Muhammad ibn al-Zayyat - Muhammad ibn al-Zayyat
Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik, známější jako Ibn al-Zayyat (arabština: ابن الزيات), Byl bohatý obchodník, který se stal soudním úředníkem a sloužil jako vezír z Abbasid kalifové al-Mu'tasim, al-Wathiq, a al-Mutawakkil, od 836 do jeho pádu a smrti mučením v roce 847.
Život
Muhammad ibn al-Zayyat patřil do bohaté rodiny obchodníků.[1] Rodina byla pravděpodobně Peršan.[2] Jeho otec Abd al-Malik zbohatl jako obchodník s ropou (odtud jeho přezdívka al-Zayyāt) v Bagdád v době al-Ma'mun (r. 813–833) a slavnostně se zapojil do lukrativních státních zakázek na stany slunečníky (al-mushammas) a jezdecké vybavení. Mohamed následoval svého otce v těchto aktivitách.[3][4] Na konci vlády Al-Mamuna se stal Ibn al-Zayyat tajemníkem kalifského kancléřství.[5]
Kariéra pod al-Mu'tasim a al-Wathiq
Podle al-Tabari, al-Mu'tasim je první vezír, al-Fadl ibn Marwan, upbraided Ibn al-Zayyat pro odvahu vystoupit u soudu ve slavnostním oděvu, s černými Abbasid roucha (durrāʿah ) a meč v rukavici, i když byl „pouze obchodníkem“. Al-Fadl se také snažil mít Dulayl ibn Ya'qub al-Nasrani prozkoumat finanční aktivity Ibn al-Zayyata kvůli nesrovnalostem, ale Dulayl byl shovívavý a nic nezkonfiskoval Ibn al-Zayyatovi.[6] V roce 836 však al-Mu'tasim propustil al-Fadla a místo něj jmenoval Ibn al-Zayyata. Bude i nadále držet vezírát po zbytek vlády al-Mu'tasima, stejně jako vlády al-Wathiq (r. 842–847) a do vlády al-Mutawakkil (r. 847–861), který ho nechal popravit.[1][7]
Jako vezír se Ibn al-Zayyat stal jedním z předních mužů státu a vedle hlavy stál hlavní civilní ministr qādī, Ahmad ibn Abi Duwad, se kterým bavil divokou osobní rivalitu.[1][4] Byl zodpovědný za většinu stavebních prací na novém hlavním městě al-Mu'tasim, Samarra.[8] V roce 840 byl hlavním žalobcem v předvádět soud proti al-Afshin, princ z Ushrusana a do té doby jeden z předních vojenských velitelů režimu; al-Afshin byl mimo jiné obviněn z toho, že byl falešný muslim a že jeho poddaní ve své rodné Ušrusaně přiznávali božské postavení. Přestože Al-Afshin postavil schopnou a výmluvnou obranu, byl shledán vinným a uvržen do vězení. Brzy poté zemřel, buď hladem, nebo jedem; jeho tělo bylo veřejně giblet před branami paláce hořel a hodil do Tigrisu.[9][10]
Když al-Mu'tasim zemřel v lednu 842, trůn přešel na jeho syna al-Wathiqa. Skutečná moc však spočívala v al-Mu'tasimově kleci předních úředníků, Ibn al-Zayyata, Ibn Abi Duwada a turečtina generálové Ashinas, Itakština, a Wasif.[11] V roce 843/4 je údajně podle některých zdrojů odpovědný za vysoké pokuty uložené kalifem několika tajemníkům ústřední vlády ve snaze získat peníze na výplatu tureckým jednotkám a zároveň snížit moc předních tureckých velitelů, jako je Itach a Ashinas, protože většina zadržených sekretářů a nucených platit byla v jejich službách.[12] V tomto procesu se stal Ibn al-Zayyat proslulý krutostí a krutostí, s nimiž zacházel s vězni, mučil je zařízením svého vlastního vynálezu, tannur („trouba“), druh železná panna.[1][13] V roce 845 obdržel a byzantský velvyslanectví, s nímž vyjednával o výměna vězňů, která se konala v září téhož roku pod záštitou Khaqan al-Khadim.[14]
Ibn al-Zayyat byl také horlivým patronem učení a vědy a propagoval překladatelské hnutí řeckých autorů pak probíhá; tak pověřil Ishaq ibn Hunayn překládat díla z Galene.[15] Jako o al-Ma'munovi se o něm říkalo, že je zindīq, což obvykle znamenalo „Manichejský ", ale byl také použit zkratkou ortodoxní Sunni spisovatelé odsuzovat ty, kteří mají heterodoxní (pro-Šíitů ) víry.[2] Během svého nadvlády byl také hlavním patronem teologa al-Jahiz.[15][16]
Přistoupení Al-Mutawakkila, pád a smrt
Když al-Wathiq neočekávaně zemřel v srpnu 847, shromáždili se Ibn al-Zayyat, Ibn Abi Duwad, Wasif, Itakh a několik dalších předních úředníků, aby určili jeho nástupce. Ibn al-Zayyat původně navrhoval syna al-Wathiqa Muhammada (budoucnost al-Muhtadi ), ale kvůli svému mládí byl přepaden a místo toho rada vybrala dalšího ze synů al-Mu'tasima, 26letého Ja'fara, který se stal kalifem al-Mutawakkilem.[17][18]
Neznámý Ibn al-Zayyat a ostatní, nový chalífa byl rozhodnut zničit kliky úředníků svého otce, kteří ovládali stát, a navíc velel vezíři vůči vezírovi za to, jak s ním v minulosti bylo týráno.[19] Podle al-Tabariho, když se al-Wathiq rozzlobil a podezíral na svého bratra, navštívil al-Mutawakkil vezíra v naději, že ho přesvědčí, aby se přimlouval u chalífy. Nejen, že Ibn al-Zayyat nechal abbásovského prince čekat, dokud nedokončí svou korespondenci, ale dokonce se mu za přítomnosti ostatních vysmíval, že k němu přišel hledat pomoc. Nejen to, ale když sklíčený princ odešel, Ibn al-Zayyat napsal chalífovi, aby si stěžoval na jeho vzhled, s tím, že byl oblečen v zženštilém módě a že jeho vlasy jsou příliš dlouhé. Výsledkem bylo, že al-Wathiq nechal předvolat svého bratra k soudu. Al-Mutawakkil přišel ve zbrusu nových dvorních šatech a doufal, že kalifa uklidní, ale místo toho al-Wathiq nařídil, aby mu byly zastřiženy vlasy, a Al-Mutawakkil byl zasažen do tváře. V pozdějších dobách al-Mutawakkil přiznal, že nikdy v životě nebyl tak zneklidněn ničím jiným než tímto veřejným ponížením.[20][21]
Dne 22. září 847 tedy poslal Itacha, aby přivolal Ibn al-Zayyata jako pro posluchače. Místo toho byl vezír přiveden do Itachova sídla, kde byl jeho obřadní oděv -durrāʿahmeč, opasek a čepice - byly odstraněny a byl zatčen. Jeho služebníci byli posláni domů pod záminkou, že vezír zůstane s Itakem pít víno, ale brzy Itakh poslal své vlastní sluhy do vezírova sídla, aby mu zkonfiskovali majetek; Itachovi muži byli údajně ohromeni tím, jak špatný byl jeho nábytek a ubytování. Ibn al-Zayyat jmenován tajemníkem al-Abbase ibn Ahmada ibn Rašída Ujayf ibn Anbasah, jako jeho agent dohlížet na prodej jeho nemovitostí. Po několika dnech byl uvázán v poutech a mučen tím, že mu bylo zabráněno spát, zatímco další příběh - často převyprávěný pozdějšími autory jako morálka příběh - prohlásil, že byl umístěn uvnitř tannurstejné zařízení, které vymyslel. Zemřel po několika dnech a byl pohřben bez okolků, přičemž jeho vlastní synové ho odsuzovali jako zločince, aby se zachránili.[22][23] Itakh sám byl zatčen a popraven v roce 849, zatímco Ibn Abi Duwad trval až do roku 851, kdy byl se svým synem propuštěn a jejich majetky zabaveny.[24] Tyto události označily konec „staré gardy“ al-Mu'tasima a plné převzetí moci al-Mutawakkilem, který přeorientoval abbásovskou politiku vůči tradicionalistickému, ortodoxnímu Sunni pozice.[24]
Historik abbásovského vezíru, Dominique Sourdel, shrnul vizionát Ibn al-Zayyata jako „marně se snažil omezit vliv tureckých vůdců a zanechal po sobě hlavně pověst tvrdosti a krutosti“.[1]
Reference
- ^ A b C d E Sourdel 1971, str. 974.
- ^ A b Montgomery 2007, str. 446.
- ^ Bosworth 1991, str. 31.
- ^ A b Kennedy 2006, str. 217.
- ^ Kraemer 1989, s. 10–11 (poznámka 24).
- ^ Bosworth 1991, str. 31–32.
- ^ Bosworth 1991, s. 32–33 (zejm. pozn. 126).
- ^ Bosworth 1991, str. 33.
- ^ Bosworth 1991, str. 185–193.
- ^ Kennedy 2006, str. 227–229.
- ^ Kennedy 2006, str. 231.
- ^ Kraemer 1989, s. xii, 8–16.
- ^ Kraemer 1989, s. xvii, 70.
- ^ Kraemer 1989, str. 39–43.
- ^ A b Montgomery 2007, str. 448.
- ^ Kennedy 2006, str. 252.
- ^ Kennedy 2006, str. 232–233.
- ^ Kraemer 1989, str. 68.
- ^ Kennedy 2006, str. 234.
- ^ Kraemer 1989, str. 65–68.
- ^ Kennedy 2006, str. 234–235.
- ^ Kraemer 1989, s. 68–71.
- ^ Kennedy 2006, str. 235–236.
- ^ A b Kennedy 2006, str. 237–239.
Zdroje
- Bosworth, C.E., vyd. (1991). The History of al-arabarī, Volume XXXIII: Storm and Stress Along the Northern Frontiers of the ʿAbbāsid Caliphate: The Caliphate of al-Muʿtasim, A.D. 833–842 / A.H. 218–227. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0493-5.
- Kennedy, Hugh (2006). Když Bagdád vládl muslimskému světu: Vzestup a pád největší islámské dynastie. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kraemer, Joel L., vyd. (1989). History of al-Ṭabarī, Volume XXXIV: Incipient Decline: The Caliphates of al-Wāthiq, al-Mutawakkil and al-Muntaṣir, A.D. 841–863 / A.H. 227–248. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
- Montgomery, James E. (2007). „Al-Ğāḥiz a helenizující filozofie“. V D'Ancona, Cristina (ed.). Knihovny novoplatonistů. Leiden a Boston: BRILL. str. 443–456. ISBN 9789047419471.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sourdel, Dominique (1971). „Ibn al-Zayyāt“. v Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek III: H – Iram. Leiden: E. J. Brill. p. 974. OCLC 495469525.
Předcházet al-Fadl ibn Marwan | Vezír z Abbasid Caliphate 836–847 | Uspěl Muhammad ibn al-Fadl al-Jarjara'i |