Al-Mutawakkil - Al-Mutawakkil
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Prosince 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Al-Mutawakkil المتوكل على الله جعفر بن المعتصم | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Khalīfah Amir al-Mu'minin | |||||
 Busta kalifa Al-Mutawakkila na jeho stříbře dirham | |||||
| 10. Kalif z Abbasid Caliphate | |||||
| Panování | 10. srpna 847 - 10. prosince 861 | ||||
| Předchůdce | al-Wathiq | ||||
| Nástupce | al-Muntasir | ||||
| narozený | 31. března 822 Bagdád, Abbasid Empire | ||||
| Zemřel | 11. prosince 861 Samarra, Abbasid Empire, Nyní Guvernorát Saladin, Irák | ||||
| Pohřbení | |||||
| Choť | Seznam
| ||||
| Problém | |||||
| |||||
| Dynastie | Abbasid | ||||
| Otec | al-Mu'tasim | ||||
| Matka | Shuja | ||||
| Náboženství | islám | ||||
Abu al-Faḍl Jaʽfar ibn Muḥammad al-Muʽtaṣim billāh (arabština: جعفر بن محمد المعتصم بالله; 822 - 11.12.1861), známější podle něj regnal jméno al-Mutawakkil ʽalà Allāh (المتوكل على الله„Ten, kdo se spoléhá na Boha“) byl 10. Abbásovský kalif, za jehož vlády dosáhla Abbásovská říše své územní výšky.[1] Následoval svého bratra al-Wathiq. Hluboce věřící je známý jako kalif, který ukončil Mihno (pronásledování proti mnoha Islámští učenci ), propuštěn Ahmad ibn Hanbal a zbavil se Muʿtazila, ale byl také předmětem kritiky za to, že byl tvrdým vládcem vůči nemuslimským občanům.
Jeho atentát na tureckou gardu dne 11. prosince 861 s podporou jeho syna, al-Muntasir, začalo problémové období občanských sporů známé jako „Anarchie v Samaře ".
Původ a časný život
Al-Mutawakkil se narodil v únoru / březnu 822 abbásovskému princi Abu Ishaq Muhammadovi (budoucnost al-Mu'tasim ) a otrocká konkubína z Khwarazm volal Shuja.[2] Jeho raný život je temný, protože až do smrti svého staršího nevlastního bratra nehrál v politických záležitostech žádnou roli. al-Wathiq, v srpnu 847.[2]
Chalífát
Al-Wathiqova smrt byla neočekávaná, a přestože měl malého syna, neurčil nástupce.[2] V důsledku toho přední úředníci, vezír Muhammad ibn al-Zayyat, šéf qādī, Ahmad ibn Abi Duwad, turečtí generálové Itakština a Wasif al-Turki a několik dalších se shromáždili, aby určili jeho nástupce. Ibn al-Zayyat původně navrhoval syna al-Wathiqa Muhammada (budoucnost al-Muhtadi ), ale kvůli svému mládí byl přepaden a místo toho rada vybrala 26letého Ja'fara, který se stal kalifem al-Mutawakkilem.[3][4] Úředníci doufali, že se nový kalif ukáže jako poddajná loutka, jako je al-Wathiq. Al-Mutawakkil však byl rozhodnut obnovit autoritu kalifálního úřadu a obnovit jeho nezávislost zničením kliky civilních a vojenských úředníků vznesených jeho otcem, které fakticky kontrolovaly stát.[2][5]
Prvním cílem Al-Mutawakkila byl vezír ibn al-Zayyat, proti kterému se hluboce choval nad tím, jak ho v minulosti nerespektoval.[5] Podle al-Tabari, když se al-Wathiq na svého bratra rozzlobil a podezíral, navštívil vezíra al-Mutawakkil v naději, že ho přesvědčí, aby se přimlouval u chalífy. Nejen, že ibn al-Zayyat nechal abbásovského prince čekat, dokud nedokončí korespondenci, ale dokonce se mu za přítomnosti ostatních vysmíval, že za ním přišel hledat pomoc. Nejen to, ale když sklíčený princ odešel, ibn al-Zayyat napsal chalífovi, aby si stěžoval na jeho vzhled, s tím, že byl oblečen v zženštilém módě a že jeho vlasy jsou příliš dlouhé. Výsledkem bylo, že al-Wathiq nechal předvolat svého bratra k soudu. Al-Mutawakkil přišel ve zbrusu nových dvorních šatech a doufal, že kalifa uklidní, ale místo toho al-Wathiq nařídil, aby mu byly zastřiženy vlasy, a Al-Mutawakkil byl zasažen do tváře. V pozdějších dobách al-Mutawakkil přiznal, že nikdy v životě nebyl tak zneklidněn ničím jiným než tímto veřejným ponížením.[6][7] Dne 22. září 847 tedy poslal Itacha, aby svolal ibn al-Zayyata jako pro posluchače. Místo toho byl vezír přiveden do Itachova bydliště, kde byl umístěn do domácího vězení. Jeho majetek byl zabaven a byl umučen k smrti.[8][9]
To byl vrchol Itachovy kariéry: spojil pozice komorníka (ḥājib ), vedoucí kalifovy osobní stráže, intendant paláce a vedoucí barid, veřejný post, který se zdvojnásobil jako vládní zpravodajská síť. V roce 848 byl však přesvědčen, aby šel do hajj, a stanovil své pravomoci, jen aby byl po svém návratu zatčen. Jeho majetek byl zabaven - údajně v jeho domě našli kalifovi agenti jeden milion zlaté dináry. Zemřel na žízeň ve vězení 21. prosince 849.
Z vězení propustil slavného právníka Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad al-Shaybani, který se postavil proti Mutazility podle jejich názoru, že Korán byl vytvořen. Ahmad ibn Hanbal, zakladatel Hanbali madhhab byl zatčen a mučen za vlády Al-Ma'muna (813–833), jeho bratra a otce al-Mutawakkila, al-Mutassima a jeho syna al-Wathiqa.
Jeden Mahmud ibn al-Faraj al-Nayshapuri vznikl a prohlašoval, že je prorok. On a někteří následovníci byli zatčeni v Bagdádu. Byl uvězněn, zbit a 18. června 850 zemřel.
V A.H.236 (850) vydal Al-Mutawakkil dekret, který požaduje, aby všichni křesťané a Židé v jeho říši, včetně Jeruzalém a Caesarea, nosit žlutou (medově zbarvenou) kapuci a opasek, aby se odlišili od muslimů.[10]
V A.H.237 (851–852), Arméni vzbouřili se a porazili a zabili abbásovského guvernéra. Al-Mutawakkil poslal svého generála Bugha al-Kabir zvládnout to. Bugha zaznamenala během tohoto roku úspěchy; následující rok zaútočil a upálil Tiflis, zachycení Ishaq ibn Isma'il. Vůdce rebelů byl později popraven. Ten rok (A.H.238) Byzantinci zaútočil na Damiettu.
V A.H. 240 (854–855), policejní šéf v Homs zabil významnou osobu míchání povstání. Byl vyhnán. Al-Mutawakkil nabídl dalšího policejního šéfa. Když příští rok došlo k vzpouře proti tomuto novému policejnímu šéfovi, al-Mutawakkil to nechal pevně potlačit. Když se křesťané připojili ke druhému kolu nepokojů, kalif nechal křesťany vyhnat z Homsu.
Také v roce 241 došlo k pevné reakci na vzpouru ze strany Beja lidé, který žil dál Horní Egypt. Za své zlaté doly platili daň. Přestali to platit, vyhnali muslimy pracující v dolech a vyděšené lidi v Horním Egyptě. Al-Mutawakkil poslal al-Qummi k obnovení pořádku. Al-Qummi poslal sedm lodí se zásobami, které mu umožnily vytrvat navzdory velmi drsnému terénu tohoto vzdáleného území. Znovu prozkoumal doly, přitlačil na královskou pevnost Beja a porazil krále v bitvě. Beja obnovil platbu daně.
23. Února 856 došlo k výměně zajatců s Byzantská říše. K druhé takové výměně došlo o čtyři roky později.
Vláda Al-Mutawakkila je připomínána pro mnoho reforem a je považována za Zlatý věk Abbasidů. Byl by posledním velkým abbásovským kalifem; po jeho smrti dynastie upadne.
Smrt
Al-Mutawakkil se nadále spoléhal Turkic státníci a otroci, aby potlačili povstání a vedli boje proti cizím říším, zejména proti Byzantíncům. Jeho sekretářka, Al-Fath ibn Khaqan, který byl Turkic, byl slavnou postavou éry Al-Mutawakkila.[11] Jeho spoléhání se na turkické vojáky se vrátilo, aby ho pronásledovalo. Al-Mutawakkil by nechal zabít svého tureckého vrchního velitele. To, spolu s jeho extrémními postoji vůči Shia, rychle způsobil pokles jeho popularity.
Al-Mutawakkil jmenoval svého nejstaršího syna, al-Muntasir jako jeho dědic v letech 849/50, ale pomalu přesunul svou přízeň ke svému druhému synovi, al-Mu'tazz, povzbuzený al-Fathem ibn Khaqanem a vezírem Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan. Tato rivalita zasahovala i do politické sféry, jelikož se zdá, že nástupnictví al-Mu'tazze bylo podpořeno také tradičními abbásovskými elitami, zatímco al-Muntasir podporovali Turkičané a Maghariba strážní jednotky.[12][13] Na konci podzimu 861 se věci vyvinuly: v říjnu nařídil al-Mutawakkil panství turkického generála Wasif být zabaven a předán al-Fathovi. Turkické vedení se cítilo ustoupeno do kouta a začalo spiknutí s cílem zavraždit kalifa.[14][15] Brzy se k nim přidal al-Muntasir, který se chlubil řadou ponížení, nebo k nim měl alespoň tichý souhlas: 5. prosince byl na doporučení al-Fath a Ubayda Alláha obejit ve prospěch al-Mu 'tazz za vedení Páteční modlitba na konci Ramadán Zatímco o tři dny později, když se Al-Mutawakkilovi cítilo špatně, a vybral si Al-Muntasira, aby ho zastupoval na modlitbě, Ubayd Alláh znovu zasáhl a přesvědčil kalifa, aby šel osobně. Ještě horší, podle al-Tabari Následujícího dne al-Mutawakkil střídavě urážel a vyhrožoval, že svého nejstaršího syna zabije, a dokonce mu dal al-Fath facku. Když se šířily zvěsti, že Wasif a další turečtí vůdci budou shromážděni a popraveni 12. prosince, spiklenci se rozhodli jednat.[13][16]
Podle al-Tabariho později koloval příběh, že al-Fath a Ubayd Allah byli před spiknutím varováni turkickou ženou, ale nepřihlíželi k ní a věřili, že si to nikdo nedovolí provést.[17][18] V noci z 10. na 11. prosince, asi hodinu po půlnoci, praskli Turci v komnatě, kde večeřeli kalif a al-Fath. Al-Fath byl zabit ve snaze chránit kalifa, který byl zabit další. Al-Muntasir, který nyní převzal kalifát, původně tvrdil, že al-Fath zavraždil jeho otce a že byl zabit poté; během krátké doby se však oficiální příběh změnil na al-Mutawakkil, který se dusil svým drinkem.[19][20] Vraždou al-Mutawakkila začalo bouřlivé období známé jako „Anarchie v Samaře “, který trval až do roku 870 a přivedl kalifát Abbasida na pokraj kolapsu.[21]
Léčba Dhimmy
V roce 850 vydal Mutawakkil nařízení o objednávce Dhimmi (Křesťané a Židé) nosit oděvy odlišit je od muslimů „aby byla zničena jejich modlitební místa a na dveře přibity démonické podobizny a aby jim bylo umožněno malé zapojení do vládních nebo úředních záležitostí.[10][22]
Mutawakkil nařídil starověký posvátný cypřiš z Zoroastriáni, Cypřiš z Kašmaru, který bude pokácen, aby jej mohl použít při stavbě svého nového paláce navzdory enormním protestům zoroastriánské komunity.[23] Cypřiš, v té době více než 1400 let starý, měl pro Zoroastriány legendární hodnotu, o nichž se věřilo, Ráj na Zemi Zoroaster. Al-Mutawakkil byl zabit předtím, než cypřišové dřevo dorazilo do jeho nového paláce.[24]
Úspěchy
Al-Mutawakkil byl na rozdíl od svého bratra a otce v tom, že nebyl znám touhou po znalostech, ale měl smysl pro velkolepost a hlad, který měl budovat. Velká mešita v Samaře byla ve své době největší mešitou na světě; jeho minaret je obrovský spirálovitý kužel vysoký 55 m se spirálovou rampou. Mešita měla 17 uliček a její stěna byla obložena mozaikami z tmavě modrého skla.
Velká mešita byla jen součástí rozšíření Samarry na východ, které bylo postaveno na části opevněného královského loveckého parku. Al-Mutawakkil postavil až 20 paláců (počty se v dokumentech liší). Samarra se stala jedním z největších měst starověkého světa; dokonce i archeologické naleziště jeho ruin je jedním z nejrozsáhlejších na světě. Kalifovy stavební plány se rozšířily v roce 245 (859–860) A.H. do nového města, al-Ja'fariyya, který al-Mutawakkil postavil na Tigris asi osmnáct kilometrů od Samarry. Al-Mutawakkil nařídil vybudování kanálu, který by odváděl vodu z Tigrisu, přičemž projekt svěřil dvěma dvořanům, kteří ignorovali talent místního inženýra pověsti a práci svěřili al-Farghanī, velký astronom a spisovatel. Al-Farghanī, který nebyl specialistou na veřejné práce, provedl nesprávný výpočet a zdálo se, že otevření kanálu bylo příliš hluboké, takže voda z řeky tekla jen při téměř úplné povodni.
Zprávy unikly rozzuřenému kalifovi, což mohlo znamenat, že hlavy všech zúčastněných, kromě laskavých činů inženýra, Sind ibn ʻAlī, který ručil za případný úspěch projektu, čímž riskoval svůj vlastní život. Al-Mutawakkil byl zavražděn krátce před chybou na veřejnosti.
Al-Mutawakkil se rád zapojil do mnoha náboženských debat, což by se ukázalo při jeho jednáních proti různým menšinám. Jeho otec toleroval Shī'a Imām kdo učil a kázal v Medina Během prvních let své vlády al-Mutawakkil pokračoval v politice. Imám „Alī al-Hadī Rostoucí pověst inspirovala dopis guvernéra Mediny „Abdu l-Lāh ibn Muħammada, který naznačuje, že je plánován převrat, a al-Mutawakkil rozšířil pozvání do Samarry na Imām, nabídku, kterou nemohl odmítnout. V Samaře byl Imám držen ve virtuálním domácím vězení a špehován. Nikdy se však neobjevila žádná výmluva proti němu. Po smrti al-Mutawakkila jeho nástupce nechal otrávit Imáma: al-Hadī je pohřben v Samaře. Obecná šíí populace čelila represím. a to bylo ztělesněno ve zničení svatyně Hussayn ibn ʻAlī, akce, která byla provedena zdánlivě za účelem zastavení poutí na toto místo,[25] a bičování a uvěznění Alida Yahya ibn Umar.
Také za jeho vlády se Al-Mutawakkil setkal se slavným byzantský teolog Cyril Filozof, který byl vyslán k posílení diplomatických vztahů mezi Říší a chalífátem ve státní misi císařem Michal III.Z jeho synů, al-Muntasir následoval jej a vládl až do své smrti v roce 862, al-Mu'tazz vládl jako chalífa od roku 866 do svého svržení v roce 869 a al-Mu'tamid vládl jako chalífa v letech 870–892 se svým bratrem al-Muwaffaq sloužil jako účinný vladař říše až do své smrti v roce 891.
Viz také
- Ahmad ibn Hanbal slavný arabský muslimský právník a teolog.
- Ja'far ibn Abd al-Wahid ibn Ja'far al-Hashimi byl Abbasid hlavní soudce od 854 do 863/4.
- Yahya ibn Aktham byl arabský islámský právník. Dvakrát působil jako hlavní soudce Abbasidů z ca. 825 až 833 a 851 až 854.
- Al-Tabari vlivný muslimský učenec, historik a exegéta Koránu, který složil všechna svá díla v arabštině.
- Tafsir al-Tabari sbírka prohlášení o interpretaci veršů Koránu.
Reference
- ^ Rein Taagepera (Září 1997). „Vzory expanze a kontrakce velkých občanských řádů: kontext pro Rusko“. Mezinárodní studia čtvrtletně. 41 (3): 475–504. doi:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793. Archivováno z původního dne 19. listopadu 2018. Citováno 28. prosince 2018.
- ^ A b C d Kennedy 1993, str. 777.
- ^ Kennedy 2006, str. 232–233.
- ^ Kraemer 1989, str. 68.
- ^ A b Kennedy 2006, str. 234.
- ^ Kraemer 1989, str. 65–68.
- ^ Kennedy 2006, str. 234–235.
- ^ Kraemer 1989, s. 65–71.
- ^ Kennedy 2006, str. 234–236.
- ^ A b Dekret kalifa al-Mutawakkila
- ^ Pinto, O. "Al-Fath b. Khakan." Encyklopedie islámu, svazek II. New Ed. Leiden: E. J. Brill, 1991. ISBN 90-04-07026-5. p. 837
- ^ Gordon 2001, str. 82.
- ^ A b Kennedy 2004, str. 169.
- ^ Kraemer 1989, str. 171.
- ^ Kennedy 2004, s. 168–169.
- ^ Kraemer 1989, s. 171–173, 176.
- ^ Kraemer 1989, str. xx, 181.
- ^ Kennedy 2006, str. 265.
- ^ Kraemer 1989, s. 171–182, 184, 195.
- ^ Kennedy 2006, str. 264–267.
- ^ Kennedy 2004, s. 169–173.
- ^ Sekce „Židé pod islámem“ z „Nejdelší nenávisti“ v New Internationalist
- ^ Mary Boyce, Zoroastriáni: jejich náboženská víra a praxe(Routledge Kegan Paul Ltd, 1979), 158.
- ^ Mary Boyce, Zoroastriáni: jejich náboženská víra a praxe, 158.
- ^ Imam Haadi, Biografie Masumeen, Shahaadat, al-Mutawakkil, Al-Muntasir, Imamate (Imamah)
Zdroje
- El-Hibri, Tayeb (1999). „Al-Mutawakkil: přídavek rodinné tragédie“. Reinterpretace islámské historiografie: Hārūn al-Rashı̄d a narativ ipAbbāsidova chalífátu. Cambridge University Press. 178–215. ISBN 0-521-65023-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Gordon, Matthew (2001). Zlomení tisíce mečů: Historie turecké armády v Samaře, A.H. 200–275 / 815–889 n. L.. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4795-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kennedy, Hugh (1993). „al-Mutawakkil ʿAlā 'llāh“. v Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek VII: Mif – Naz. Leiden: E. J. Brill. str. 777–778. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Kennedy, Hugh (2004). Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od 6. do 11. století (Druhé vydání.). Harlow: Longmane. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh (2006). Když Bagdád vládl muslimskému světu: Vzestup a pád největší islámské dynastie. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kraemer, Joel L., vyd. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXIV: Incipient Decline: The Caliphates of al-Wāthiq, al-Mutawakkil and al-Muntaṣir, A.D. 841–863 / A.H. 227–248. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
externí odkazy
- Imám Haadi a Al-Mutawakkil
- Velká mešita v Samaře
- dekret al-Mutawakkila z 850 (Angličtina)
- al-Farghani a kanál
Al-Mutawakkil Narozený: Března 822 Zemřel 11. prosince 861 | ||
| Sunnitské islámské tituly | ||
|---|---|---|
| Předcházet al-Wathiq | Kalif islámu Abbasid kalif 10. srpna 847 - 11. prosince 861 | Uspěl al-Muntasir |
Kontrolní úřad  |
|---|