávají čas na přemýšlení.
  • Napětí ve hře je rozptýleno, protože dva největší šoky jsou rozdány hned na začátku - Pronajímatel říká ve svém „vyznání“, že Andri je ve skutečnosti Učitelovým synem, a opakovaně je jasně řečeno, že se Andri stane něco špatného.

Motivy

Hra byla napsána patnáct let po konci roku druhá světová válka a je to spíše studie kulturních předsudků než konkrétní reflexe války. Týká se to však více než pouhého předsudku: mnoho postav může z Andriho bytí Žida něco získat: Učitel se dokázal představit jako Milosrdný Samaritán, Voják může získat Barblina, Tesař vydělat peníze; i kněz může předvést své křesťan soucit s outsiderem. Motiv bělení, kterým hra začíná a končí, ukazuje na pokrytectví jako ústřední téma.

Dalším opakujícím se tématem jsou boty lidí a to, jak představují role přiřazené jejich nositelům.[Citace je zapotřebí ] Tato myšlenka se pravděpodobně inspirovala frází „obléknout se do kůže někoho jiného“, která existuje v němčině i v angličtině.[Citace je zapotřebí ] Na konci hry jsou Andriho boty ponechány na jevišti; Barblin žádá ostatní postavy, aby se jich nedotýkaly, dokud se nevrátí, ačkoli Andri je mrtvý.

Reference

  • Liukkonen, Petri. „Max Frisch“. Knihy a spisovatelé (kirjasto.sci.fi). Finsko: Kuusankoski Veřejná knihovna. Archivovány od originál dne 6. července 2009.
  • Kissel, Howard (25. dubna 2002). „Zlo líčeno špatně“. New York Daily News. Archivováno z původního dne 7. března 2016. Citováno 2. července 2015.

Bibliografie

  • Hadrien Buclin: «Surmonter le passé?»: Les intelectuels de gauche et le débat des années soixante sur la deuxième guerre mondiale. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2013/2, S. 233–249.

externí odkazy