Amrita (román Gujarati) - Amrita (Gujarati novel)

Pro japonský román od Banán Yoshimoto viz Amrita (román).
Amrita
Úvodní stránka Amruta.jpeg
Titulní strana prvního vydání, 1965
AutorRaghuveer Chaudhari
Originální názevઅમૃતા
ZeměIndie
JazykGudžarátština
ŽánrExistencialistický román
VydavatelShri Harihar Pustakalaya, Surat
Datum publikace
1965
OCLC30883737
891.473

Amrita (výrazný[əmrɪta]; Gudžarátština: અમૃતા), také hláskoval Amrutaje román Gujarati z roku 1965 Raghuveer Chaudhari. Ačkoli kritizován za jeho vysoce Sanskritised jazyk a zdlouhavá metafyzická diskuse, je považován za mezník ve vývoji experimentálního románu v moderní době Gudžarátská literatura. Byl označován jako a reflexní existencialistický román.

Příběh sleduje milostný trojúhelník mezi třemi postavami, Amritou, Udayanem a Aniket.[1]

Téma

Po 18 kapitolách je román rozdělen do tří částí: Prashnartha (Otazník), Pratibhav (Odpověď) a Niruttar (Nezodpovězeno).[2] Každá část začíná citací, respektive od Nietzsche, Maitreyi, a Gandhiji.[3]

Amrita byl popsán jako reflexivní existencialistický román.[4][5]

Román zachycuje vnitřní a vnější život tří existencialistických postav: dvou mužů, Aniket a Udayan; a jedna žena, Amrita.[6] Milostný trojúhelník mezi těmito protagonisty slouží jako nástroj, pomocí kterého lze prozkoumat existencialismus prostřednictvím narativního popisu vnitřní a vnější zkušenosti, když se tři snaží vyrovnat s významem svého života.[7]

Postavy

Hlavní postavy:[2]

  • Amrita - intelektuální žena
  • Udayan - povídkář a novinář
  • Aniket - přednášející v botanice

Spiknutí

Amrita získala doktorát a její dva přátelé Udayan a Aniket jí blahopřáli k jejímu úspěchu. Od jejich mládí byl Udayan důležitým formativním vlivem, který vedl Amritu k dosažení jejích intelektuálních cílů. Amrita mu prohlásila svou lásku, ale nyní Udayan poznamenává, že se Amrita stává částečným učitelem botaniky Aniket. Udayan hrál roli při představování Aniketu Amritě. Při této příležitosti se zdálo, že Udayan odstranil Amritin výraz náklonnosti a řekl, že to, co od ní požaduje, není ani tak její láska, jako spíše její porozumění. Pro Udayana je láska podmíněná, náhodná záležitost.[2]

Během cesty se všichni tři společně Pláž Juhu Udayan spadne z jejich lodi během bouřky a je zraněn. Amrita od ní najde pod polštářem notu bhabi (manželka jejího bratra) a informovala ji, že rodina považuje její přátelství s těmito dvěma mladými muži za sociálně trapné. Amrita přiznává Udayan, že cítí, že tlak na výběr mezi těmito dvěma je hrozbou pro její snahu o svobodu. Ale současně, když vidí Aniket na cestě ze stanice, Amrita řekne Aniket, že na něj počká. Udayan se rozhodne rezignovat na pozici lektora v gudžarátštině a prodat svůj majetek na adrese Bhiloda. Amrita pobývá v Aniketově domě a v jeho nepřítomnosti působí jako správce. Aniket zůstává stranou a žije v pronajatém domě v Palanpur a doufat, že zatímco bude pryč, Amrita a Udayan se k sobě ještě jednou přiblíží.[2]

Na závěrečném setkání před Udayanem Amrita prohlásí, že dává přednost Aniketu. Udayan odchází do Japonska, aby pokračoval v novinářské práci o dopadech radiace na přeživší po bombardování Hirošimy. Tam onemocní a trpí onemocněním ledvin. Po svém návratu do Indie je o něj postaráno jak Amritou, tak Aniketem, ale odmítá jejich péči, dokonce mu v jednom okamžiku podřízne žíly. Amrita a Aniket darují krev, aby ho zachránili. Než Amrita a Aniket přijmou pozvání na cestu do Japonska, navštíví upoutaný na lůžko Udayan v Ahmedabad. Tam diktuje své poslední svědectví, shrnutí svého života, ve kterém prohlašuje, že není věřící, že láska sama je iluzí, ale že cítí vděčnost svým dvěma přátelům, kteří mu různými způsoby pomohli pochopit sám.[2]

Recepce a kritika

Amrita byl poprvé publikován Shri Harihar Pustakalayem,[8] Surat a byl několikrát přetištěn.[Citace je zapotřebí ] Je považován za mezník ve vývoji experimentálního románu v moderní gudžarátské literatuře.[6] Román získal státní ocenění v Gudžarátu jako nejvýznamnější dílo roku 1965.[6]

Chunilal Madia napsal dovnitř Indická literatura: „[Amritovo] sofistikované sociální téma s obvyklým milostným trojúhelníkem je zobrazeno s neobvyklými dovednostmi a nadhledem. Jeho jedinou nevýhodou je vysoce sanskrtský jazyk, který se nemění s měnícími se náladami a situacemi“.[6][9]

Gudžarátský básník a kritik Chandrakant Topiwala popsal román jako trvalý dopad na čtenáře přes jeho „abstraktní, vzdušné myšlení a dlouhé metafyzické diskuse“, přičemž uvedl, že souhra reflexí a reakcí mezi jeho postavami oživuje příběh, který je jinak do značné míry bez komplikací. Mezi literárními prostředky, které přispěly k úspěchu tohoto úsilí, vyzdvihl volnou nepřímou řeč, analýzy postav mezi sebou, zobrazení snu a symboliku příběhu, které se spojily, aby vyjádřily „citlivý konflikt postav, v bohatém existenciálním hledání jejich vztahu, identity, svobody a volby “.[2]

Kniha byla přeložena do hindština Kiran Mathur a byl publikován Bharatiya Jnanpith v roce 1980.[10]

Reference

  1. ^ Mehta, Candrakanta (2005). Indická klasika - gudžarátština. Přeložil Maru, Pallavi. Nové Dillí: Publikační divize, Ministerstvo informací a vysílání, Govt. Indie. p.86. ISBN  978-81-230-1120-2.
  2. ^ A b C d E F Topiwala, Chandrakant (1997). George, K. M. (ed.). Mistrovská díla indické literatury. Nové Dillí: National Book Trust. 287–288. ISBN  978-81-237-1978-8.
  3. ^ Sharma, Radheshyam (1991). ગુજરાતી નવલકથા Gujarātī Navalakathā [Román v gudžarátštině] (3. vydání). Ahmedabad: University Granthnirman Board. p. 296. OCLC  27011715.
  4. ^ Datta, Amaresh, ed. (1987). Encyklopedie indické literatury: A-Devo. Nové Dillí: Sahitya Akademi. p. 666. ISBN  978-81-260-1803-1.
  5. ^ Gudžarát. Ahmedabad: Trust Gujarat Vishwakosh. 2007. str. 403. OCLC  180581353.
  6. ^ A b C d Shastri, Prithvinath; Lal, P. (1974). Příručka pro spisovatele o gudžarátské literatuře (A-F.). 1. Kalkata: Workshop spisovatelů. s. 12–13. OCLC  2236764.
  7. ^ Rajan, P. K., ed. (1989). Růst románu v Indii, 1950-1980. Nové Dillí: Publikace Abhinav. p. 72. ISBN  978-81-7017-259-8.
  8. ^ Nalini Natarajan; Emmanuel Sampath Nelson, eds. (1996). Příručka literatur dvacátého století v Indii. Westport: Greenwood Publishing Group. p. 128. ISBN  978-0-313-28778-7.
  9. ^ Madia, Chunilal (Říjen – prosinec 1966). „Gujarati: Imports and Beyond“. Indická literatura. Nové Dillí: Sahitya Akademi. 9 (4): 34. JSTOR  23329520.uzavřený přístup
  10. ^ Chaudhari, Raghuveer (2008). Amrta (v hindštině). Přeložil Mathur, Kiran (3. vyd.). Nové Dillí: Bharatiya Jnanpith. p. 7. ISBN  978-81-263-1528-4.

externí odkazy